【正文】 程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是一次順應世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對當代中國科學發(fā)展、共建和諧的實踐性提升，它將通過多種渠道對發(fā)展方式和人們的生活方式進行重大的引導和調(diào)整，進而引導國家沿著科學發(fā)展的軌道前進。生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內(nèi)容。生態(tài)文明著重強調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達到的文明程度，重點在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。二． 建設(shè)生態(tài)文明的意義提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進步，因為生態(tài)文明的前提是尊重和維護自然，維護人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費模式；其著眼點在于引導人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應自然規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴重的環(huán)境問題密切相關(guān)。資源是有限的，增長不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進的前提；倡導生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國際化潮流。1987年，聯(lián)合國世界與環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來的發(fā)展道路，并在保護生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進行了大量有益的探索和實踐。中國已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國建立60年來，經(jīng)濟社會發(fā)展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經(jīng)濟持續(xù)高速增長，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應該看到，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也積累了不少矛盾和問題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長過快，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。當前，中國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟增長同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護壓力不斷加大的新形勢而做出 的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。三． 建設(shè)生態(tài)文明的必要性建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇。在社會主義現(xiàn)代化的進程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國的基本國情決定的。我國人口眾多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動中國特色社會主義的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是人類社會進步的必然要求，也是推進中國特色社會主義進程的必然要求。作為一個發(fā)展中國家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達國家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗教訓，特別注重生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要務(wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個文明建設(shè)的基本手段，通過進一步促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，來推動生態(tài)文明建設(shè)。四． 建設(shè)生態(tài)文明的重要性科學發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承而又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？茖W發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來，強調(diào)社會經(jīng)濟的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護相協(xié)調(diào)，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中努力實現(xiàn)人與自然之間的和諧?？茖W發(fā)展觀把保護自然環(huán)境、維護生態(tài)安全、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這些要求視為發(fā)展的基本要素，其目標就是通過發(fā)展去真正實現(xiàn)人與自然的和諧以及社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。簡言之，科學發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會主義的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是落實科學發(fā)展觀的一個重要起始點。只有正確處理快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，堅持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能在生機盎然的綠水青山中持續(xù)地追求并享有幸福，才能實現(xiàn)科學發(fā)展?？茖W發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。社會經(jīng)濟的發(fā)展絕不能以犧牲自然環(huán)境為代價，經(jīng)濟繁榮、社會和諧與生態(tài)優(yōu)美完全可以兼得。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀一個極其重要的環(huán)節(jié)；只有從建設(shè)生態(tài)文明的高度來協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的相互關(guān)系，才能達到人與自然的和睦相處，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的又好又快發(fā)展。五． 正確認識生態(tài)文明的建設(shè)建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這種根本性的轉(zhuǎn)變不是一個國家可以完成的，需要與其他國家協(xié)同努力。對于尚處于工業(yè)化時期的中國，挑戰(zhàn)固然是巨大的，但作為后發(fā)國家，積極借鑒和吸收他國經(jīng)驗，更是一次重大的機遇。因此，我們必須抓住歷史機遇，采取積極措施，推進生態(tài)文明建設(shè)的進程，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。參考文獻：[1]《新時期環(huán)境保護重要文獻選編》，中央文獻出版社2001年出版。[2]《中國的環(huán)境保護（1996－2005）》，中華人民共和國環(huán)境保護部網(wǎng)站。[3]《十六大以來重要文獻選編》，中央文獻出版社。[4]《中共十三屆四中全會以來歷次全國代表大會中央全會重要文獻選編》，中共中央文獻研究室編。[5]《中共中央、國務(wù)院批轉(zhuǎn)水利電力部黨委》（1965年），《建國以來重要文獻選編》第20冊第583頁，1998年。[6]侯玉：論鄧小平的環(huán)境保護思想，吉林省教育學院學報，2005年第2期。[7]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社。[8]周晶：建國以來中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想探析，遼寧師范大學，2010年。[9]康瓊：江澤民環(huán)境保護思想研究，湖南師范大學，2003年。[10]劉靜：中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)研究，中央黨校，2011年。[11]金緒廣：胡錦濤生態(tài)哲學思想研究，江西財經(jīng)大學，2012年。[12]姚燕：新中國成立以來我國生態(tài)文明的實踐和認識，當代中國史研究，2010年。[13]王連芳：我黨生態(tài)文明思想形成過程探析，人民論壇，2011年。[14]胡洪彬：論鄧小平的生態(tài)觀及其現(xiàn)實意義，北京工業(yè)大學學報，2007年。[15]孫金華，張國富：論中國共產(chǎn)黨與時俱進的生態(tài)觀，鄭州大學學報，2009年。