【正文】 誨。第五篇：墨子讀后感讀《墨子》有感閱讀版本：《墨子》，劉悅霄 撰，內(nèi)蒙古人民出版社2006年讀書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有不一樣的感覺(jué)。一千個(gè)個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。翻開(kāi)《墨子》，撥開(kāi)重重的歷史迷霧走向墨子，靠近他的思想、性格，傾聽(tīng)他沉潛舒緩的低俗，我們講頓悟生命中的大智慧，洞見(jiàn)歷史深處的大光明，獲得對(duì)自身及周圍世界的別樣的感受?！赌印吩谖铱磥?lái)就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一本百科全書(shū)，它涉及了政治、思想、科技、軍事等各個(gè)領(lǐng)域。今天，我將和大家分享讀完墨子以后的感受。一、兼愛(ài)之道用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)看，墨子出身和我們大多數(shù)人一樣，是平民，他沒(méi)有很厲害的父親，身后沒(méi)有強(qiáng)大的靠山，他的家境并不寬裕，估計(jì)就是一個(gè)可以基本維持日常生活的水平。后來(lái)因?yàn)樗湃A出眾，有不少王公君主向他請(qǐng)教，很多人追隨他。但他沒(méi)有那種終于熬出頭的感覺(jué)，他沒(méi)有過(guò)上養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，依然穿粗衣，著草鞋?；蛟S正因?yàn)檫@樣的出身，他更加的了解平民百姓，才會(huì)沖破尊卑貴賤的封鎖線，為他們說(shuō)話，反應(yīng)他們的心聲，所以提出了“兼愛(ài)”，他在《兼愛(ài)》上中下三篇里，反復(fù)說(shuō)明“兼愛(ài)”是根治亂世之道，是促進(jìn)和諧之理?！爱?dāng)察亂何自起，起不相愛(ài)”，墨子很明智，他很早就從根本上看出為什么當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)會(huì)有戰(zhàn)亂，就是因?yàn)槿藗儾幌鄲?ài)。他列舉的那些例子很不美好，“臣子之不孝君父，所謂亂也”，“雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亦然…….” 但一切都是不可磨滅的事實(shí)。他希望大家沒(méi)有貧富的觀念，相互愛(ài)戴，不以自己為中心。當(dāng)然，“兼”是墨子理念的關(guān)鍵詞，兼，有“廣”和 “全”的意思，還有一個(gè)是一方對(duì)另一方的意思，顧名思義，“兼愛(ài)”，一方對(duì)另一方的付出，不分貴賤，不分尊卑，不分強(qiáng)弱，不分詐愚?？缭綍r(shí)代的封鎖線，彼此相愛(ài)，墨子說(shuō)的明白：“有李者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”。這是他的理想，在幾千年后的今天，實(shí)現(xiàn)了。各種基金會(huì)的建立，各種貧困人得到幫助?，F(xiàn)代社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，電腦、手機(jī)等通訊工具拉近了人們之間的距離，但是，一切依然存在不美好，人們心理的重負(fù)、精神上的壓力和對(duì)未來(lái)的憂慮卻在一天天地加重。醫(yī)學(xué)報(bào)告說(shuō)，近年來(lái)患精神障礙的人數(shù)急劇增加，心理門(mén)診人滿為患。人與人之間的交往不再那么單純，總是或多或少的帶著一點(diǎn)利益，這讓人感到難過(guò)。我們知道，兼愛(ài)思想是為全天下的人著想的，我們應(yīng)該用用胸懷，用寬廣的胸懷去愛(ài)眾人“愛(ài)人，待周愛(ài)人而后為愛(ài)人?！薄安粣?ài)人，不待周不愛(ài)人；不周愛(ài)，因?yàn)椴粣?ài)人矣”。用一顆仁愛(ài)之心去對(duì)待身邊的人吧！利益什么的放一放，學(xué)會(huì)愛(ài)人，最后付出終會(huì)有回報(bào)，“當(dāng)兼相愛(ài)、交相利”不就是這個(gè)道理。二、修身之道“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”“本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏” 在人生里，每一個(gè)人都有其獨(dú)特非凡的素質(zhì)，有的香盛，有的色濃，很少很少能兼具美麗而芳香的，因此我們不必欣羨別人某些天生的的素質(zhì)，而要發(fā)現(xiàn)自我獨(dú)特的風(fēng)格。良好的修養(yǎng)代表著一個(gè)人是否走向成功，修身是人格的一種培養(yǎng)，每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)屬于自己獨(dú)特的人格魅力，擁有良好的素質(zhì)，做一個(gè)受歡迎的人，做一個(gè)真正仁義的人?！胺蛞坏佬g(shù)學(xué)業(yè)仁義者，昔大以治人，小以任官，遠(yuǎn)施周偏，近以修身”。我們是世俗之人，就應(yīng)該明白在這個(gè)世俗中的生存之道，雖然世俗，卻不失去美好?；蛟S這話很糾結(jié)，但我覺(jué)得就是這樣就好，學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性就是我們?cè)撟龅牡谝患?。有人說(shuō)墨子就是一個(gè)自討苦吃的人，他明明可以過(guò)上很好的日子，為什么卻選擇到處奔波，意義何在。什么是苦，什么是樂(lè)，各自的看發(fā)不一樣。在我看來(lái)，就是吃得苦中苦，方為人上人。生活不可能一帆風(fēng)順，卻不失平坦，我們要做的其實(shí)很簡(jiǎn)單，尋找人生路上的平坦，尋找苦中的甘甜。社會(huì)是一個(gè)大的群體，人與人之間的交往也需要很多技巧。我們無(wú)法去要求別人如何做，那就要求自己吧！從自身出發(fā)，主動(dòng)跨出交友的第一步。當(dāng)然也有墨子也告訴我們一些叫技巧，讓我們?cè)诮挥训倪^(guò)程中少走彎路?！皩⒁詾榉ê跆煜?利人乎即為,不利人乎即止”這兩句語(yǔ)言平易淺近，所說(shuō)的道理也很樸實(shí)。做事的時(shí)候多為他人著想，利于別人的事多做些也無(wú)傷大雅，不能因?yàn)閷?duì)自己沒(méi)有好處就不去做。除此之外，我們還應(yīng)該“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)之，而惡人者必見(jiàn)而之”，人與人之間的關(guān)系總是相互的，你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你。如果你希望得到一份真心的友誼，那么你自己就應(yīng)該在交朋友的時(shí)候是用心交的，而不是敷衍了事。這些何不為一種修身？三、幸福之道人生的意義是什么？不就是追求幸福嗎？不同的人，對(duì)幸福的感知是不一樣的。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，孩子健康成長(zhǎng)，家庭和諧就是幸福；對(duì)病人來(lái)說(shuō)，擁有一個(gè)健康的身體就是幸福；對(duì)于旅行者來(lái)說(shuō)，走遍世界各地，領(lǐng)略不同風(fēng)景就是幸福……..而墨子認(rèn)為，人的幸福是從“利人”中得來(lái)的。何為“愛(ài)人”？何為“利人”？其實(shí)就是自愛(ài)與他愛(ài)的關(guān)系。人生而有一種自我保護(hù)的本能，自私是人的本性，它雖然是個(gè)貶義詞，但我們不可否認(rèn)，這就是事實(shí)。我們要做的則是把握良知的度，平衡好其中的利益關(guān)系?！皭?ài)人不外已，已在所愛(ài)之中”，兼愛(ài)并不把自己排除在外，自己也在兼愛(ài)之中。自愛(ài)，應(yīng)該樹(shù)立自己美好的形象，讓社會(huì)認(rèn)可你。自愛(ài)并不是自己一個(gè)人的事，自愛(ài)完全不等于獲取私人利益。真正的自愛(ài)者，有時(shí)會(huì)犧牲自己的利益，以他人利益為主。他愛(ài)，是對(duì)自愛(ài)的補(bǔ)充，沒(méi)有他愛(ài)，自愛(ài)便是不完整的?！皭?ài)人利人者，天必福之”，懂得他愛(ài)的道理，人就活出了一定的境界。對(duì)自己生活周圍的人富有愛(ài)心，有句老話不是這樣說(shuō)的嗎？“再家靠父母，出門(mén)靠朋友，”身邊的朋友、同事與我們都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有著共同的生活經(jīng)歷，或是一起相伴度過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)光，對(duì)他們懷有同情和關(guān)切之心，能夠使自己的生活環(huán)境融洽、祥和、溫馨?！皭?ài)人利人以得福者”愛(ài)護(hù)幫助他人是能得到幸福的。四、安寧之道 在這個(gè)紙醉金迷的社會(huì)中，誘惑有很多很多，稍不留神就會(huì)被這種思潮各種時(shí)尚各種信息裹挾著奔來(lái)涌去，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，使自己迷失最初的方向，甚至誤入歧途。因此，我們要以一種平常心去對(duì)待這個(gè)社會(huì)，不去趕什么浪潮；不違背自己的心愿去迎合討好各種人。把握住自己，從從容容，自自然然。對(duì)個(gè)人，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)保持清醒的認(rèn)識(shí)，遇事不亂，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。一個(gè)人在人生的起伏變化中未能保持住本真自然的心境。社會(huì)上有形形色色的人，總有那么幾個(gè)和你志同道合，也有幾個(gè)和你背道相馳。與我們不同道的人，對(duì)我們也或多或少有意見(jiàn)，而對(duì)于這類人，我們就要以一顆平常心來(lái)對(duì)待，“譖慝之言，無(wú)入之耳，批捍之聲，無(wú)出之口，殺傷人之孩，無(wú)存之心，雖有詆訐之民,無(wú)所依矣”，說(shuō)的不就是這個(gè)道理嗎？反駁的最好武器就是沉默、忽視。不要去承認(rèn)別人對(duì)你說(shuō)誹謗，不要去爭(zhēng)個(gè)什么，多一點(diǎn)平常心，少一點(diǎn)勝負(fù)心，也許對(duì)生活的感覺(jué)就會(huì)大不一樣。當(dāng)然，人對(duì)自己也要以一種安寧的態(tài)度，不妄自菲薄，不自以為是，不看輕別人?！熬硬荤R于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容。鏡于人，則知吉與兇。”我們要適當(dāng)?shù)丶媛?tīng)誠(chéng)實(shí)之言，從別人眼里看到不足的自己，努力讓自己變得完美。五、攻守之道在人生的道路上，我們很有可能面對(duì)很多的選擇，無(wú)論大小，無(wú)論何時(shí)何地，我們的選擇都有可能會(huì)影響我們的一生，而墨子的“兼愛(ài)、非攻”等思想，除了在政治與軍事上有許多真知灼見(jiàn)，同樣也可以幫助我們領(lǐng)悟生命中的攻守之道。我們每一個(gè)人都有可能是上位者，作為一個(gè)企業(yè)的上位者，要統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)企業(yè)的人，必須要有一定的技巧，才可以帶領(lǐng)本企業(yè)走上致勝的道路。常說(shuō)三軍易得，一將難求，二十一世紀(jì)最缺的便是人才，墨子已經(jīng)指出：“所信不忠，所忠者不信，六患也”。用人不疑，疑人不用，善于發(fā)現(xiàn)身邊的人才，并信任他，同時(shí)也要愛(ài)他，給他恩惠，恩威并施，方能以守為攻。企業(yè)的根本是為了利益，但是什么樣的利益，才算真正的利益，怎么做才能在獲利的同時(shí)也得到別人的稱贊呢？“將為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽(yù)之?！闭媒鉀Q了所有的問(wèn)題。最后，身為一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，在面對(duì)各種企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候要做到“處大國(guó)不攻小國(guó),處大家不篡小家,強(qiáng)者不劫弱,貴者不傲賤,多詐者不欺愚”，對(duì)待自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手要和善，沒(méi)有永遠(yuǎn)的對(duì)手，以這樣的心態(tài)，那么，最終立于不敗之地。《墨子》一書(shū)告訴我們各方面的道理，“若皆仁人也，則無(wú)說(shuō)而相與”如果身邊都是仁者之士，社會(huì)就不會(huì)有那么多的欺騙，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，多一點(diǎn)體貼，少一點(diǎn)責(zé)罵，少一點(diǎn)埋怨，只要一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)也有陽(yáng)光。原文出處：【1】“當(dāng)察亂何自起，起不相愛(ài)?！背鲎浴都鎼?ài)上》 【2】“臣子之不孝君父，所謂亂也?！背鲎浴都鎼?ài)上》【3】“雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亦然?！?出自《兼愛(ài)上》 【4】“有李者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。”出自《尚賢下》【5】“愛(ài)人，待周愛(ài)人而后為愛(ài)人?！背鲎浴缎∪　贰?】“不愛(ài)人，不待周不愛(ài)人；不周愛(ài)，因?yàn)椴粣?ài)人矣?！?出自《小取》【7】“當(dāng)兼相愛(ài)、交相利?！背鲎浴都鎼?ài)中》【8】“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”出自《修身》 【9】“本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏?！?出自《修身》【10】“夫一道術(shù)學(xué)業(yè)仁義者，昔大以治人，小以任官，遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！?出自《非儒下》【11】“將以為法乎天下,利人乎即為,不利人乎即止?！背鲎浴斗敲稀?【12】“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)之，而惡人者必見(jiàn)而之?！背鲎浴都鎼?ài)下》 【13】“愛(ài)人不外已，已在所愛(ài)之中?！背鲎浴洞笕　?【14】“愛(ài)人利人者，天必福之。”出自《法儀》 【15】“愛(ài)人利人以得福者。” 出自《法儀》 【16】“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”出自《所染》【17】“譖慝之言，無(wú)入之耳，批捍之聲，無(wú)出之口，殺傷人之孩，無(wú)存之心，雖有詆訐之民,無(wú)所依矣?！?出自《修身》【18】“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容。鏡于人，則知吉與兇。”出自《非攻》【19】“所信不忠，所忠者不信，六患也?！背鲎浴镀呋肌?【20】“將為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽(yù)之?！背鲎浴斗枪ハ隆贰?1】“處大國(guó)不攻小國(guó),處大家不篡小家,強(qiáng)者不劫弱,貴者不傲賤,多詐者不欺愚?！背鲎浴短熘尽贰?2】“若皆仁人也，則無(wú)說(shuō)而相與?！背鲎浴斗侨濉?