【正文】 注意，忽視健康可不行。都市發(fā)展地越來越快，人們生活質(zhì)量也越來越高，但是飲食方面存在的問題也越來越多。人們常常因為各種原因忽視了自己的身體健康。在這里提出一些健康飲食的方法。1一日三餐，定時定量，既要保證營養(yǎng)所需，還要考慮到發(fā)熱量，盡量少使用快餐，少用零食代替正餐；2飲食一定要注意衛(wèi)生，使用經(jīng)過嚴(yán)格消毒公用餐具或是自帶便攜式餐具，不隨便在飲食攤點(diǎn)上就餐；3不喝酒，不暴食暴飲，盡量少吃冷食；4不吃零食，特別是小吃，不吃變質(zhì)過期食品；5早上要吃好，不要吃得太飽，否則會引起大腦缺血，上午上課患困；6不要養(yǎng)成下了晚自習(xí)后還吃飯的不良毛病，否則難以消化，引起胃病。此外，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣并非一日所成，對于如今的上班族及學(xué)生而言，在忙碌的工作與繁重的學(xué)業(yè)之余更應(yīng)注意營養(yǎng)健康的飲食，在保證身體健康的情況下努力效果會更好。經(jīng)過這次的調(diào)查報告，我們發(fā)現(xiàn)都市生活雖在進(jìn)步，但正因為都市生活節(jié)奏的加速，很多新的問題也正在滋生，不健康的飲食習(xí)慣就是其中之一。健康永遠(yuǎn)是不容忽視的一大問題。讓我們共同關(guān)注飲食習(xí)慣，讓都市的進(jìn)步建立在健康的基礎(chǔ)上。謝辭就不用寫了，字?jǐn)?shù)差不多了。再說我們也沒請教過什么老師之類的，要謝也只能謝百度了。這個論文差不多就這樣了，要不讓她們再看一下改一下就行了。第五篇：研究性學(xué)習(xí)論文研究性學(xué)習(xí)論文挖掘人文內(nèi)涵培養(yǎng)健全人格重慶市梁平中學(xué)熊健人格是“個人的一些意識傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和?！保ā吨袊蟀倏迫珪方逃恚┧笾掳ㄒ韵聨讉€方面的內(nèi)容：氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念等。它的形成是由多種因素（遺傳、學(xué)習(xí)、文化生活、自我意識等）共同作用的結(jié)果。那么，何謂健全人格呢？關(guān)于這個問題，不同的人有不同的理解。我認(rèn)為，健全人格是各種人格特征的完備結(jié)合。對中學(xué)生而言，健全的人格表現(xiàn)在：內(nèi)部心理和諧發(fā)展；能夠較好地適應(yīng)環(huán)境，積極樂觀地去改善環(huán)境；能夠建立和諧的人際關(guān)系，正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼；意志堅定，勤奮進(jìn)??；敢于拼搏，勇于創(chuàng)新；樂于奉獻(xiàn)，并有強(qiáng)烈的求知欲；不逃避困難，更不懼怕困難；有較強(qiáng)的承受挫折能力；可以適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的情緒，勝不驕，敗不餒等。健全的人格不僅直接關(guān)系到學(xué)生健康的成長，也關(guān)系到今后社會性活動的效果和事業(yè)的成敗，它的重要性是勿庸置疑的。我校是重慶市重點(diǎn)中學(xué)之一。自擴(kuò)招以來，學(xué)生人數(shù)年年遞增，他們來自全縣各地，有農(nóng)村的，也有城鎮(zhèn)的；有家庭經(jīng)濟(jì)困難的，也有家庭經(jīng)濟(jì)富裕的；有父母雙雙在外打工的，也有父母離異的等。盡管他們來校后學(xué)習(xí)刻苦、生活簡樸、尊師守紀(jì)、成績優(yōu)秀，有不少還成為學(xué)校全體學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，并對學(xué)校建立勤奮好學(xué)的校風(fēng)起到了積極的作用。但各自的家庭背景和應(yīng)試教育的弊端讓他們依然存在以下問題，如：群體意識淡漠，學(xué)習(xí)動機(jī)相對單一，心胸不夠開闊，思維不夠活躍，創(chuàng)新意識不足，少部分同學(xué)還有比較嚴(yán)重的心理問題等。同時，還有不少學(xué)生受社會變革和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的價值觀念已經(jīng)動搖，甚至可以說被急劇的社會變動震蕩得支離破碎，其維系人心的作用日趨削弱。在當(dāng)前一個價值真空、信仰危機(jī)的時代，他們的道德水準(zhǔn)、審美情趣和情感水平都在不斷變化。大眾傳媒，尤其是影像帶來的負(fù)面影響，使不少學(xué)生喜歡淺嘗輒止，不愿深入思考；喜歡庸俗無聊而不懂得欣賞美，追求美；習(xí)慣被人愛，而又不知愛別人；甚至演變出打架、逃學(xué)的事件。由上述所存在的問題，可以看出當(dāng)前我校青年學(xué)生中不同程度地存在著較多影響他們今后發(fā)展的人格方面的缺陷，而教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)審美情感、鑄造美好心靈、陶治高尚情操、塑造學(xué)生獨(dú)立自尊的人格，健全的人格。那么，怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的健全人格呢？結(jié)合我校開展的研究性學(xué)習(xí)，我對此作了一番探索。一、確定內(nèi)容《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》將語文課程的性質(zhì)定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！蓖瑫r明確指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很嚴(yán)密的1實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗。”可見，語文課程淀積著“豐富的人文內(nèi)涵”。首先，從語文課程選擇的教學(xué)內(nèi)容來看，語文屬于人文社會科學(xué)。從必修課的五個模塊到選修課的五個系列，幾乎涉及到了人文科學(xué)的各個方面。這樣的課程內(nèi)容不光反映了語文課程是“最重要的交際工具”，而且是“人類文化的重要組成部分”；語文課程不光是認(rèn)知體系的，而且還是價值體系、倫理體系的。這正好體現(xiàn)了語文課程“豐富的人文內(nèi)涵”。其次，從語文課程標(biāo)準(zhǔn)闡述的課程理念來看，語文課程植根于人文精神。語文課程理念明確指出，要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，“使學(xué)生受到優(yōu)秀的文化熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣”。人文中國，自古以來就有“捐驅(qū)赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛之心，有“禮之用，和為貴”的寬容之心，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等等，這些都是中華民族靈魂深處的精神支柱。今天，古老的人文精神更散發(fā)出新的濃郁的人文氣息，有關(guān)愛他人，樂于奉獻(xiàn)的公德意識，有開拓創(chuàng)新，勇于拼搏的進(jìn)取精神，有關(guān)心他人比關(guān)心自己為重的大公無私的高尚品質(zhì)等等，所有這些，都是語文課程理念賴以確立和發(fā)展的靈魂內(nèi)核、精神支柱。中華民族這種源遠(yuǎn)流長的人文精神正是語文課程理念植根的豐厚沃土，是語文課程人文內(nèi)涵的豐富之所在。再次，從語文課程目標(biāo)看，語文展現(xiàn)著巨大的人文魅力。語文課程目標(biāo)要求學(xué)生通過閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，“感受藝術(shù)和學(xué)科中的美，提升審美境界”，“體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”。讓學(xué)生自覺地走進(jìn)作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸；讓作品人文的春風(fēng)，吹開他們美好的情感，讓作品人文的細(xì)雨，澆開他們嬌艷的心花，讓作品人文的魅力，塑就他們良好的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個性人格和審美情趣，這正體現(xiàn)了語文課程人文內(nèi)涵豐富的巨大魅力。由此可見，語文教材為我們提供了豐富的人格教育資源。為配合學(xué)校開展的研究性學(xué)習(xí)，也為彌補(bǔ)平時人文性教學(xué)的不足，我決定以現(xiàn)行高中語文教材一至四冊的課文為內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。二、具體做法首先，教師作研究性學(xué)習(xí)前的指導(dǎo)性講解。其內(nèi)容如下：讓學(xué)生說出或?qū)懗鰞蓚€問題。一是你認(rèn)為健全的人格表現(xiàn)在哪些方面，二是舉例說明我們學(xué)習(xí)生活中人格不健全的現(xiàn)象。此環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生了解什么是健全的人格以及人格不健全的危害。結(jié)合社會現(xiàn)實和今后社會對人才的需求，指出培養(yǎng)健全人格的重要性和緊迫性。目前我們的學(xué)生即將進(jìn)入高三，面對多元的價值觀念和多元的道德觀念及社會上各種消極現(xiàn)象、丑惡現(xiàn)象的沖擊，他們已有了一定的分辨能力和自控能力，但對健全人格的重要性和緊迫性沒有考慮那么多。教師生動的講解和真實的事例就是要他們對此引起高度重視。指導(dǎo)學(xué)生如何挖掘課文中的人文內(nèi)涵。（1）、把握作家的人生歷程，挖掘其高尚的人生品質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力。如：經(jīng)歷坎坷的白居易、超脫曠達(dá)的蘇東坡、憤事嫉俗的辛棄疾以及“忍把浮名，換了淺斟低唱”的才子詞人柳永??教師通過繪聲繪色的講解定能激發(fā)學(xué)生對自己喜歡的作家的人格的研究興趣，從而讓學(xué)生的人格在潛移默化中得到感染和健全。（2）、把握作品中的形象，學(xué)習(xí)其正面積極向上的精神。如《勾踐滅吳》中的勾踐，我們可以學(xué)習(xí)他在困境中不氣餒、不沉論，臥薪嘗膽，勵精圖治的精神。再如魯迅先生的《吶喊》，我們可以學(xué)習(xí)作者嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國救民道路的革命精神。又如李白的《夢游天姥吟留別》，我們可以學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個性解放的精神。（3）、體會作家在作品中蘊(yùn)含的情感，結(jié)合自身實際，健全自我人格。如舒婷的《致橡樹》，我們可以挖掘出兩個人文內(nèi)涵:一是詩人渴求提倡的獨(dú)立平等而又互相依存、親密無間的愛情觀，二是獨(dú)立自尊的偉大人格。再如余秋雨的《道士塔》，我們可以培養(yǎng)愛護(hù)中國文化遺產(chǎn)的意識和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感，同時可以學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的憂患意識。其次，提出學(xué)習(xí)要求。分組：按班分成四個大組，每組學(xué)習(xí)一冊課文（當(dāng)然內(nèi)容也可以自選）；每組設(shè)一個組長，兩個副組長，他們負(fù)責(zé)組織本組成員的研究性學(xué)習(xí)。每組將分散學(xué)習(xí)的材料收集起來，然后研究歸納，找出其相近的，并予以歸類。每人結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，寫一篇心得體會。然后，在學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程中，老師還要作精心地指導(dǎo)，指導(dǎo)他們從多個角度挖掘課文中的人文內(nèi)涵。如《鴻門宴》，我們可以從司馬遷的人生際遇出發(fā)，學(xué)習(xí)他身遭凌辱，發(fā)憤著書的精神，從而從容應(yīng)對學(xué)習(xí)生活中的各種困難；也可以從項羽這個人物出發(fā)，認(rèn)識造成他悲劇的根本原因，從而吸取“驕兵必敗”的歷史教訓(xùn)。三、恰當(dāng)?shù)卦u價及成果展示《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程評價重在激發(fā)學(xué)生提高語文素養(yǎng)的熱情；并有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢和不足，在此基礎(chǔ)上提出有針對性的發(fā)展建議”?；谶@個原因，我在學(xué)生經(jīng)過一段時間的研究性、探討性學(xué)習(xí)后，及時地將他們學(xué)習(xí)的情況予以匯總、梳理，對研究認(rèn)真的小組給予了表揚(yáng)，對不太認(rèn)真的小組也提出了殷切的希望。同時將他們學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行了整理、編排、打印，然后以資料的形式下發(fā)給每一個學(xué)生。這不僅是一次思想的交流，更是一種對他們研究成果的肯定。當(dāng)學(xué)生看到成果展示上有自己的名字時，那種喜悅之情成就之感是無法用言語表達(dá)的。四、總結(jié)與思考挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全人格的研究性學(xué)習(xí)告一段落了，但不少學(xué)生在心得體會中寫到的一些話讓我陷入深深的思考。如“通過這次學(xué)習(xí)，我對人格有了更深刻的了解和體會”，“通過這次活動，我體會到了學(xué)語文的樂趣”，“通過這次活動，我收獲了很多，不僅知識上得到了增廣，而且思想上也有了一定的提高”等。誰說語文就是枯燥無味？誰說語文就只是聽、說、讀、寫、練？作為語文教師，只要我們堅持“以人為本”的思想，在教學(xué)過程中不僅重視“工具性”，重視知識的掌握、能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新意識的樹立，還重視“人文性”，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，那么我們的課堂就能充滿樂趣、情趣，就能培養(yǎng)出真正有血有肉，有情有義，人格健全，適應(yīng)時代發(fā)展的有用人才。2005年9月8日星期四