【正文】 主義》，張靜著 ，主要從“國家與社會”關(guān)系的視角論述了法團(tuán)主義與多元主義的分歧，重點(diǎn)在指明他們各自的意識形態(tài)立場、理論及方法論歧異，其中包括它們對一些通用概念――公民社會、利益團(tuán)體、國家角色的不同理解。對法團(tuán)主義的定義、表現(xiàn)、基本立場政制的生長背景等作了詳盡論述。并就法團(tuán)主義提出另一種結(jié)構(gòu)建制作了詳細(xì)說明。34《聯(lián)邦黨人文集》，[美]漢彌爾頓等著 ：聯(lián)邦對你們政治繁榮的裨益，目前的邦聯(lián)不足以維持聯(lián)邦，為了維持一個至少需要同所建議的政府同樣堅強(qiáng)有力的政府；新憲法與共和政體真正原則的一致，新憲法與你們的州憲是相類似的，以及，通過新憲法對維持那種政府、對自由和財產(chǎn)的進(jìn)一步保證。在這次討論過程中，我將要盡力給可能出現(xiàn)、并且可能引起你們注意的所有反對意見提出滿意的答復(fù)?！毒穹治鲆摗?[奧]弗洛伊德著 商務(wù)印書館B846/01 精神分析是一種治療神經(jīng)病的方法，也是一種研究心理功能的技術(shù)，以后形成一種心理學(xué)的理論，成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個重要學(xué)派，對心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)乃至史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)都發(fā)生了不同程度的影響。本書是精神分析學(xué)派的最重要的經(jīng)典。精神分析理論的基本概念的方法都在這部著作當(dāng)中得到精深的表述?！缎陆虃惱砼c資本主義精神》，[德]韋伯著 中國社會科學(xué)出版社Z1/11/53 馬克斯韋伯是當(dāng)代社會學(xué)古典理論三大奠基人之一。本書反映了韋伯思想的總趨勢。從某種意義上講，韋伯可以與馬克思相提并論。馬克思側(cè)重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而韋伯則強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)，特別是宗教的作用。在一個片面強(qiáng)調(diào)競爭、優(yōu)勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經(jīng)濟(jì)倫理——誠實(shí)、信任、責(zé)任心是多么難以建立起來。然而韋伯在本書中總結(jié)的勤奮、忠誠，敬業(yè)、視獲取財富為上帝使命的新教精神，是西方花了數(shù)百年時間才醞釀出來的資本主義生活秩序。讓我們從中看到了隱藏在制度背后的巨大精神力量。37 《想象的共同體》，[美] 本尼迪克特 安德森著 ？其本質(zhì)是什么？它們在歷史上是怎樣出現(xiàn)的，又經(jīng)歷了怎樣的變遷？為何它們能夠在今天擁有如此深刻的情感上的正當(dāng)性？這些都是研究民族和民族主義問題的學(xué)者們試圖要解答的問題。本書的作者本尼迪克特?安德森以“哥白尼精神“獨(dú)辟蹊徑，從民族情感與文化根源出發(fā)探討了不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體“，力圖提出一個解釋上述關(guān)于民族與民族主義問題的新的理論典范。安德森將民族、民族屬性與民族主義視為一種“特殊的文化的人造物“，將民族定義為“一種想象的政治共同體“。他認(rèn)為這些“想象的共同體“的形成主要取決于以下因素：宗教信仰的領(lǐng)土化、古典王朝家族的衰微、時間觀念的改變、資本主義與印刷術(shù)之間的交互作用、國家方言的發(fā)展等。通過比較史和歷史社會學(xué)的方法，安德森對民族主義的起源與散布進(jìn)行了論證：他否定了多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同的民族主義起源于歐洲的觀點(diǎn)，認(rèn)為18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的南北美洲殖民地獨(dú)立運(yùn)動才是“第一波“的民族主義，民族主義是經(jīng)由美洲而散播至歐洲，再到亞洲和非洲。安德森百科全書式的歐洲史素養(yǎng)與當(dāng)代東南亞研究權(quán)威的背景，以及他對東西方多種語言的掌握能力，使得他的論證更具說服力?！断胂蟮墓餐w》獨(dú)辟蹊徑的研究視角令它已經(jīng)成為當(dāng)代研究民族與民族主義的經(jīng)典著作，其影響所及幾乎橫跨所有人文與社會學(xué)科，是當(dāng)代文史社會科學(xué)學(xué)生必讀之書，同時也是理解人類社會諸多現(xiàn)象時，不可或缺的指引。《自由秩序原理》，[英]弗里德利希馮哈耶克著 ，存有著一種巨大且監(jiān)護(hù)的力量，此一力量憑靠自身的意志而確使人們獲得滿足，并監(jiān)護(hù)他們的命運(yùn)。此一力量具有絕對、無微不至、恒定、遠(yuǎn)見和溫和的品格。如果它的目的在于養(yǎng)育人以使其長大成人，那么它就似父權(quán)；但是它也異于這種權(quán)威，因?yàn)樗D使人們處于恒久的孩童狀態(tài)：當(dāng)然，如果人們只想歡樂，那么人們得以歡樂也是頗令人滿足的。這樣一種政府雖說愿意為人民造福，但是它卻力圖使自己成為人們幸福的唯一代理者一唯一裁定者；它雖說會為人們提供安全，能夠預(yù)見并確使人們主要關(guān)注的問題，引導(dǎo)人們的努力，規(guī)定人們財產(chǎn)的承繼方式，并分配處理人們的遺產(chǎn)，但這豈不是讓人們根本不思和完全不去操勞煩惱瑣碎的生計嗎？而這就是真正的問題所在?！睹裰髡票容^研究》，宋玉波著 。憲法與憲政，有如法制之于法治；“其盛衰興廢，不獨(dú)受制于法律之制度，更取決于政制之安排、社會之結(jié)構(gòu)、公民之質(zhì)素與民眾之信仰。故修憲雖易，行憲政實(shí)難。”本書疏理通行于世界的憲政之基本原則和制度，比較典型各國各類民主憲政體制之異同。本書的內(nèi)容，除了總攬民主憲政之原則和基本制度外，還涉及一些有代表性的國家的憲政制度及其動作實(shí)踐。它們不一定都是世界上最重要的、最有影響的國家，但是其政制的民主特色卻值得關(guān)注。本書具有以下特點(diǎn)：，努力做到宏觀的歸納演繹與微觀的比較研究有機(jī)結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治雠c充分的理論論證相得益彰，從而使作者概括提煉出的民主憲政的基本原則和基本制度更有說服力。，在掌握充分材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些新的探索。，作者注意運(yùn)用綜合比較分析、定性分析、階級分析、歷史分析等方法。此外，作者在引證上，重在參考外國的原文資料；對中文資料的引用，特別注意權(quán)威性和可靠性?！墩x論》，[美]羅爾斯著 中國社會科學(xué)出版社B82/83 功利主義在現(xiàn)代道德哲學(xué)中占主導(dǎo)地位。其它理論，如直覺主義，沒有提供能德觀，應(yīng)當(dāng)以一種更抽象的社會契約論來替代功利主義。其出發(fā)點(diǎn)是：社會基本結(jié)構(gòu)是正義的主題，人們在達(dá)成其它協(xié)議之前，首先要就這會制度的原則達(dá)成協(xié)議。然而這種締約不是一種實(shí)際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇的結(jié)果。對這種選擇的哲學(xué)描述只能是：它是相互冷淡的個人在無知之幕背后的選擇。對所選擇的原則的直接檢驗(yàn)是看按它們安排的社會制度是否符合人們的直沉判斷；另一個檢驗(yàn)是看它們是否適合人們的目的。由此產(chǎn)生了本書的三個部分：理論、制度、目的?！秶徽摗?[英]亞當(dāng)斯密著 ，在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說明供應(yīng)各時代各國民每年消費(fèi)的資源，究竟有什么性質(zhì)。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。在這一篇里，我要努力說明以下各點(diǎn)：第一，什么是君主或國家的必要費(fèi)用，其中，哪些部分應(yīng)該出自由全社會負(fù)擔(dān)的賦稅，哪些部分應(yīng)該出自社會某特殊階級或成員負(fù)擔(dān)的特殊賦稅。第二，來自全社會所有納稅人的經(jīng)費(fèi)是怎樣募集的，而各種募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使幾乎所有近代各國政府都把收入的一部分，作為擔(dān)保來舉債，而這種債務(wù)，對于真實(shí)財富，換言之，對于社會的土地和勞動的年產(chǎn)物，有什么影響?！痘丶业穆贰罚舳《≈?中國社會科學(xué)出版社C52/34 本書表現(xiàn)了作者在人類知識森林中的探索歷程，用作者自己的話說，即是填補(bǔ)“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)之間沉默距離”的一種努力，在這一努力過程中，作者試圖使經(jīng)濟(jì)在更深遠(yuǎn)的領(lǐng)域與其他人類知識相接?！顿u柑者言》，張五常著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，[美]曼昆著 北京大學(xué)出版社F0/230 F0/231 機(jī)械工業(yè)出版社F0/1022 本書譯自經(jīng)濟(jì)學(xué)大師曼昆所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》最新版本――第3版，它把較多篇幅用于應(yīng)用與政策、較少篇幅用于正規(guī)的經(jīng)濟(jì)理論。本書主要從供給與需求、企業(yè)行為與消費(fèi)者選擇理論、長期經(jīng)濟(jì)增長與短期經(jīng)濟(jì)波動以及宏觀經(jīng)濟(jì)政策等角度深入淺出地剖析了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的世界觀。全書語言洗練，思想深邃，相信必能對讀者的學(xué)習(xí)和工作有所裨益。本書適于經(jīng)濟(jì)管理類本科生、研究生及MBA學(xué)生使用，也可作為經(jīng)理人員的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門?！秶遗c市民社會》，鄧正來等編 ，結(jié)構(gòu)上分為三部分。第一部分“市民社會的概念與理論”，主要側(cè)重于論者對市民社會概念之特定內(nèi)涵的分疏及厘定，試圖反映市民社會理念從與政治社會不分，此后逐漸與國家相分離直到最后經(jīng)社會與國家互動而形成第三域（即市民社會）的演化的內(nèi)在理路；第二部分“市民社會及相關(guān)問題”，側(cè)重于展示市民社會與文化符號、社會整合、國家政權(quán)建構(gòu)、民族主義以及軍事政治等重大問題的研究，以圖使中國市民社會論者拓寬研究題域，更為清晰地呈現(xiàn)出市民社會理念除自身的內(nèi)在問題外而與其他問題相勾連時所具有的繁復(fù)性；第三部分“市民社會與中國問題”，主要圍繞美國漢學(xué)家、中國大陸及臺灣論者援用市民社會模式所做的研究，同時側(cè)重于對當(dāng)下研究的反思及論辯，并呈示某些晚近涌動的立基于中國歷史與現(xiàn)狀的本土性研究趨向?！毒W(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，[西] 曼紐爾卡斯特著 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社G20/07 本書內(nèi)容敘述新信息時代的經(jīng)濟(jì)與社會動力。書中以在美國、亞洲、拉丁美洲與歐洲的研究為基礎(chǔ)，以確立一個有系統(tǒng)的信息社會理論為目標(biāo)，考察當(dāng)代世界信息技術(shù)的基本性影響。《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，[德]柯武剛、史漫飛著 。它內(nèi)容全面，敘述淺顯，適于應(yīng)用。現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要素被組織得如此緊湊，說明這一理論確實(shí)已進(jìn)入了?成年期?。現(xiàn)在，可以向有心了解這門學(xué)問的讀者推薦這本書，而不必推薦該領(lǐng)域中的全部文獻(xiàn)了。專業(yè)類推薦一年級學(xué)生閱讀 《新聞學(xué)大詞典》，甘惜分主編，河南人民出版社1993年 《冰點(diǎn)故事》，新浪網(wǎng)全文轉(zhuǎn)載 李大同著 《冰點(diǎn)》是中國青年報1995年開辦的一個專題特寫版?！案嗟仃P(guān)注普通人的生存狀態(tài)和想法”，首次將普通百姓的生活作為中央媒介新聞著力表現(xiàn)的對象，引起讀者熱烈的反響。其后，《冰點(diǎn)》創(chuàng)出一條通過對普通人生活細(xì)膩、生動的描述為基點(diǎn)，全面深刻地反映社會現(xiàn)實(shí)與變遷、謳歌真善美、抨擊假丑惡的辦刊新路?！侗c(diǎn)》報道被各地報刊大量轉(zhuǎn)載；其中多篇被拍成電視專題片；有4篇被拍成電影和電視劇。目前《冰點(diǎn)》已出刊330多期，累計近300萬字?！侗c(diǎn)》報道已有三家出版社精選成書，被多所大學(xué)新聞系列為必讀參考書。理念：普通人占這個世界的99％，只有贏得平凡，才能贏得世界。李大同就是《冰點(diǎn)》的創(chuàng)辦者和主編，他強(qiáng)烈地感到，一個編輯具體的思考和工作狀態(tài)，一篇引起極大社會反響的報道的出籠過程，對有志從事新聞業(yè)的大學(xué)生、研究生們來說，是相當(dāng)陌生的，而他們在學(xué)校里，很難得到這方面的信息。往好里說，他們充其量只能研究一些“好的”公開的報道，但新聞運(yùn)作的真正內(nèi)涵，往往不在報道之內(nèi)，而在報道之外；新聞“大制作”就更是如此。于是他回顧《冰點(diǎn)》從創(chuàng)立到今天10年多的歷史，講一些報道和制作背后的故事。在這本書里將要回顧的，主要是他辦《冰點(diǎn)》的實(shí)踐，由一個一個故事組成，也間有這些年里的一些思考文本。其中既有成功，也有失敗，還有無奈的妥協(xié)和硬起頭皮的抗?fàn)帯Ｈ绻f，新聞工作者在某種意義上是在“記錄歷史”的話，那么，在這本書里將嘗試寫寫“如何記錄”歷史，談?wù)勔粋€大報編輯在自己主持的版面里，如何記錄自己眼中的中國的故事。《西方媒介史》，[法]讓納內(nèi)著 。書中線索靈活，不僅論述了西歐各國媒介發(fā)展史，而且還厘清了各種媒介的發(fā)展史以及各個時期媒介的發(fā)展過程，突出了西歐媒介的整體性，并通過橫向?qū)Ρ葋肀砻魉鼈兊南嗷ビ绊憽Ｌ貏e值得一提的是，作者在結(jié)論部分著重論述了媒介的歷史與民主的未來之間的關(guān)系，為我們提供了更廣闊的思考空間和研究領(lǐng)域?！讹L(fēng)云人物采訪記》,[意]法拉奇，新華出版社 D50/02/2 D50/02 影響了整整一代中國新聞人此書包括了26個人物采訪記錄，83年版的《風(fēng)云人物采訪記》包括8個人物采訪，85年版的《風(fēng)云人物采訪記 續(xù)集》包括10個人物，此書在包括了這個兩個版本中的所有18個人物又增加了8個人物，是法拉奇《采訪歷史》一書在中國的全譯本。（前兩個版本是節(jié)選自《采訪歷史》一書，在中國中文版的翻譯為相同的人。）此書中沒有包括鄧小平同志的采訪，因?yàn)楹芏噘彆呐笥迅曳从诚Ｍ塬@得這篇采訪，所有我把鄧小平的采訪從99年版（只有這個版本的《風(fēng)》才有這篇采訪，不過這一版只有14個人物，除了這篇采訪，其它的13篇都包含在這個88年版本中。）單獨(dú)復(fù)印下來，夾在這本書中，希望各位買家滿意。此書是原書《采訪歷史》的全譯本，包括了二十六個人物的采訪記錄和法拉奇在每個人物采訪錄前的長篇議論。法拉奇是二十世紀(jì)最著名的記者，以提問尖銳，言辭潑辣著稱，她習(xí)慣用錄音機(jī)錄下訪問對象的全部問答，然后一字不差的以原對話形式全文加以發(fā)表?！讹L(fēng)云人物采訪記》第一集在中國出版后收到讀者的熱烈歡迎，被稱為影響了中國的一代新聞人（2006年9月份《南方周末》）。喜歡她作品的也不僅僅是新聞人士，還有關(guān)心政治和歷史的人，她的采訪往往是歷史的見證。如她對基辛格關(guān)于越戰(zhàn)的采訪報道，引起美國朝野轟動和尼克松的發(fā)怒，使得基辛格懊悔的說“接見法拉奇是我生平最愚蠢的一件事”；她對巴基斯坦總理阿里布托差點(diǎn)導(dǎo)致印度甘地夫人與巴基斯坦簽訂的印巴協(xié)定流產(chǎn)；在對石油王國伊朗巴勒維國王和沙特石油部長亞馬尼的采訪中，她準(zhǔn)確的預(yù)測石油價格的上揚(yáng)，從而使他們兩人后悔不已。（《風(fēng)云人物采訪錄》序言）《熱言時代——時評精選》 南方日報出版社I253/650 本書收入南方都市報時評版近年來發(fā)表的時評文章122篇，議題涵蓋社會生活的方方面面，集中呈現(xiàn)了在歷史轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，媒體通過自省和努力，可以給時事評論（或曰“文人論政”）帶來多大的空間，以及可能企及的高度。目前南方都市報的時評，是基于這樣一個理念而設(shè)置生長的――中國與中國人，正處在百余年未絕的歷史大轉(zhuǎn)型努力之中……在這個轉(zhuǎn)型中，這個國家的方向、所獲得的進(jìn)展、所遭遇的困頓、所影響的命運(yùn)，是我們評論所要緊密關(guān)注、積極表達(dá)的話題。這看似有些宏大拔高的命題，其實(shí)正是中國現(xiàn)狀下媒體的自覺。本書所選取的時評文章，都反映了時下社會新聞的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，視角獨(dú)到，觀點(diǎn)鮮明，論說理性，見解深刻，言辭犀利，可作為媒體從業(yè)人員寫作時事評論文章的范本，作為公務(wù)員考試申論寫作的參考佳作，作為高中學(xué)生寫作論文的最佳讀本?！栋讓m前言——白宮記者團(tuán)團(tuán)長海倫托馬斯自傳》新華出版社 本書包括了托馬斯親歷的上百條逸事趣聞，并有近30幅珍貴的照片?！丁?這本書適用于初學(xué)新聞的一年級學(xué)生,幫助提高職業(yè)興趣,文筆好,風(fēng)趣 。從學(xué)生時代憑借驕人的英語能力獲得“北京市奧林匹克英語大賽”冠軍、主持中央電視臺《藝苑風(fēng)景線》、加盟鳳凰臺后直播澳門、香港回歸，直到“千禧之旅”、“911”事件等等。而鳳凰的同仁，執(zhí)著堅韌的閭丘露薇、幽默無羈的竇文濤等在她的筆下也呈現(xiàn)出生動、鮮活的一面。余秋雨為該書作序。《2003首屆中國記者風(fēng)云榜》，中央電視臺《講述》欄目組編 誰沖在時代的最前沿，誰記下了感動、震動、推動社會和歷史的事件，誰在記錄中留下了驚心動魄的故事，誰的故事有足夠的影響力影響整個記者群及普通人，《講述》就對誰予以展示。在我的心目中，《講述》不僅僅是社會歷史的關(guān)照，《講述》見證的更是關(guān)于生命的歷史