【正文】 （一）“水”的啟發(fā)“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小，我幼時(shí)較美麗的生活大部分都與水不能分離”2對水的認(rèn)識(shí)和思考不僅是沈從文文學(xué)觀形成的基礎(chǔ)，也是支撐他生活的基本底子。水伴隨著他的一生，是他探索生命世界的根源，更是他通向人性美的一個(gè)媒介?！哆叧恰烽_頭寫到“由四川過湖南去，靠東有一條官路??小溪流下去，繞山岨流，寬約二十丈，河床為大片石頭作成，靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)”。在作者筆下，湘西的山水純凈、樸實(shí)自然，儼然一副優(yōu)美的世外桃源。而其河水，卻更為明凈和透徹，不但滋養(yǎng)了兩岸生命，更培養(yǎng)了沈從文的性情“我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對我有極大的關(guān)系”3水的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)培養(yǎng)了沈從文對生命的特殊體驗(yàn)，使他對人性有了一種更透徹的認(rèn)識(shí)。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！彼菁{一切，本質(zhì)純凈，不被外物污染。自古以來就已不是一種單純說明事理的喻體，而是具有人的生命內(nèi)涵。水滋潤著沈從文的靈魂，浸透了他的血液，構(gòu)成了他生命世界的基礎(chǔ)，象征著筆下人物的種種美好百態(tài)?！兑粋€(gè)傳奇的本事》“水的德行為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)的事物，卻也從不受它的影響。水的性格似乎特別脆弱，極容易就范。其實(shí)，柔弱中有強(qiáng)硬，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無堅(jiān)不摧?！痹谶@里作者深得水的精髓，用水的哲理思考人性，從中感悟做人的道理，并以此評(píng)價(jià)衡量社會(huì)道德得失，書寫人性。《水云》“名譽(yù)、金錢或愛情，什么都沒有，這不算什么。我有一顆能為一切現(xiàn)世光影而跳躍的心，就很夠了。這顆心不僅能夠夢想一切，而且可以完全實(shí)現(xiàn)它。一切花草既都能從陽光下得到生機(jī)，各自于陽春煙景中芳菲一時(shí)，我的生命上的花朵，也待發(fā)展，待開放，必有驚人的美麗與芳香”從水的領(lǐng)悟中，作者獲得了生命的理想和熱情以及對人性的認(rèn)知和思考。這不僅形成了他創(chuàng)作的源泉，更培養(yǎng)了他獨(dú)特的人生價(jià)值觀念，一種對“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”的追求?！暗绞鍤q以后，我的生活同一條辰河無從離開，我在那條河流邊住下的日子約五年。這一大堆日子中我差不多無日不與河水發(fā)生關(guān)系。走長路皆得住宿到橋邊與渡頭，值得回憶的哀樂人事常是濕的。至少我還有十分之一的時(shí)間，是在那條河水正流與支流各樣船只上消磨的?！彼o與他生命的自由與生動(dòng)，追求與反思，成為他生命的根源，是他傳達(dá)和闡釋湘西富有生命靈感文化的主要手段?！拔业淖髌飞陨援愅瑫r(shí)代作家處，在一開始寫作時(shí)，取材的側(cè)重在寫我的家鄉(xiāng)，我生于斯長于斯的一條延長千里水路的沅水流域，想試試做綜合處理，看能不能產(chǎn)生點(diǎn)散文詩的效果”作者總是以水作為背景來展現(xiàn)人性，折射人性，挖掘人性。水既成了作者再現(xiàn)人性美的一個(gè)載體，又為作者構(gòu)建理想希臘小廟提供了理論依據(jù)，是作者筆下一種富有靈性生命感的審美意象?！拔宜顬闈M意的文章，常用船上水作為背景，我故事中人物的性格，全是我在水邊船上所見到的人物性格。我文字中一點(diǎn)憂郁氣氛，便因?yàn)楸贿^去15年前南方的陰雨天氣影響而來，我文字風(fēng)格，假如還有些值得注意處，那只是因?yàn)槲矣浀盟先说恼Z言太多了”4。在作者看來，“水”是一個(gè)十分突出的意象和載體，正是這些靈動(dòng)而鮮活的水才滋養(yǎng)了他對生命的獨(dú)特感知和對人性美的追求。從水中作者領(lǐng)會(huì)到人生的哲理，感悟到人性的本質(zhì)。作者生于水、長與水、熟知水、崇拜水，水的世界為他提供了根基。從水中他認(rèn)識(shí)了人事，得到了啟發(fā)，找到了生命的故鄉(xiāng)，與水融為一體。水成了他精神的歸宿、夢的寄托。作者無論生活、生命和創(chuàng)作都與水不能分離，用水闡釋生命闡釋人性闡釋湘西的理想世界，表達(dá)了作者對理想人性的追求和對充滿原始活力和蓬勃朝氣生命力量的崇拜。（二）“水”的升華“我是個(gè)對一切無信仰的人，卻只信仰生命?！弊髡呦騺韽?qiáng)調(diào)生命，并試圖通過水所洋溢的生命力量向人們逐漸枯萎的靈魂之中注入新的活力。水是作者人生的重要組成部分，他的大部分作品都與水不能分離，水賦予了他作品獨(dú)特的牧歌情調(diào)，同樣也帶給他特殊的生命體驗(yàn)，使他對人生有了一種獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，并決定了他的文化選擇，即對一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”的追求。5“從湯湯河水上，我明白了多少人事，學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，見過了多少世界！我的想象是在這條河水上擴(kuò)大的?！?作者總是通過水寫自己的內(nèi)心和夢，其筆下的湘西世界就是這樣一種夢的映照。湘西民風(fēng)淳樸、人性善良，所有的道德觀念和當(dāng)下社會(huì)秩序都自覺遵守著一種自然法則。鳳凰處于湘西邊鄙之地，周圍四水環(huán)繞，河流繞城而過。作者著力通過野蠻和強(qiáng)悍來表現(xiàn)原始生命精神的可貴“用單刀、扁擔(dān)在大街上決斗根本不算回事。事情發(fā)生時(shí)，那些有小孩子在街上玩的母親，只不過說：‘小雜種，站遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要太近！’囑咐小孩稍微站開點(diǎn)兒罷了”殺人、流血這一類事對他們來說無異于不可規(guī)避的生老病死和人禍天災(zāi)。“男人用拳頭征服自然，用強(qiáng)壯征服女人，而女人用騷動(dòng)的情欲征服男人”這種原始的野性和強(qiáng)悍在水的養(yǎng)育中轉(zhuǎn)化成了一種旺盛的生命力，一種蓬勃向上的朝氣，表達(dá)了作者對野性生命力的追求，對原始強(qiáng)悍的崇拜以及對純樸、真實(shí)、自然人性的追求。《一個(gè)戴水獺皮帽子的朋友》“五歲就喜歡同人打架，到了25歲時(shí)就大約有一百個(gè)女人凈白的胸膛被他親近過”另外在《邊城》中“婦人到了晚間，則輪流的招待商人和水手，切切實(shí)實(shí)盡一個(gè)妓女應(yīng)盡的義務(wù)?！边@種自然原始的野性和強(qiáng)悍正是作者自小在水邊上所常見的實(shí)物“我崇拜朝氣，喜歡自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的”水滋育了這種旺盛的生命力，是作者生命世界的起點(diǎn)和終點(diǎn)，亦是作者對人性美的一種禮贊，作者著力通過水來再現(xiàn)人性的美?！拔译m離開了那條河流，我所寫的故事，卻多數(shù)是水邊的故事?！弊髡咄ㄟ^水邊故事再現(xiàn)他的理想世界，把美賦予筆下人物形象，使生命之美得到自然展現(xiàn)。湘西有著淳厚樸實(shí)的人情世故，有著古樸健美的風(fēng)俗習(xí)慣，這里人與人，人與自然和諧相處，相互交融，表達(dá)了作者對原始人性美的一種追求和崇尚。在湘西世界中，水中故事的人性超越了自然山水之美，他們不分貧富，不講究社會(huì)地位，單純而又勇敢，以善相親，誠心相待，“既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道理知羞恥的城市中人還更可信任?！薄栋刈印贰斑@是船夫中之一個(gè)，名叫柏子。日里爬桅子唱歌，不知疲倦，到夜來，還不知疲倦，所以如其他許多水夫一樣，在腰邊板帶中塞滿了銅錢，小心小心的走過跳板到了岸上。目的是河街小樓紅紅的燈光，燈光下有使柏子心開一抹化的東西在?！卑刈尤諒?fù)一日繁重的勞動(dòng)，目的只有一個(gè)，他從不抱希望也從不絕望，這樣的人單純、善良、淳樸，是作者筆下水邊人物淳樸人性的展現(xiàn)。《一7個(gè)多情水手和一個(gè)多情婦人》一個(gè)水手，一個(gè)妓女；一個(gè)漂無定泊，一個(gè)得切切實(shí)實(shí)盡一個(gè)妓女應(yīng)盡的義務(wù)，可是這種出于原始的交易關(guān)系到最后卻深出了真切的感情“我呢，在沉默中體會(huì)到一點(diǎn)人生的苦味。我不能給那個(gè)小婦人什么，也再不作給那水手一點(diǎn)點(diǎn)錢的打算了，我覺得他們的欲望同悲哀都十分神圣，我不配用錢或別的方法滲進(jìn)他們命運(yùn)里去，擾亂他們生活上那一份應(yīng)有的哀樂?！?水邊的人性淳樸善良、真摯動(dòng)人，是作者通過水對人性認(rèn)識(shí)的升華。其內(nèi)涵是一種勤勞、樸實(shí)、善良的生命存在形式。無論妓女、水手和柏子，即使他們的生活貧苦，但充滿了人情味和勞動(dòng)的智慧，這也正是作者所極力贊美的。此外，作者也總是把女性形象置于翠色的底色之上，以水來闡釋她們的特質(zhì)和本性?！哆叧恰分械拇浯洌堕L河》中的夭夭，《三三》中的三三，《蕭蕭》中的蕭蕭這些無不都生活在一派清波綠水中，她們與水完全融合，具有水的特質(zhì)和靈性。他們的品格純凈，心靈明亮，只憑一個(gè)單純執(zhí)著的信念生活。她們的性情活波可愛、善良純真，在生命的流動(dòng)編織著美好的愛情夢。作者將水的美質(zhì)融化在這些女性身上，升華為一種美麗的生命特質(zhì)，讓人物展現(xiàn)生命底色，放射生命的意義之光，并以此來展現(xiàn)和禮贊他所憧憬的人性?！靶⌒〉暮恿?，汪洋萬頃的大海，莫不對于我有過極大的幫助，我學(xué)會(huì)用小小腦子去思索一切，全虧得是水，我對于宇宙認(rèn)識(shí)得深一點(diǎn)，也虧得是水。”作者以水認(rèn)識(shí)美發(fā)現(xiàn)美，水與他的生命不可分。作者生于水長與水，與水融為一體。從湍流不息的河水中汲取營養(yǎng)，學(xué)會(huì)了“人生”生存的道理，從江水長河里獲得人生的哲理與智慧。他的作品滿載著對美好事物的熱愛和感動(dòng)，而這種情感最后都在水的靈動(dòng)中到得到升華。變化意味著“凈化”，水是作者凈化現(xiàn)實(shí)的手段。作者以水來闡釋他的生命意義和理想的人生形式，以此表達(dá)對理想人性的追求和美好人性的向往，歸根到底是以水來折射和再現(xiàn)人性的美。而筆下的湘西只是理想，作者在內(nèi)心沉痛的呼吁：重建民族品德的“希臘小廟”和民族的品格靈魂。借水和文字的力量把“野蠻人”的血液注射到頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮和年輕起來，以此構(gòu)建理想的生命形態(tài)和美好的人生形式。注釋：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言基礎(chǔ)系列教材，P281，北京師范大學(xué)出版社，第十章第二節(jié)《牧歌：沈從文小說的美學(xué)至境》.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言基礎(chǔ)課系列教材，P284，北京師范大學(xué)出版社，第十章第三節(jié)《散文創(chuàng)作：情繞湘西》.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言基礎(chǔ)課系列教材，P270，北京師范大學(xué)出版社，第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言文學(xué)基礎(chǔ)系列教材，P271，北京師范大學(xué)出版社，第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.佘愛春:《》，玉林師范學(xué)院.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言基礎(chǔ)課系列教材，P271，北京師范大學(xué)出版社，6第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.沈從文:《邊城集沈從文別集》，P120，重慶大學(xué)出版社.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言文學(xué)基礎(chǔ)系列教材，P285，北京師范大學(xué)出版社，8第十章第三節(jié)《散文創(chuàng)作：情繞湘西》.