【正文】 囚禁起來(lái)的寵愛(ài)，少一點(diǎn)商業(yè)上的利欲熏心，多還給海豚一點(diǎn)它們本應(yīng)擁有的自由空間。我們能多一點(diǎn)對(duì)身邊生物的熱愛(ài)，保戶生物多樣性，這個(gè)星球便能多一點(diǎn)綠色，多一點(diǎn)生氣，而不是過(guò)早地陷于死寂。第五篇：這是部偽紀(jì)錄片(海豚灣 影評(píng))這是部偽紀(jì)錄片 看這部“紀(jì)錄片”的時(shí)候，我還是有點(diǎn)憤怒的?？催^(guò)很多部紀(jì)錄片，這一部是我看過(guò)較為糟糕的，一想到中國(guó)國(guó)民再次被輿論以一種特殊的方式欺騙與引導(dǎo)，心中的怒火便油然升起。1這是部紀(jì)錄片嗎？紀(jì)錄片沒(méi)法做到真正的公允，但是要盡量公允、全面，就好像法官?zèng)]法做到絕對(duì)的公正，但是要使用能產(chǎn)生公正判決的行為規(guī)范與信念。海豚現(xiàn)在的數(shù)量有多少，為何紀(jì)錄片不反映出來(lái)。有人說(shuō)鯨有百萬(wàn)頭，海豚的數(shù)量至少在千萬(wàn)級(jí)，這種說(shuō)法無(wú)論對(duì)錯(cuò)，但至少是存在的，紀(jì)錄片花了大部分精力來(lái)提示海豚不同于其他動(dòng)物的所謂高智慧（且缺乏科學(xué)家的引證，實(shí)難服眾），何不多做點(diǎn)實(shí)在的調(diào)查，至少引用相關(guān)組織機(jī)構(gòu)對(duì)海豚數(shù)量的估計(jì)呢。海豚只是一個(gè)屬，下面有百來(lái)個(gè)種，亞種，被列入保護(hù)名單的只是某些罕見(jiàn)亞種（如鼠海豚），這不是在提示我們整個(gè)海豚屬的數(shù)量龐大嗎？日本的捕殺對(duì)海豚屬遠(yuǎn)遠(yuǎn)不構(gòu)成威脅，會(huì)對(duì)對(duì)某個(gè)亞種構(gòu)成威脅嗎，具我的觀察，所捕的是瓶鼻海豚，這種海豚數(shù)目巨大。可氣的是，為什么這些觀察，這些尋找要我們觀眾來(lái)進(jìn)行，而不是紀(jì)錄片所理應(yīng)要做的。這說(shuō)明了這部紀(jì)錄片的不合格。片中提到汞事件，并說(shuō)海豚與人類一樣處于食物鏈上端，容易累積汞，人類食用會(huì)造成健康影響。的，一些毒素排放量上去，處于食物鏈上層的動(dòng)物會(huì)迅速累積。但是該紀(jì)錄片沒(méi)有做到以下兩點(diǎn)：因?yàn)椴皇侨魏嗡刭|(zhì)都會(huì)在體內(nèi)沉積的，紀(jì)錄片如果要表達(dá)一種客觀可信的視角，有必要采用科學(xué)的手段來(lái)揭示海豚的汞含量，后面還采訪了日本方技術(shù)人員，僅僅是以該技術(shù)人員的否定態(tài)度來(lái)暗示日本方的推餒，進(jìn)一步暗示自己的正確，這是很荒謬的（當(dāng)然如果你選擇以一種感情而非“紀(jì)錄”的態(tài)度來(lái)拍紀(jì)錄片，sorry, i don39。t ）。另外，把發(fā)生在日本的一起著名的汞中毒事件也以一個(gè)較細(xì)致的方式提出來(lái)了，其實(shí)該汞事件與海豚有什么關(guān)系？那次汞排放是一個(gè)工廠的違規(guī)的事件，并不是普遍的，也就是說(shuō)，并不是現(xiàn)在的海豚生活的海域都會(huì)有如此高的汞的；次，如果是強(qiáng)調(diào)汞很毒，可是你沒(méi)有證明海豚一定含有這么高的汞含量?。】赡芎ｋ嗟钠骄空娴暮芨?，但是紀(jì)錄片要引證，要引證！“處于食物鏈上層的動(dòng)物會(huì)迅速累積這只是個(gè)理論，一定要有實(shí)際的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為依托，這樣才是完整的科學(xué)闡述。該紀(jì)錄片缺乏大量的科學(xué)介入，實(shí)在是令人惡心。令外對(duì)一件事，總有兩種不同觀點(diǎn)的，何以所有采訪的人都是跟這些activist同一個(gè)態(tài)度呢？要知道，遠(yuǎn)在中國(guó)的人亦是支持捕殺，何況更嗜血的日本人。從這里可以看到這個(gè)紀(jì)錄片的引導(dǎo)性。世界是開(kāi)放的，事物是開(kāi)放的，結(jié)論也是開(kāi)放的，而該紀(jì)錄片是拼命的引導(dǎo)。從這里我看到了activist的本性。這部紀(jì)錄片，我已經(jīng)很難叫它是“紀(jì)錄片”了。2日本的現(xiàn)狀與民族性我對(duì)日本的恨不影響我在該事件上對(duì)他們的支持，這是因?yàn)?，首先我是一個(gè)理智的人，叔本華曾說(shuō)過(guò)，愚笨的人更加具有盲目的“國(guó)家尊嚴(yán)”，而精神稟賦高的人，更能看到自己國(guó)家的缺點(diǎn)。我們可以這樣延伸：愚蠢的人更加盲目的排斥那些曾經(jīng)傷害了自己國(guó)家尊嚴(yán)的另一個(gè)民族，而精神稟賦高的人，反而能夠看到那個(gè)民族的優(yōu)點(diǎn)。我很希望有朝一日中國(guó)把日本作為我們另一個(gè)省（而我相信有那么一天），在那之前，我能親自斬下某些日本人的頭顱。但是這不影響我對(duì)日本人某些優(yōu)點(diǎn)的贊許，以及該事件上對(duì)他們的支持。換作是另一個(gè)國(guó)家殺海豚的，一樣的支持。只不過(guò)這里碰巧是日本人，并且這幾年具我了解西方國(guó)家暴發(fā)過(guò)多次類似的反對(duì)日本人一些特別的行為，讓我對(duì)日本比較同情罷了，它們是：反對(duì)日本人對(duì)女性的不公平對(duì)待（這是人家上千年保留下來(lái)的習(xí)俗，我覺(jué)得在中國(guó)文革時(shí)期培養(yǎng)出大量囂張女子，弄到現(xiàn)在的中國(guó)女子都失去了賢良淑德的品質(zhì)，這一點(diǎn)我支持日本），反對(duì)日本出品一些如電車猥褻的黃game（日本人的性犯罪是全球最低的，這一點(diǎn)，西方反對(duì)明顯就是以自己的邏輯強(qiáng)加給別人，以自己的文化當(dāng)世界的文化），還有就是這次的海豚紀(jì)錄片，西方不總是說(shuō)中國(guó)是不信仰基督的“無(wú)神論者”，因此對(duì)中國(guó)人總是有種不屑之感。我敬仰的科學(xué)家們都信神，所以我也嘗抱著神圣的感情，熱心的讀了圣經(jīng)還參加了基督教的各種宗派活動(dòng)，很遺憾的說(shuō)，我終究是沒(méi)法接納神的存在這一觀點(diǎn)，文化與文化之間是有差別的。西方對(duì)家庭的定義與中國(guó)對(duì)家庭的定義，是不一樣的；西方覺(jué)得雞的內(nèi)臟是“臟”的，不能吃；中國(guó)覺(jué)得要物盡其用，認(rèn)為雞的內(nèi)臟是可吃的；同樣，西方覺(jué)得殺海豚是良心泯滅的象征，這個(gè)仔細(xì)想想是很有漏洞的。這只是西方或者說(shuō)僅僅是美國(guó)或者僅僅是這個(gè)紀(jì)錄片的作者強(qiáng)加的理念而已，我尊重你的信仰，但請(qǐng)你尊重我的。中國(guó)人及至整個(gè)人類從茹毛吮血走到現(xiàn)在，對(duì)吃任何動(dòng)物仍然是樂(lè)此不疲，何必自欺欺人地說(shuō)吃了野生動(dòng)物就是殘忍呢？吃豬肉雞肉也不是一樣地吃？植物也可以說(shuō)是有生命的，為何不說(shuō)吃植物也是殘忍。我想說(shuō)的是，that39。s the way we ，這是天賜的屬性，不必過(guò)于自欺欺人。3各位所應(yīng)持有的態(tài)度首先，我很尊重那些反對(duì)日本人捕殺的人，及其所持理由。但我不認(rèn)同因此這些人的品性就比較高，就可以污蔑支持日本的人的品性。這個(gè)就好像一個(gè)人堅(jiān)持說(shuō)不吃雞，在我看來(lái)，只是其為了自己的利益而作出的選擇罷了，自己的利益比如說(shuō)自己對(duì)自己良好的評(píng)價(jià)，自己的身體健康原因等等。我甚至?xí)樗械接悬c(diǎn)可惜，因?yàn)榫芙^是一項(xiàng)藝術(shù)之前，拒絕首先是一種損失。請(qǐng)讓我引用一個(gè)小故事，來(lái)說(shuō)明兩種見(jiàn)識(shí)的人的區(qū)別吧：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆則難之，朗曰：“幸尚寬，有何不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說(shuō)：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來(lái)作亂的人追上來(lái)了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說(shuō)”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過(guò)這件事來(lái)評(píng)定華歆、王朗的優(yōu)劣。.我覺(jué)得支持捕殺的人就像華歆，反對(duì)捕殺的人就像王朗。華歆有著更全面的認(rèn)識(shí)，有著更遠(yuǎn)的預(yù)見(jiàn)性，所以在一開(kāi)始就選擇了本來(lái)就是對(duì)的東西。試想想，那些反對(duì)捕殺海豚的人，到了自己性命危急的時(shí)候，恐怕也會(huì)私底下找那些一開(kāi)始支持捕殺海豚的人商量“嘿，能不能殺掉一頭海豚！”。這幫人不光沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性，無(wú)情無(wú)義,并且拖累了有智慧的人。不實(shí)際的決定，是個(gè)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的決定，會(huì)拖累其他人。吃了海豚的就劃分為壞人一類，明日美國(guó)拍個(gè)中國(guó)人殺豬罪惡的紀(jì)錄片，善良的中國(guó)人還何去何從？中國(guó)人善良是沒(méi)說(shuō)的，我們?nèi)狈Φ氖抢硇?。今日吃海豚不行，明日吃貓狗不行，后日吃豬雞不行，這樣發(fā)展，遲早有積重難返的一天，積重難返啊積重難返，就好像二十年前的智齒不拔，二十年后是要了你的命的疼痛，反對(duì)我的朋友們，你是沒(méi)到長(zhǎng)智齒的年齡呢？還是缺乏一個(gè)遲拔智齒二十年的人給你講一個(gè)邏輯不通導(dǎo)致積重難返的問(wèn)題？我雖然尊重那么反對(duì)捕殺者，但對(duì)他們很冒火。這是部漏洞百出的紀(jì)錄片，如果之前接觸海豚比較少，看了這部片就來(lái)向日本興師問(wèn)罪的人，我對(duì)他們的智商感到懷疑，他們數(shù)量越多，我們就越難讓日本尊敬我們。就別說(shuō)有朝一日納他們?nèi)胧∵@事了罷。