【正文】 了” 1926年的“三一八慘案”其實就是中國人視生命如草芥、濫殺無辜震驚中外的一場血案。當(dāng)時的狀況正如當(dāng)時的詩人劉半農(nóng)所描繪的那樣“嗚呼三月一十八，北京殺人亂如麻”魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》這篇文章中也提到“四十多個青年的血洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽”這就是中國人對生命的一種態(tài)度！劉和珍君就是這40多個被害青年中的一位！教師：在被害的40多個青年中，劉和珍作為魯迅的學(xué)生，與魯迅的接觸并不算多，但她生前給魯迅留下了怎樣的印象？（明確：由“桀驁鋒利”—— “始終微笑著，態(tài)度很和藹”。）教師：大家一起讀讀這句話——“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，我們請同學(xué)來談?wù)勥@樣的人究竟是有著怎樣性格的人？（明確：內(nèi)心堅強，心態(tài)樂觀，是很陽光、很溫柔、很柔弱、很善良、有追求！總之是一個年輕、美麗、善良的生命！）魯迅對劉和珍被害的態(tài)度教師：我們每個同學(xué)都可以在頭腦中想象一下這是怎樣一個學(xué)生！（給出劉和珍君的肖像圖片）這就是劉和珍！同學(xué)們看看劉和珍君是不是你想象中的那位“始終微笑著，態(tài)度很溫和” 的劉和珍？——但是就是這樣一個年輕、美麗的無辜生命就這樣被戕害！一個善良、鮮活的生命就這樣被殺害了??而且不但是殺害，簡直是虐殺?。▽W(xué)生補充后半句）教師：請同學(xué)們一起來讀讀劉和珍君是怎樣被虐殺的。學(xué)生：讀“我沒有親見，聽說，她，劉和珍君那時是欣然前往的??于是死掉了”一段。教師：我請同學(xué)們看著劉和珍微笑著的照片，我來給大家讀讀劉和珍等人被害的這一過程，看看同學(xué)們有什么感受。（教師讀，學(xué)生看著劉和珍的微笑著的照片）教師：同學(xué)們，讀到這里你的心里有什么感受？（學(xué)生自由發(fā)言）教師：每當(dāng)讀到這里，我是這樣的一種心情：目不忍視！耳不忍聞！心不敢想！教師：作為劉和珍的老師，魯迅得知劉和珍被害的噩耗時是怎樣的心情呢？請同學(xué)們一起讀出魯迅的心情。（明確：“但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑??然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。始終微笑著的和藹的劉和珍君何至于在府門前喋血呢？”一段。教師：這就是魯迅當(dāng)時的心情！魯迅是怎樣的心情呢？（明確：簡直不敢相信，難以接受?。┙處煟好鎸@樣一個鮮活生命的消失，作為劉和珍君的老師，魯迅的腦海里會反復(fù)出現(xiàn)什么？（明確：始終微笑著和藹的劉和珍君的形象；想到曾經(jīng)與他接觸的點點滴滴，想到其被害的慘烈畫面；腦海里始終洋溢著幾個青年的血）教師敘述：——始終微笑著的和藹的劉和珍君何至于在府門前喋血？中國人怎么會下劣兇殘到這種地步！但這是事實！“劉和珍君的確是死掉了，有她的尸骸為證，那個長年堅持預(yù)訂《莽原》的進步青年，從此就消失了；劉和珍君的確死掉了，有她的尸骸為證，那個不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼校長的學(xué)生，從此就消失了；劉和珍的確是被虐殺了，有她的尸骸為證，那個慮及母校前途，黯然至于泣下的有責(zé)任感的學(xué)生，從此就和我永別了；她再不會到我賃屋授課的地方來聽我上課了；那個始終微笑著、態(tài)度很溫和的劉和珍只能存在于我的記憶中了??” 教師：面對美麗生命的消失，魯迅在思考：“始終微笑著的，和藹的劉和珍君何至于在府門前喋血呢？”““中國人”怎么會下劣兇殘到這地步！”??這正是魯迅對生命的一種叩問、一種思考、一種態(tài)度！這正是一個普通人對生命的尊重！這就是普通人對生命的一種態(tài)度——對生命消失的悲痛，對戕害生命的憤怒。這正如魯迅自己所說的 “看見別個捉去被殺的事，在我，是比自己被殺更苦惱” 二）尊重生命——魯迅更在意人們對生命的態(tài)度魯迅為什么在劉和珍被害當(dāng)天就“口誅筆伐”殺人者呢？教師：魯迅對劉和珍的被害是如此悲痛，對戕害生命的行為是如此憤怒，那他為何不再劉和珍被害時立即提筆撻伐害人者？而是在劉和珍的追悼會后，而且是在程君的要求下呢？（明確：??是要在痛定之后的——一直沉浸在無限的悲痛中；“我還有什么話可說呢”——無聲就是最好的反抗；“慘象已使我目不忍視，流言尤使我耳不忍聞”；“忘卻的救主快要降臨了吧” “中外殺人者居然昂起頭，不知個個臉上有著血污”）普通民眾對劉和珍的死是什么態(tài)度？教師：下面我們首先來看看普通民眾對戕害生命的態(tài)度。文中哪些地方有對這類人的描寫？（明確：學(xué)生找出并讀“然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流逝來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭?！?“離三月十八日已有兩個星期，忘卻的救助快要降臨了吧！” “供無惡意的閑人以飯后的談資” 教師：他們最明顯的特點是什么？（明確：忘卻）教師：這種人他們對戕害生命究竟是一種什么態(tài)度？同學(xué)們可以先交流一下。（明確：淡漠，漠不關(guān)心，極容易忘卻，對生命是比較漠然?。┙處煟哼@些人對生命的態(tài)度，正如《兔和貓》里提到的那些人一樣——“誰知道曾有一個生命斷送在這里呢？??誰知道曾有一個生命斷送在這里呢？”隨著時間的流逝，他們最明顯的特點就是忘卻！根據(jù)同學(xué)們的發(fā)言，我們把這種人的態(tài)度整理如下：對烈士的死有所哀痛，對殺人者有所不滿，但他們不敢直面慘淡的人生，不敢正視淋漓的鮮血，他們最易忘卻歷史教訓(xùn)，茍且偷生，慢慢的他們會對烈士的死感到漠然、麻木。殺人者和反動文人對待生命的態(tài)度教師：殺人者和所謂的“學(xué)者文人”對生命的態(tài)度又是什么？（明確： “但段政府就有令，說他們是“暴徒”！但接著就有流言，說他們是受人利用的?！?“中外殺人者居然昂起頭，不知個個臉上有著血污”）教師：他們對待生命究竟是一種什么態(tài)度？（明確：殺了人，還覺得是對的！殺了人還找借口！反動文人們將屠夫的殘殺化作哈哈一笑！——這簡直是恬不知恥?。┙處煟哼@些人對生命的態(tài)度，這些殺人者的嘴臉，魯迅在其他的作品里也有過類似的描寫：“勇者憤怒，抽刀向更強者；怯者憤怒，卻抽刀向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！” 教師：他們抽刀向更弱者！在《戰(zhàn)士和蒼蠅》中他說道：“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上?！?教師總結(jié)：看到這些人對生命是這般態(tài)度，魯迅是什么樣的感情？（明確：（普通民眾）對生命的漠然，讓魯迅感到無比悲哀?。ǚ磩诱ι你藓?，讓魯迅先生出離憤怒?。┤⒄湎?，讓生命活得最有意義——對生命的輕擲，讓魯迅先生感到惋惜！魯迅對劉和珍的犧牲怎么看？教師：那么，魯迅對劉和珍等人不顧生命、勇敢游行請愿的行為又持一種什么態(tài)度呢？（明確：首先對他們的精神表示敬佩，同時對他們的死感到悲哀?。┙處煟海ń榻B資料）“慘案發(fā)生的這一天，許廣平?jīng)]有在游行隊伍當(dāng)中。按許廣平的思想性格看，毫無疑問她會積極參加到游行示威的群眾行列中去，她也一定會像劉和珍等同學(xué)一樣站在斗爭的最前列。事實上，她原也已準(zhǔn)備好去參加游行請愿的。就在游行這天，一大早，她將幾天前魯迅交她謄抄的《小說舊聞鈔》送到魯迅家里；因為她怕魯迅要等著用，便抓緊游行前的一點空余時間送稿。就在她將抄稿放在魯迅桌上轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離去時，魯迅挽留住了她。魯迅問她為何這樣匆促，許廣平回答說“要去請愿”。魯迅沉吟了一下，提出希望許廣平不要去參加游行，說是“還有一些東西等著要抄呢”。這分明是要挽留住許廣平；而他的語氣是那樣誠懇堅定，讓人感到無法推辭也推辭不了。所以，許廣平就只好服從地坐了下來替魯迅抄稿。盡管她內(nèi)心不時想起遠(yuǎn)處的集會游行，她也只能隔著窗戶關(guān)心同伴好友的勇敢斗爭?！?教師：你能理解魯迅的做法嗎？大家交流一下。（學(xué)生自由發(fā)言，教師引導(dǎo)點評）教師補充：其實，魯迅有他自己的認(rèn)識，我們看看他是怎么想的。他認(rèn)為，“在較為文明的國度里，游行示威固無不可，或許能夠有一定效果，至少不至于有很大危險；但在中國這樣一個封建專制極端嚴(yán)重的國家，游行示威這樣比較文明的行動，不但 不能取得應(yīng)有效果，反而會帶來不必要的重大犧牲?！苯處煟赫腔谶@樣的認(rèn)識，正是基于對生命的尊重，我可以設(shè)想即使不是許廣平，就是李廣平、張廣平我想魯迅也會把他挽留下來。因為他知道這樣去等于是送死。其實，本文文中魯迅也有對劉和珍等人這種做法的態(tài)度，同學(xué)們一起找出來讀讀。劉和珍犧牲的意義探討，初步體會魯迅的生命觀。(學(xué)生讀：“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻是一小塊，但請愿是不再其中的，更何況是徒手?！?教師：我們來看看這個句子講了幾重意思？ 教師：“當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻是一小塊”說明什么？（明確：犧牲很大，但收效很小。）教師：“但請愿是不再其中的”又說明什么？（明確：請愿方式，效果更小?。┙處煟涸倏催@是一種什么樣的請愿？（明確：徒手請愿。）教師：那徒手請愿的效果又是什么？（明確：更?。ㄎ⒑跗湮ⅲ┙處煟何覀円黄饋砜纯矗斞冈诖藢⒑驼涞热瞬活櫳?，徒手請愿的做法究竟持一種什么態(tài)度？（明確：對其精神是贊揚支持的，但對這種方式是不贊成的，對這種無謂的犧牲是不贊成的。）教師：劉和珍等請愿學(xué)生對生命的態(tài)度，魯迅一方面對其精神是贊揚的，但其徒手請愿的方式的確是不必要，這一犧牲生命換來的小小的“前行”的確不劃算。但是，劉和珍君等人的鮮血難道就白流了嗎？魯迅怎么看。我們一起來讀讀接下來的內(nèi)容。（學(xué)生：讀“然而既然有了血痕，當(dāng)然不覺要擴大。至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使??倘能如此，這也就夠了?！币欢危┙處煟禾饶苋绱?，這也就夠了，怎么樣就夠了？“這也就夠了”怎么理解？ 教師引導(dǎo)：劉和珍的死至少在哪些人的心中產(chǎn)生影響？（明確：親族、師友、愛人??）教師引導(dǎo)：但隨著時間的流駛，人們或許就會忘掉，但是“死去何所道，托體同山阿”？什么意思？（明確：青山埋忠骨?。┙處煟阂簿褪钦f即使別人忘記了，但劉和珍君等人也會與青山同在！——倘能如此，這也就夠了！教師：劉和珍等人的鮮血在魯迅看來也是沒有白流的：烈士的死至少應(yīng)在親族、師友、愛人的心中產(chǎn)生影響！即使時光流逝，人們也不應(yīng)當(dāng)忘記她！即使忘記了，但烈士的死會與青山同在，倘能如此，也就夠了。四）探討魯迅的生命價值觀學(xué)生討論 教師：（歸納總結(jié)）我們看看魯迅對文中三類人的生命態(tài)度所持的態(tài)度：對生命的漠然，讓魯迅感到無比悲哀！對生命的戕害，讓魯迅先生出離憤怒！對生命的輕擲，讓魯迅感到惋惜！教師：下面我們討論一個問題——魯迅先生對生命究竟持一種什么態(tài)度呢？（學(xué)生討論、發(fā)言）教師歸納、總結(jié)教師：三一八慘案之后，當(dāng)有人鼓吹“以血的洪流淹死一個敵人，以同胞的尸體填滿一個缺陷”時，魯迅反復(fù)講一個“常識”：“改革自然常不免于流血，但流血非即等 于改革。血的應(yīng)用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算”；真正的改革者“絕不肯虛擲生命，因為戰(zhàn)士的生命是寶貴的?！彼终f道：“革命是并非教人死而是教人活的。??自己活著的人沒有勸別人去死的權(quán)利，假使你自己認(rèn)為死是好的，那么請你自己先去死吧?！苯處煟簭倪@里我們可以看出魯迅對生命所持的態(tài)度——魯迅非?？粗厣⒉涣呦?，并沒有絕對的否定包括流血在內(nèi)的犧牲，他強調(diào)人的“生存”而不是“茍活”！四、課后探討教師：北大的錢理群教授曾經(jīng)這么說：“對生命的關(guān)愛，是魯迅思想的一個亮點，一個底色?！闭埻瑢W(xué)們下課后以練筆的形式，結(jié)合魯迅的一些其他作品談?wù)勀銓﹀X理群教授這句話的理解。