【正文】 環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。部分社會性行為與飲食、交配等生理行為一樣，因其能保證人類的生存而被保留下來。這些具有特殊適應(yīng)性的社會性行為模式經(jīng)過上百萬年的進化已被寫入我們的基因當中，從而能在特定時期能表現(xiàn)出來。而與具體環(huán)境相對應(yīng)的社會性反應(yīng)是高級神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是腦與外部刺激以一種極其復(fù)雜的方式相互作用的結(jié)果。刺激情境構(gòu)成行為產(chǎn)生的外因，起著開關(guān)的作用，啟動進化過程中形成的某些基因程序，進而啟動相應(yīng)行為。如上一節(jié)所述，人類的許多行為是通過包含基因信息的遺傳機制實現(xiàn)的。即某種適應(yīng)性性狀能通過基因型進行親、子代之間的傳遞，從而得以保存。因此，行為的遺傳機制收到廣泛關(guān)注。嚴格來說，行為是不能遺傳的。遺傳只能通過攜帶親本信息的基因傳遞來實現(xiàn)。該信息通過某些酶或蛋白質(zhì)的產(chǎn)生來調(diào)控細胞的代謝過程從而實現(xiàn)對行為的影響。隨著對遺傳學(xué)研究的加深，對行為的基因機制的認識日益增加。對每一對相對性狀而言，不僅局限于單基因控制，許多基因也會對其產(chǎn)生額外影響，進而產(chǎn)生不同的表征。這些不同的表證會體現(xiàn)在個體行為的差異上，而基因正是以其自身與環(huán)境之間的適應(yīng)于平衡為前提和目的得以遺傳、變異和發(fā)展。行為的基因機制是與其外在環(huán)境動力機制合而為一的，個體行為的發(fā)展由遺傳和環(huán)境共同作用所決定。 教養(yǎng)觀念指在教育和撫養(yǎng)兒童過程中對兒童的發(fā)展和教育的方式和途徑以及兒童可塑性等問題所持有的觀點。父母的教養(yǎng)觀念和行為及兒童發(fā)展之間存在相互影響。一方面，父母教養(yǎng)觀念通過直接影響教養(yǎng)行為間接作用于兒童發(fā)展；另一方面，父母對其行為結(jié)果的理解與評價又反作用于父母教養(yǎng)觀念。父母教養(yǎng)方式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對兒童情感表現(xiàn)的一種組合方式。這種組合方式相對穩(wěn)定，不易隨環(huán)境變化而改變。最早研究人員把教養(yǎng)方式分為三種：權(quán)威型、專制型和放任型。早在上世紀50年代，人們就發(fā)現(xiàn)不同父母子女間的撫養(yǎng)行為存在一些固定的成分。因此研究人員把這些固定的成分作為區(qū)分父母行為的維度。隨著研究深入，區(qū)分行為的維度逐漸增多。按照行為目的主要分為三大類。第一是以塑造兒童行為為目的；第二是以表達情感為目的；第三是一了解兒童為目的。 在兒童認知發(fā)展的過程中，個體的成熟與學(xué)習(xí)都起著重要的作用。但是，兒童的認知發(fā)展同時還受到許多外界因素的影響。其中，兒童的社會交往喂兒童的認知發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。維果茨基認為，兒童的認知發(fā)展有一個社會基礎(chǔ)，兒童與一個有能力的成人間的交往對促進其社會機能的發(fā)展具有重要意義。兒童是思維、學(xué)習(xí)及解決問題等高級心理過程的發(fā)展首先是在兒童與成人的交往中完成，然后經(jīng)過內(nèi)化以能力的形式表現(xiàn)出來。在兒童與成人的交往中，兒童并不是被動地接受成人的指導(dǎo)，而是積極主動地尋找、選擇和組織成人以及周圍環(huán)境所提供的條件。因此，在促進兒童認知發(fā)展過程中，兒童與成人間的相互配合十分重要。剛出生的嬰兒并沒有形成情感，其表達情緒的方式也十分單調(diào)，個體間基本不存在差異。隨兒童年齡的增長，其參與社會實踐的機會增多，兒童的情感不斷得到發(fā)展。父母主要是通過親自交往塑造和指導(dǎo)兒童，是其形成父母及其所處社會文化背景所期望的情感表達形式。但是，父母對兒童情感發(fā)展的作用受到社會環(huán)境因素、親子交往的特點、兒童年齡及氣質(zhì)特點等因素的制約。社會文化傳統(tǒng)對兒童情感的社會化，特別是情感的表現(xiàn)形式影響較大。影響方式主要有三種：第一是某些社會對情感的表現(xiàn)方式有所限制；第二是在特定的文化背景中，有些情感占絕對優(yōu)勢；第三是情感的表達方式具有文化特定性。兒童社會性發(fā)展是一個十分廣闊的研究領(lǐng)域。從概念上講，凡是涉及到自身、他人及社會有關(guān)的心理現(xiàn)象的發(fā)展都屬于社會性發(fā)展的研究范疇。本文只節(jié)選了其中幾個微小的部分加以說明。隨著上世紀八十年代發(fā)展心理學(xué)家對兒童社會性這一問題的逐漸關(guān)注，使這一領(lǐng)域進入了一個快速發(fā)展時期。相比于心理學(xué)其他領(lǐng)域，我國在這一領(lǐng)域與外國的差距并不明顯，而且由于我國不同于西方的文化背景，我國的從業(yè)人員完全有能力在這一領(lǐng)域創(chuàng)立出獨特且符合我國國情的新理論。第五篇：愛情心理學(xué)心得愛，可以隨緣“問世間情為何物，直教人生死相許。”愛情一直以來就是人類永恒的話題。愛情是什么？愛情的產(chǎn)生有多方面的因素。從社會層面說，愛情是一種復(fù)雜的、多方面的、內(nèi)容豐富的社會現(xiàn)象；從生理方面說，愛情是男女生理成熟后表現(xiàn)出來的對異性的從動和好感；從心里方面來說，愛情是男女雙方對對方的一種依賴和傾慕。弗羅姆給愛情下的定義獨樹一幟。他認為愛情既是一種體驗，又是一種行動。在他的著作中，愛情不僅僅是激情或情感，它還是行動，只有當一個人用行動表明他對所愛的人理解、關(guān)心、尊重，并懷有責(zé)任感時，愛情關(guān)系才得以建立，沒有理解、關(guān)心、尊重和責(zé)任感，就談不上愛情。再說說喜歡與愛的區(qū)別，喜歡，是先利己后利他/她，意思是與他/她相識是因為他/她身上有某種對你有利的東西；而愛，是先利他/她后利己，有時候甚至可以為了他/她而讓自己受委屈。這也就是人們常說的，愛，是無私的。我們不應(yīng)該還停留在高中式的戀情里，我們應(yīng)該開始理解“我們”“責(zé)任”“生活”“未來”這些詞的含義。莎士比亞說：“愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的脅迫，愛情是建立在共同的基礎(chǔ)之上的。”她告訴我們，愛情是兩個人的事，必須具有共同的東西。共同的東西是什么，共同的理想，共同的生活，對未來共同的規(guī)劃。我認為有了這些，我們就真的長大了，不再懵懂。我審視自己的過去，看今朝，我發(fā)現(xiàn)越來越不明白愛情，或許，是因為太多太多......我覺得要找到那種不整天黏在一起的戀人，似乎很難。每當在大學(xué)校園里，看到一對對男男女女在卿卿我我，糾糾纏纏，還那么的肆無忌憚。我心里會不由覺得這無疑是在浪費生命，好似大學(xué)是為他/她們提供了一個找媳婦/老公的平臺。像他們那樣不是我所追求的，也不是我所憧憬的。也難怪人們常說，戀愛中的男女很幼稚，就像個小孩。大學(xué)里的戀愛，不應(yīng)該是這樣的?，F(xiàn)在（在大學(xué)）我所向往的是志同道合似得愛情，兩個人在一起可以相互促進，互相監(jiān)督，互相進步，這是在談一場以結(jié)婚為目的戀情，我也一直努力去完成，盡管現(xiàn)在我還沒有覓得我所求之人，但我相信，她就在那。當然，現(xiàn)在我還不想談?wù)摰交橐?，這些離我還有一定的距離，我不想去設(shè)想，因為我現(xiàn)在的想法很“邪惡”。我相信屬于我的，她終究會來的?？傊?，我相信，愛情可以隨緣，但不代表不努力！石XX機自102班機械工程學(xué)院