【正文】 是中國女性臨難________________。(魯迅《記念劉和珍君》)四、現(xiàn)代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16——19題怕碰了故鄉(xiāng)那根琴弦彭國梁①隨著時光的流逝，隨著記憶的拉長，我是越來越不愿回歸，回歸到兒時的家鄉(xiāng)。②兒時的家鄉(xiāng)，我那穿開襠褲的地方。那口井還在，那井中有我兒時的倒影；還有那一方小小的有一塊青石伸到中央的池塘。③兒時的家鄉(xiāng)。那條伸向自留地的小路還在。自留地在對門的山腳下。那地里的茄子辣椒還經(jīng)常在夢中生長。那又甜又脆的菜瓜，那長長的絲瓜??那自留地的旁邊，也有一口小小的池塘。有一次，我在去自留地的路上，狠狠地摔了一跤，一粒石子趁我不留神，就鉆到我膝蓋的肉里面去了。至今，疤痕還在。每年的某一個日子，便隱隱作痛。仿佛是在提醒我，提醒我別忘了，別忘了兒時的家鄉(xiāng)。④那怎么能忘得了呢？還是在那條小路上。有一次，我被蛇咬了。我大聲地哭。父親聽見了，便發(fā)瘋似地跑，跑到了我的身旁。他跪了下來，抱住我的腳，然后用嘴猛吸，猛吸我那被蛇咬過的傷口。他要用口把我體內(nèi)的蛇毒吸出來。后來我才知道，那有多么的危險。那危險是要命的?？梢晕?，但先要在口中噙滿酒。父親并非不知道，但他怕耽誤了時間，兒子便是他的命啊！現(xiàn)在想起來，我都怕，怕父親就那么一下，就倒在我的身旁。還有對面的那座山，我曾在山上打柴，不小心惹惱了一窩黃蜂。黃蜂很不客氣地在我的頭上狠狠地咬。我無法忍受，抱著頭，痛得從山上滾了下來。什么叫捅了馬蜂窩？那經(jīng)歷我一輩子也忘不了。⑤家鄉(xiāng)那老房子，現(xiàn)在變成了一丘田。田里長年累月地長著草?？晌抑灰婚]上眼睛，那老屋便在我的眼前出現(xiàn)。我家的門前有一大一小一方一長兩個糞凼，兩個糞凼的中間是一條填滿了沙子的路。路是通向井和池塘的，也是通往上屋下屋和對門山上的。我家那房子，只有一間睡房是方正的。堂屋只有一半。另一半是鄰居章家的。我和章家一個同齡的孩子經(jīng)常為了堂屋的分界線而吵架。我們用石子或鐮刀在堂屋的正中劃來劃去。廚房是一頭寬一頭窄的。有一個火塘，我們叫爐子，在墻邊。父親就是在那火爐的旁邊，無數(shù)無數(shù)的夜晚，他一邊抽著煙，一邊和我說著三國、水滸和西游；說著薛剛反唐、羅通掃北；說著岳飛，說著瓦崗寨的程咬金；說著甘羅十二為丞相、楊六郎斬子??我恨唐僧，因為他在孫悟空的頭上戴了金箍。孫悟空是那么地可愛和義氣，可唐僧還是那樣不辨是非，濫用職權(quán)，直把孫悟空折磨得痛不欲生在地上打滾。我甚至因?qū)O悟空而哭。每當這個時候，父親便會放下煙袋，把我摟在懷里，安慰著我。母親呢，母親就在旁邊笑，說我是寶崽。⑥近鄉(xiāng)情更怯。我是怕，怕碰了故鄉(xiāng)那根美好的琴弦，我怕那琴弦會忽然地彈出我難以承受的鄉(xiāng)愁。我還怕，怕不小心，又被什么撞了我的膝蓋，因我的膝蓋上還有著那一觸便隱隱作痛的內(nèi)傷。⑦家鄉(xiāng)，我那兒時的家鄉(xiāng)。我真的不敢輕易地回歸。但我又忍不住，忍不住經(jīng)常地，經(jīng)常偷偷地想??（選自《人民日報》，有刪改）1下列對文章有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（4分）．．．A、這篇散文所描寫的人、事、情、景等，都發(fā)生或存在于年代較遠的“兒時”，但并沒有陌生感和距離感，仍能讓不少讀者感到鮮活和親切。B、作者幾次寫到小時候留在“膝蓋”的傷疤，不僅表明了難以消除的“隱隱作痛”之“內(nèi)傷”，而更多則是表達對“兒時”幸福而美好的回憶。C、文章結(jié)尾以“我真的不敢輕易地回歸”等情感抒發(fā)照應開篇，真實地表現(xiàn)出作者的內(nèi)心糾結(jié)，坦率明了而不失委婉，可以引發(fā)讀者的共鳴。D、從全文看，作者敘寫的都是司空見慣的“兒時的家鄉(xiāng)”以及生活瑣事等，文章的動人之處在于體現(xiàn)了一個幾乎永恒而共通的主題——鄉(xiāng)愁。E、文中作者寫“門前”的“兩個糞凼”以及詳細回憶自己與章家孩子劃分堂屋的情節(jié)，表明了當時居住環(huán)境的惡劣反襯了家庭的溫馨美好。1作者說自己“越來越不愿”“回歸到兒時的家鄉(xiāng)”的原因主要有哪些？（4分）1第②③兩段都是回憶“兒時的家鄉(xiāng)”，表達方式上有什么不同？（6分）1第④⑤兩段的劃線句子分別是怎樣描寫和體現(xiàn)不一樣的父愛的？（6分）1BE（B項理解錯誤，作者心中“隱隱作痛”的“內(nèi)傷”，就是鄉(xiāng)愁，對故鄉(xiāng)的歉疚之情。E項“反襯”說法不當，作者對這樣的居住環(huán)境沒有“惡劣”的想法，這都是溫馨的回憶。）1一是怕觸碰難以承受的鄉(xiāng)愁；二是怕勾起往事的回憶。1第②段以富有特征的景物描寫（介紹）為主，第③段除了景物描寫，更多的則是（故事）情節(jié)敘述、情感抒發(fā)等。1第④段主要是通過聽到“我”的哭聲“便發(fā)瘋似地跑”、不顧生命危險用嘴“猛吸我那被蛇咬過的傷口”等動作來描寫無私的父愛，第⑤段則是以坐在“火爐”邊，“無數(shù)無數(shù)夜晚”“和我說著??說著??說著??說著??”等情節(jié)敘述來體現(xiàn)溫馨的父愛。第四單元 襤褸（）婆娑（）作揖（）水門汀（）．．．． 足趾（）尸?。ǎ┳ǎ?鐵錠（）．．．． 醞釀（）皮輥（）橫亙（）．．． 繁衍（）葷腥（）憐憫（）噩夢（）契約（）拷綢（）縝密（）瞌睡（）弄堂（）塵埃（）骷髏（）游說（）婆娑（）噩夢（232。）矚目（）易幟（）載重（）裝載（zǎi）廢墟（）雛菊（）掩映（）明媚（）監(jiān)督（）2．下列各組沒有錯別字的一項是（）A．黯然 顫抖 坐想其成 迥然有異 B．滄桑 安謐 記憶憂心 輕手捏腳 C．循著 直言 老態(tài)龍鐘 消極怠工 D．圣地 防范 仗義執(zhí)言 防患未然依次填入下列句子橫線上的詞語，正確的一組是（）①保護環(huán)境，節(jié)能減排，才能使中國工業(yè)長期穩(wěn)步地發(fā)展，這是毋庸______的觀點。②小林爸媽都是美術(shù)協(xié)會會員，在家庭濃厚的美術(shù)氛圍______下，他也愛上了繪畫。③兩會委員呼吁市政府建立功能齊全的傳染病救治中心，以_____突發(fā)公共衛(wèi)生事件。A．置疑 熏陶 應對 B．質(zhì)疑 熏陶 應付 C．置疑 熏染 應對 D．質(zhì)疑 熏染 應付 A，解析：①“置疑”指懷疑，多用于否定；“質(zhì)疑”指心有疑問，提出問題希望得到解決。根據(jù)語境應該選“置疑”。②“熏染”指由于長期接觸的人或事物對人的生活習慣逐漸產(chǎn)生某種影響（多指壞的）；“熏陶”指由于長期接觸的人或事物對人的生活習慣、思想行為、品行學問等逐漸產(chǎn)生某種影響（多指好的），根據(jù)語境應該選“熏陶”。③應對：應答或?qū)κ虏扇〈胧?。應付：對人對事采取措施辦法或敷衍了事。根據(jù)語境應該選“應對”。4．下列各句中加粗的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢．在這次“我們共同的地球”中學生書畫比賽中，一幅名為《最后的呼吸》的作品以其獨特而深入淺出的構(gòu)思獲得了特等獎。．．．． B．精明的商家早就意識到：中國加入WTO后，競爭必然加劇，一旦陷入被動后再臨淵羨魚，就為時已晚。．．．． C．早在30年代，蕭老就因小說《夢之谷》名噪一時，成為京派作家的后起之．．．．秀。D．他有一個幸福的家庭，大人喜歡孩子，孩子也喜歡大人，一家三口，相濡以．．．沫。．． C（A“深入淺出”指內(nèi)容，不能指形式。B“臨淵羨魚”比喻雖有欲望，卻無實際行動，仍不能如愿以償；此處使用不妥。D“相濡以沫” 比喻一家人同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，延續(xù)生命）下面關于文學常識的表述，不恰當?shù)氖牵ǎ?。、電頭、主體、背景、結(jié)語五個部分。，要分清新聞事實和新聞背景、客觀敘述和主觀評價。C(新聞結(jié)構(gòu)主要是由標題、導語、主體、背景和結(jié)尾構(gòu)成)“歷史”的層次王立群“歷史”一詞的建構(gòu)實際上包含著四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。“真實的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物。“真實的歷史”具有兩大特點：一是唯一性，二是不可重復性?！坝涗浀臍v史”是歷史學家根據(jù)當事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當事人的口述一般來說是可信的，但是，當事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等；而且，當事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨特背景、原因，更難為每一位當事人所知曉。這樣，當事人的口述和“真實的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當事人回憶一個復雜的歷史事件，差別會更大。史學家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據(jù)的文獻進行選擇。這不僅因為歷史事件的本身太復雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫，更由于史學家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。我們從《史記?司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記?司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。“傳播的歷史”更為復雜。它存在兩個極端：一是神化，二是丑化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學術(shù)偶像等。宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。為什么這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧？因為現(xiàn)實需要偶像。現(xiàn)實并不完美，現(xiàn)實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現(xiàn)實的不足。司馬相如與卓文君作為一對藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神化，但是這種神化的本身也是一種現(xiàn)實的訴求。歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結(jié)合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。丑化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實訴求，傳播的歷史也會出現(xiàn)神化的反面——丑化。從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記?司馬相如列傳 》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年的沿襲，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆?！坝涗浀臍v史”的表述，不符合原文意思的一項是（）A.“記錄的歷史”若是歷史學家根據(jù)當事人可信的口述與回憶記錄下來的，就是“真實的歷史”。，據(jù)此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。，史學家記錄的歷史必然是有所選擇的。D.《史記?司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實的歷史”?！皞鞑サ臍v史”有關的表述，不符合原文意思的一項是（）“神化”和“丑化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀?！吧窕笔菍v史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補現(xiàn)實的不足，因而受到大 眾的追捧?！吧窕北旧硪彩且环N現(xiàn)實的訴求；而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實的訴求。，下列理解和分析不正確的一項是（），演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節(jié)?！皻v史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往?！吧裨挕北澈蟮幕橐稣嫦?，因為他們都對《史記?司馬相如列傳》的記載深信不疑。D.“文君夜奔”故事本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。（“記錄的歷史”很難等同于“真實的歷史”，因為當事人的口述與回憶難免會存在一些問題，此外還與史學家在選擇文獻、記載歷史時難免受到種種限制有關。）（原文是“歷史文獻本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能”。）（大多數(shù)人是通過小說、戲劇知道這個美麗的愛情“神話”的，對《史記?司馬相如列傳》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事并不了解。）