【正文】 而復始的資本循環(huán)?？疾熨Y本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對剩余價值生產(chǎn)的影響。資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)時間成反比，而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，主要有：生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動資本的比重，以及生產(chǎn)時間和流通時間的長短。資本家總是力圖加快資本周轉(zhuǎn)。（7分）（2）撇開資本主義性質(zhì)，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論對社會主義生產(chǎn)經(jīng)營也有一定的指導意義。社會主義企業(yè)的資金也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個部分，也必須使三部分資金在空間上并存和時間上保持繼起。即做到人、財、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相銜接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。資金周轉(zhuǎn)速度是影響社會主義企業(yè)經(jīng)濟效益的重要因素。加快社會主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)省資金，提高資金利用率，增強企業(yè)的經(jīng)濟效益。（8分）第四篇：馬原期末總復習知識點總結(jié)及其大綱(2015最新版)第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學一、馬克思主義含義馬克思、恩格斯的理論學說是關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和人類解放的科學。①馬克思主義創(chuàng)立的標志：1848年出版馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。②馬克思主義包括：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會、歷史條件。馬克思主義是在實踐中發(fā)展的。馬克思主義是科學性與革命性統(tǒng)一。第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐一、世界觀與哲學的基本問題世界觀與哲學的基本問題世界觀是人們對世界關(guān)系的根本觀點。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學。哲學既是世界觀又是方法論。哲學的重大基本問題，是思維和存在關(guān)系的問題。思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學的基本依據(jù)。哲學又可以劃分為可知論和不可知論。①可知論：主張世界是可以認識的，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。②不可知論：主張世界是不可以認識的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。辯證法和形而上學①辯證法是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看待世界，認為事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的，變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。②形而上學是用孤立、靜止的觀點看待世界，認為世界上一切事物和現(xiàn)象，都是孤立存在的，是靜止不變的。形而上學否認事物發(fā)展變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。③辯證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證法。④馬克思主義唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學。客觀辯證法：是指自然界、人類社會本身固有的辯證運動規(guī)律。主觀辯證法：亦稱“思維辯證法”。唯物辯證法認為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的。馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革馬克思主義哲學的創(chuàng)立為劃分哲學中的基本派別確定了科學的標準。二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！瘪R克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于：①堅持了徹底的唯物主義的一元論。②堅持了唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。③堅持把物質(zhì)當作客觀實在性，堅持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。意識的起源和本質(zhì)①意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識又是社會的直接產(chǎn)物。勞動促進了人腦的形成，并產(chǎn)生了語言。②從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是人腦的機能。意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。③意識對物質(zhì)具有能動作用。主要表現(xiàn)在：意識反映世界具有目的性、計劃性和主動創(chuàng)造性；意識指導人們的行動，能動地改造世界。物質(zhì)運動，運動和靜止①物質(zhì)與運動運動是物質(zhì)的根本屬性和存在的根本的方式。運動和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開運動。②運動和靜止的關(guān)系第一，運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。運動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的，是動中有靜，靜中有動。第二，物質(zhì)是在時間(一維性)和空間(三維性)中運動的。③物質(zhì)運動與時間、空間第一，時間指物質(zhì)運動的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性的特點?？臻g指運動物質(zhì)的廣延性，具有三維性特點。第二，物質(zhì)運動是客觀的，所以時空也是客觀的。第三，時空既是絕對的，又是相對的。第四，時空既是無限的，又是有限的。時空的無限性是指物質(zhì)世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際。時空有限性是指任何一個具體事物的存在時間上是有始有終、空間上有邊有際。辯證唯物主義時空觀，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，反對唯心主義和形而上學的時空觀。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。②人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是物質(zhì)的活動。③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。②世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實踐和科學的發(fā)展來證明的。③一切從實際出發(fā)、實事求是。三、社會生活本質(zhì)上是實踐實踐的本質(zhì)含義①實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其基本的特征是：第一，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。第二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。第三，實踐是社會歷史的活動，具有社會歷史性。②實踐的基本特征：直接現(xiàn)實性；自覺能動性；社會歷史性。③實踐的基本形式：生產(chǎn)實踐；處理和變革社會關(guān)系的實踐；科學實驗。實踐是人的存在的基本方式①實踐是人類生存的前提，是人的生命之根、立命之本。②實踐是人類同動物的根本區(qū)別。③實踐是人的本質(zhì)即社會關(guān)系總和的基礎(chǔ)。自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一。自然界是獨立于人的活動之外的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往，共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。人類社會與人的活動不可分離，是人的實踐活動的對象化。人與自然的關(guān)系自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人是自然界的一部分，是一個具有自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對永恒的主題。當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，實際上也是人與自然關(guān)系的嚴重失衡。社會生活的實踐本質(zhì)社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、馬克思主義聯(lián)系觀聯(lián)系的內(nèi)含和特點①聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響、相互制約。聯(lián)系的特點：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。②系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是指事物由兩上以上的相互聯(lián)系的要素所構(gòu)成(組成)的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體。系統(tǒng)的特點： 整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性③馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們具有善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義用聯(lián)系的理論解釋 ：五個統(tǒng)籌、社會全面發(fā)展、強調(diào)統(tǒng)一，反對分裂，以及分析當前的金融危機和經(jīng)濟全球化等理論。聯(lián)系和發(fā)展密切聯(lián)系、不可分割①聯(lián)系引起運動，運動體現(xiàn)聯(lián)系②運動作為物質(zhì)的固有屬性是指事物的一般變化和過程，標志事物變動的動態(tài)過程。變化是指：運動的多樣性，運動的不同過程、狀態(tài)、趨向等。③發(fā)展是指由低級向高級、由簡單到復雜的上升性、前進性的變化。發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是新生事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。①新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。②新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物。新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，因而具有強大的生命力。發(fā)展與過程①一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。②事物的發(fā)展過程是指物質(zhì)運動在時間上和空間的的運動，是事物及其事物矛盾存在和發(fā)展的形式。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心①同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢；斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。②沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭性原理方法論的原理①矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾著的對立面又斗爭、又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展。②同一性的作用是：矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。斗爭性的作用是：斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。③矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾。內(nèi)因(事物內(nèi)部的矛盾)是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)，外因(外部矛盾)是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中(處處有矛盾)，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動(時時有矛盾)。②矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，③矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學依據(jù)。矛盾分析方法①根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。②矛盾力量的不平衡性要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結(jié)合起來。兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面(決定事物的性質(zhì))和非主要方面的辯證關(guān)系。重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾分析的方法告訴我們，“兩點論”與“重點論”必須相結(jié)。三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系事物存在的質(zhì)、量、度①質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性，事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部性所決定的。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度，可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③度是事物保痔自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，掌握適度原則是做好工作的必要條件。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其辨證關(guān)系①量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。②量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復、相互交替、以至無窮。事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系①任何事物都包含肯定和否定兩種因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其滅亡的因素。肯定和否定既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透。②辯證的否定觀是事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定，是包含肯定的否定；它既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即揚棄。在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。③辯證的否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定一否定一否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進的，道路是曲折的。辯證的否定觀方法論的意義辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(jù)，也是我們堅持原則堅定性和策略靈活性相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。否定之否定規(guī)律的意義否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向、趨勢和道路的規(guī)律。① 堅持辯證否定觀，對一切事物都要有科學分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切，在對待文化遺產(chǎn)問題上應采取批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤繼承和全盤拋棄。②堅持事物變化發(fā)展的前進性和曲折性的辯證法，反對循環(huán)論和直線論的兩種形而上學觀點。在革命和建設(shè)事業(yè)中，要堅定信心，準備走曲折的路，前途光明，道路曲折。四、唯物辯證法的基本范疇原因和結(jié)果①引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象是結(jié)果。②因果關(guān)系的特點是：因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后必然性和偶然性①必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。②偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)的，也可以不出現(xiàn)的不確定的趨勢。可能性和現(xiàn)實性①現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在內(nèi)部的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。②掌握可能和現(xiàn)實的辯證關(guān)系，對于我們正確而發(fā)揮主觀能動性具有重要的指導意義?，F(xiàn)象和本質(zhì)①本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)。②現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。③現(xiàn)象有真象和假象之分。真象是通過正面的直接的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；假象是從反面的歪曲的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。科學的任務就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。內(nèi)容與形式①內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，包括事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、運動的過程、發(fā)展的趨勢等。②形式是指把事物的內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。五、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一①所謂客觀辯證法是指客