【正文】 的結(jié)果。那么，何謂健全人格呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，不同的人有不同的理解。我認(rèn)為，健全人格是各種人格特征的完備結(jié)合。對(duì)中學(xué)生而言，健全的人格表現(xiàn)在：內(nèi)部心理和諧發(fā)展；能夠較好地適應(yīng)環(huán)境，積極樂(lè)觀地去改善環(huán)境；能夠建立和諧的人際關(guān)系，正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼；意志堅(jiān)定，勤奮進(jìn)取；敢于拼搏，勇于創(chuàng)新；樂(lè)于奉獻(xiàn)，并有強(qiáng)烈的求知欲；不逃避困難，更不懼怕困難；有較強(qiáng)的承受挫折能力；可以適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的情緒，勝不驕，敗不餒等。健全的人格不僅直接關(guān)系到學(xué)生健康的成長(zhǎng)，也關(guān)系到今后社會(huì)性活動(dòng)的效果和事業(yè)的成敗，它的重要性是勿庸置疑的。我校是重慶市重點(diǎn)中學(xué)之一。自擴(kuò)招以來(lái)，學(xué)生人數(shù)年年遞增，他們來(lái)自全縣各地，有農(nóng)村的，也有城鎮(zhèn)的；有家庭經(jīng)濟(jì)困難的，也有家庭經(jīng)濟(jì)富裕的；有父母雙雙在外打工的，也有父母離異的等。盡管他們來(lái)校后學(xué)習(xí)刻苦、生活簡(jiǎn)樸、尊師守紀(jì)、成績(jī)優(yōu)秀，有不少還成為學(xué)校全體學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，并對(duì)學(xué)校建立勤奮好學(xué)的校風(fēng)起到了積極的作用。但各自的家庭背景和應(yīng)試教育的弊端讓他們依然存在以下問(wèn)題，如：群體意識(shí)淡漠，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相對(duì)單一，心胸不夠開闊，思維不夠活躍，創(chuàng)新意識(shí)不足，少部分同學(xué)還有比較嚴(yán)重的心理問(wèn)題等。同時(shí)，還有不少學(xué)生受社會(huì)變革和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)動(dòng)搖，甚至可以說(shuō)被急劇的社會(huì)變動(dòng)震蕩得支離破碎，其維系人心的作用日趨削弱。在當(dāng)前一個(gè)價(jià)值真空、信仰危機(jī)的時(shí)代，他們的道德水準(zhǔn)、審美情趣和情感水平都在不斷變化。大眾傳媒，尤其是影像帶來(lái)的負(fù)面影響，使不少學(xué)生喜歡淺嘗輒止，不愿深入思考；喜歡庸俗無(wú)聊而不懂得欣賞美，追求美；習(xí)慣被人愛，而又不知愛別人；甚至演變出打架、逃學(xué)的事件。由上述所存在的問(wèn)題，可以看出當(dāng)前我校青年學(xué)生中不同程度地存在著較多影響他們今后發(fā)展的人格方面的缺陷，而教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)審美情感、鑄造美好心靈、陶治高尚情操、塑造學(xué)生獨(dú)立自尊的人格，健全的人格。那么，怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格呢？結(jié)合我校開展的研究性學(xué)習(xí)，我對(duì)此作了一番探索。一、確定內(nèi)容《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》將語(yǔ)文課程的性質(zhì)定義為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！蓖瑫r(shí)明確指出：“語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很嚴(yán)密的1實(shí)踐性。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！笨梢?，語(yǔ)文課程淀積著“豐富的人文內(nèi)涵”。首先，從語(yǔ)文課程選擇的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，語(yǔ)文屬于人文社會(huì)科學(xué)。從必修課的五個(gè)模塊到選修課的五個(gè)系列，幾乎涉及到了人文科學(xué)的各個(gè)方面。這樣的課程內(nèi)容不光反映了語(yǔ)文課程是“最重要的交際工具”，而且是“人類文化的重要組成部分”；語(yǔ)文課程不光是認(rèn)知體系的，而且還是價(jià)值體系、倫理體系的。這正好體現(xiàn)了語(yǔ)文課程“豐富的人文內(nèi)涵”。其次，從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)闡述的課程理念來(lái)看，語(yǔ)文課程植根于人文精神。語(yǔ)文課程理念明確指出，要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，“使學(xué)生受到優(yōu)秀的文化熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣”。人文中國(guó)，自古以來(lái)就有“捐驅(qū)赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛國(guó)精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛之心，有“禮之用，和為貴”的寬容之心，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等等，這些都是中華民族靈魂深處的精神支柱。今天，古老的人文精神更散發(fā)出新的濃郁的人文氣息，有關(guān)愛他人，樂(lè)于奉獻(xiàn)的公德意識(shí)，有開拓創(chuàng)新，勇于拼搏的進(jìn)取精神，有關(guān)心他人比關(guān)心自己為重的大公無(wú)私的高尚品質(zhì)等等，所有這些，都是語(yǔ)文課程理念賴以確立和發(fā)展的靈魂內(nèi)核、精神支柱。中華民族這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神正是語(yǔ)文課程理念植根的豐厚沃土，是語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵的豐富之所在。再次，從語(yǔ)文課程目標(biāo)看，語(yǔ)文展現(xiàn)著巨大的人文魅力。語(yǔ)文課程目標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，“感受藝術(shù)和學(xué)科中的美，提升審美境界”，“體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”。讓學(xué)生自覺(jué)地走進(jìn)作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸；讓作品人文的春風(fēng)，吹開他們美好的情感，讓作品人文的細(xì)雨，澆開他們嬌艷的心花，讓作品人文的魅力，塑就他們良好的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個(gè)性人格和審美情趣，這正體現(xiàn)了語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵豐富的巨大魅力。由此可見，語(yǔ)文教材為我們提供了豐富的人格教育資源。為配合學(xué)校開展的研究性學(xué)習(xí)，也為彌補(bǔ)平時(shí)人文性教學(xué)的不足，我決定以現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材一至四冊(cè)的課文為內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。二、具體做法首先，教師作研究性學(xué)習(xí)前的指導(dǎo)性講解。其內(nèi)容如下：讓學(xué)生說(shuō)出或?qū)懗鰞蓚€(gè)問(wèn)題。一是你認(rèn)為健全的人格表現(xiàn)在哪些方面，二是舉例說(shuō)明我們學(xué)習(xí)生活中人格不健全的現(xiàn)象。此環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生了解什么是健全的人格以及人格不健全的危害。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和今后社會(huì)對(duì)人才的需求，指出培養(yǎng)健全人格的重要性和緊迫性。目前我們的學(xué)生即將進(jìn)入高三，面對(duì)多元的價(jià)值觀念和多元的道德觀念及社會(huì)上各種消極現(xiàn)象、丑惡現(xiàn)象的沖擊，他們已有了一定的分辨能力和自控能力，但對(duì)健全人格的重要性和緊迫性沒(méi)有考慮那么多。教師生動(dòng)的講解和真實(shí)的事例就是要他們對(duì)此引起高度重視。指導(dǎo)學(xué)生如何挖掘課文中的人文內(nèi)涵。（1）、把握作家的人生歷程，挖掘其高尚的人生品質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力。如：經(jīng)歷坎坷的白居易、超脫曠達(dá)的蘇東坡、憤事嫉俗的辛棄疾以及“忍把浮名，換了淺斟低唱”的才子詞人柳永??教師通過(guò)繪聲繪色的講解定能激發(fā)學(xué)生對(duì)自己喜歡的作家的人格的研究興趣，從而讓學(xué)生的人格在潛移默化中得到感染和健全。（2）、把握作品中的形象，學(xué)習(xí)其正面積極向上的精神。如《勾踐滅吳》中的勾踐，我們可以學(xué)習(xí)他在困境中不氣餒、不沉論，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治的精神。再如魯迅先生的《吶喊》，我們可以學(xué)習(xí)作者嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神。又如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，我們可以學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個(gè)性解放的精神。（3）、體會(huì)作家在作品中蘊(yùn)含的情感，結(jié)合自身實(shí)際，健全自我人格。如舒婷的《致橡樹》，我們可以挖掘出兩個(gè)人文內(nèi)涵:一是詩(shī)人渴求提倡的獨(dú)立平等而又互相依存、親密無(wú)間的愛情觀，二是獨(dú)立自尊的偉大人格。再如余秋雨的《道士塔》，我們可以培養(yǎng)愛護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感，同時(shí)可以學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。其次，提出學(xué)習(xí)要求。分組：按班分成四個(gè)大組，每組學(xué)習(xí)一冊(cè)課文（當(dāng)然內(nèi)容也可以自選）；每組設(shè)一個(gè)組長(zhǎng)，兩個(gè)副組長(zhǎng)，他們負(fù)責(zé)組織本組成員的研究性學(xué)習(xí)。每組將分散學(xué)習(xí)的材料收集起來(lái)，然后研究歸納，找出其相近的，并予以歸類。每人結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，寫一篇心得體會(huì)。然后，在學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師還要作精心地指導(dǎo)，指導(dǎo)他們從多個(gè)角度挖掘課文中的人文內(nèi)涵。如《鴻門宴》，我們可以從司馬遷的人生際遇出發(fā)，學(xué)習(xí)他身遭凌辱，發(fā)憤著書的精神，從而從容應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的各種困難；也可以從項(xiàng)羽這個(gè)人物出發(fā)，認(rèn)識(shí)造成他悲劇的根本原因，從而吸取“驕兵必?cái)　钡臍v史教訓(xùn)。三、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)及成果展示《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)重在激發(fā)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)的熱情；并有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)和不足，在此基礎(chǔ)上提出有針對(duì)性的發(fā)展建議”?；谶@個(gè)原因，我在學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究性、探討性學(xué)習(xí)后，及時(shí)地將他們學(xué)習(xí)的情況予以匯總、梳理，對(duì)研究認(rèn)真的小組給予了表?yè)P(yáng)，對(duì)不太認(rèn)真的小組也提出了殷切的希望。同時(shí)將他們學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行了整理、編排、打印，然后以資料的形式下發(fā)給每一個(gè)學(xué)生。這不僅是一次思想的交流，更是一種對(duì)他們研究成果的肯定。當(dāng)學(xué)生看到成果展示上有自己的名字時(shí)，那種喜悅之情成就之感是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。四、總結(jié)與思考挖掘語(yǔ)文教材中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全人格的研究性學(xué)習(xí)告一段落了，但不少學(xué)生在心得體會(huì)中寫到的一些話讓我陷入深深的思考。如“通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)人格有了更深刻的了解和體會(huì)”，“通過(guò)這次活動(dòng)，我體會(huì)到了學(xué)語(yǔ)文的樂(lè)趣”，“通過(guò)這次活動(dòng)，我收獲了很多，不僅知識(shí)上得到了增廣，而且思想上也有了一定的提高”等。誰(shuí)說(shuō)語(yǔ)文就是枯燥無(wú)味？誰(shuí)說(shuō)語(yǔ)文就只是聽、說(shuō)、讀、寫、練？作為語(yǔ)文教師，只要我們堅(jiān)持“以人為本”的思想，在教學(xué)過(guò)程中不僅重視“工具性”，重視知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)的樹立，還重視“人文性”，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，那么我們的課堂就能充滿樂(lè)趣、情趣，就能培養(yǎng)出真正有血有肉，有情有義，人格健全，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的有用人才。2005年9月8日星期四