【正文】 事物之中或事物之間具有兩面性。例如：網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們來(lái)說(shuō)就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過(guò)它可以快速獲取更多的信息，開(kāi)闊了人們的視野，給人們生活帶來(lái)方便；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨，會(huì)使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。同學(xué)們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象，哲學(xué)上把事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對(duì)立，又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一?；脽羝褐v解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其關(guān)系 正確理解和把握矛盾的含義：（1）對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性，不可分割。（2）對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系既指事物內(nèi)部，又指事物之間。（3）哲學(xué)上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。2．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉矛盾對(duì)立的雙方力量是不均衡的，如漫畫：“他敢剪嗎？”這種力量的不均衡，引起事物的自身調(diào)整、變化和發(fā)展，事物矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展?；脽羝贺埡屠鲜蟮亩窢?zhēng)馬克思曾說(shuō)：“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”在馬克思看來(lái)，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么？因?yàn)槭挛锸菍?duì)立統(tǒng)一的。3．學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)全面看問(wèn)題學(xué)習(xí)了唯物辯證法關(guān)于矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一分為二和全面地看問(wèn)題。認(rèn)清事物的兩個(gè)方面，有利于我們調(diào)動(dòng)一切積極因素，克服消極因素，使事物朝著積極的方向發(fā)展，既要看到矛盾雙方的對(duì)立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對(duì)立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進(jìn)事物的發(fā)展。電視劇《士兵突擊》中的許三多，看上去有點(diǎn)傻，有點(diǎn)笨，但他腳踏實(shí)地，埋頭工作，純樸憨厚，作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，也取得了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步，這正是他做人的聰明之處。從許三多身上，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)傻和聰明之間的對(duì)立統(tǒng)一呢？二、矛盾也是人生發(fā)展的動(dòng)力 幻燈片：矛盾的許三多小組討論活動(dòng)：人無(wú)完人，請(qǐng)同學(xué)以小組為單位分析自身的優(yōu)缺點(diǎn)。故事：膽小我們用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看我們自身，矛盾也是我們?nèi)松l(fā)展的動(dòng)力和源泉，人生就是一個(gè)不斷產(chǎn)生矛盾、不斷解決矛盾的過(guò)程，在解決矛盾中我們得到成長(zhǎng)。三、正確處理人生矛盾，積極促進(jìn)自身發(fā)展 幻燈片：下雨好不好？好不好的關(guān)鍵是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：故事會(huì)。各組代表講述積極面對(duì)人生中各種問(wèn)題、正確處理人生中各種矛盾的故事。學(xué)生討論交流感受。對(duì)待人生中的各種矛盾，歷來(lái)有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中，我們可以看到：積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì)，全面認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對(duì)立，在解決矛盾中推動(dòng)人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向：一種傾向是認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)簡(jiǎn)單化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一種傾向是回避矛盾，把一切歸結(jié)于命運(yùn)，消極地聽(tīng)從命運(yùn)的安排。所以，換一種態(tài)度，就會(huì)換一種人生。四、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展 幻燈片：寓言故事 這個(gè)寓言說(shuō)明什么呢？事物的發(fā)展是由多種原因引起的，概括起來(lái)可分為兩個(gè)方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是內(nèi)部原因（內(nèi)因）。外因是一事物與他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾，內(nèi)因是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一，即事物內(nèi)部矛盾。幻燈片：雞蛋變小雞教師結(jié)合幻燈片講解，內(nèi)外因在事物發(fā)展的過(guò)程中同時(shí)存在，缺一不可，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。學(xué)習(xí)了事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系，一方面要努力爭(zhēng)取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機(jī)遇，另一方面要眼睛向內(nèi)，積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。學(xué)生活動(dòng)：順境、逆境之我見(jiàn)劉默涵和她的默涵助學(xué)基金告訴我們：順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自己，無(wú)數(shù)成功的人生都在說(shuō)明：人生的路是自己走出來(lái)的，只有提高自身素質(zhì)，才能促進(jìn)人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生?！凑n堂小結(jié)〉1．幻燈片，師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識(shí)。2．布置課后作業(yè)。第五篇：人生與哲學(xué)一、哲學(xué)的定義說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?？“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。哲學(xué)名言名句匯總哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去?！灞救A我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知?！K格拉底水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹柸f(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??！獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺?tīng)?客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！獝?ài)爾維修人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)時(shí)，剎那即永恒?！岵烧胬硎菚r(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓菇o我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！档乱磺写_定的皆否定?！官e諾莎知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?！蹇藳](méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆婚_(kāi)始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪査季褪窃诘乃?，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，?tīng)從在。——海德格爾思最恒久之物是道路?！５赂駹柸顺錆M勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。——馬克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的?！也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來(lái)安排自己的生活。——?？驴茖W(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)。——羅素在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——羅爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受?！诟駹柲鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z(yǔ)言。——伽達(dá)默爾本文之外，別無(wú)它物?！吕镞_(dá) 存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！商镎l(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開(kāi)始于驚奇。