【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，宋成1～3題。中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，原始母系氏族社會(huì)就產(chǎn)生了姓氏。亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏在14世紀(jì)左右才普及興盛，而且多由中國(guó)傳。日本則更晚，1876年才頒布《平民必稱姓氏、名字義務(wù)令》，普遍推行姓氏制度，改變。了此前只有貴族、武士、神職官員才享有姓氏的歷史s。而細(xì)致考究下來(lái)，“姓”的來(lái)歷要比“氏”更古老?！靶铡弊质怯伞芭弊趾汀吧弊纸M。遠(yuǎn)古的人類只知其母不知其父，姓就代表了一。個(gè)人母系血統(tǒng)，一個(gè)始祖母所生的后代即為同姓。姬、姜、嬴、姒、媯、姚等，也正反映了“姓”和母系血統(tǒng)的密切關(guān)系。遠(yuǎn)古的人們把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。率領(lǐng)的群體用某種稱號(hào)作出區(qū)分，這就是“氏”的來(lái)歷。志，人們?cè)诮煌谢ハ喾Q名稱氏，成為社會(huì)發(fā)展的需要。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，徹底廢除分封。稱呼的新名，否則被視為無(wú)禮。字獨(dú)立于名之外，又與名密切相關(guān)。多古姓與母系血統(tǒng)有著密切的關(guān)系。一歲薨，年六十三，贈(zèng)

　　

【正文】 而不是時(shí)代性”，在題目所給六句話中，③提到“超越時(shí)代”，因此此句排在首位最佳，據(jù)此排除 C、 D 兩項(xiàng)。②和⑤從正面闡述，①和④舉例論證，可排除 B 項(xiàng)。 【參耂譯文一】 裴耀卿，是贈(zèng)戶都尚書裴守真的兒子。小時(shí)候很聰明，幾歲就會(huì)做文章，二十歲即任秘書正字，不久補(bǔ)任為相王府典簽。開元初年，不斷升遷做了長(zhǎng)安令。長(zhǎng)安以前有 配戶和市之法， (即以政府名義按戶征購(gòu)財(cái)物 ),百姓深受其苦。裴耀卿到任后，一切所需專征豪富之家，并預(yù)先給錢，就杜絕了奸邪欺瞞的弊病。開元十三年 (725年 )，裴耀卿升任濟(jì)州刺史。當(dāng)年，唐玄宗東巡，裴耀卿親自應(yīng)辦財(cái)物，處理得當(dāng)。又歷任宣州、冀州二州刺史，都有善政。 開元二十年 (732年 )，禮部尚書、信安王李祎接受詔令討伐契丹，唐玄宗命裴耀卿擔(dān)任信安王李祎副將。不久，又讓裴耀卿帶著絹 20 萬(wàn)匹去分賜立功的奚首領(lǐng)。裴耀卿對(duì)人說(shuō)：“夷虜貪婪殘暴，現(xiàn)在帶著財(cái)物絲帛，深入敵人部落，不可以不多加防備。”即先派人與奚各酋長(zhǎng)約定時(shí) 間，然后分道同時(shí)前往給賞，一天時(shí)間給付完畢。當(dāng)時(shí)，突厥、室韋等部果然謀圖搶劫財(cái)物侵襲他們，等他們到了，裴耀卿已經(jīng)回去了。 裴耀卿遷任京兆尹。第二年秋天，連綿大雨損害莊稼，京城谷貴。為了減輕京城負(fù)擔(dān)，唐玄宗準(zhǔn)備遷往東都洛陽(yáng)，單獨(dú)召見裴耀卿詢問(wèn)賑災(zāi)辦法。裴耀卿奏請(qǐng)?zhí)菩陂_通漕運(yùn)，調(diào)運(yùn)江淮糧賦進(jìn)京。唐玄宗非常贊同他的話，不久，拜封裴耀卿為黃門侍郎，充轉(zhuǎn)運(yùn)使。三年時(shí)間就積糧米至 700萬(wàn)石，省運(yùn)費(fèi) 30萬(wàn)緡。有人勸他將節(jié)省下的錢上交朝廷，以表明功勞，但他卻說(shuō)：“這樣做是拿國(guó)家的財(cái)產(chǎn)來(lái)求得個(gè)人的恩寵，難道可以嗎？” 開元 二十四年，拜尚書左丞相。當(dāng)時(shí)夷州刺史楊浚因貪贓犯死罪。唐玄宗特為他減刑，令杖六十，流配古州。裴耀卿上書勸諫說(shuō)：“我認(rèn)為刺史、縣令，與其他官吏不一樣。刺史，是人民父母，是民俗風(fēng)化瞻望的對(duì)象，現(xiàn)在要他們脫衣受鞭打，太過(guò)侮辱。又加上現(xiàn)在暑熱難耐，倘若因杖責(zé)而死，又有違圣上賢明寬宥的意思。切盼凡是刺史、縣令在本部以及盛夏生長(zhǎng)之時(shí)所定的杖刑，一并停止?！碧菩诓杉{了他的建議。 這件事之后不久，特進(jìn)蓋嘉運(yùn)破突騎施立功而還。唐玄宗特加封他為河西、隴右兩地節(jié)度使，令他抗御吐蕃。但蓋嘉運(yùn)接到任命后恃功恃寵，日夕宴飲，不及時(shí)赴 任。裴耀卿密奏唐玄宗，說(shuō)：“我見蓋嘉運(yùn)立功破賊，確實(shí)勇敢強(qiáng)勁，然而他近日言語(yǔ)行為，頗有夸耀驕矜之色，臣深以為憂。假如不能調(diào)換將帥，那就該下詔嚴(yán)命，督促限期到任?！笔枭献嗟匠?，皇帝就催促蓋嘉運(yùn)赴軍。 天寶元年 (742 年 )，裴耀卿改任尚書右仆射。一年后，裴耀卿去世，終年 63 歲。贈(zèng)授太子太傅，謚號(hào)“文獻(xiàn)”。 【參耂譯文事】 師魯，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人認(rèn)識(shí)他的和不認(rèn)識(shí)他的都稱呼他師魯，他的名聲被當(dāng)時(shí)人看重。世上了解尹師魯?shù)娜?，有的推崇他的文學(xué)才能，有的佩服他看問(wèn)題有見解，有的贊美他的才干。至于說(shuō)到他 的忠義之節(jié)，無(wú)論處在逆境還是順境，面臨災(zāi)禍還是喜慶，都無(wú)愧于古時(shí)君子之風(fēng)，然而天下稱頌師魯?shù)娜宋幢厝恐肋@些。 尹師魯寫文章，簡(jiǎn)潔而有章法。博學(xué)強(qiáng)記，通知今古，在《春秋》上有專長(zhǎng)。他與人談 論，肯定對(duì)的，否定錯(cuò)的，一定要把道理說(shuō)透徹才罷休，不隨便停止而胡亂聽從別人的意見，人們也很少能超過(guò)他。遇事無(wú)論難易，敢作敢當(dāng)，他被世人稱贊的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最終處境艱難而死。 尹師魯年少時(shí)考中進(jìn)士，擔(dān)任絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。調(diào)任山南東道掌書記、擔(dān)任伊陽(yáng)縣知縣。王文康公薦舉他的才能 ，皇帝召見面試后，擔(dān)任館閣校勘，又調(diào)任太子中允。天章閣待制范（仲淹）公被貶到饒州，諫官、御史不肯替范公說(shuō)話。尹師魯上書，說(shuō)范仲淹是自己的師友，希望能夠一同被貶。尹師魯被貶監(jiān)管郢州酒稅，又調(diào)往唐州。這時(shí)，他的父親去世了，等守孝期滿，尹師魯又擔(dān)任太子中允、河南知縣的官職。西夏趙元昊造反，陜西一帶興兵作戰(zhàn)，大將葛懷敏上奏朝廷起用尹師魯擔(dān)任經(jīng)略判官。以后眾將在好水打了敗仗，韓公被貶官做秦州知州，尹師魯調(diào)往濠州任通判。過(guò)了很久，韓公上奏朝廷，尹師魯又到秦州做通判。又調(diào)任涇州知州、渭州知州，兼任涇原路經(jīng)略部署的官職。到潞州任知州，處理政務(wù)有仁愛之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龍圖閣。 尹師魯在天下太平時(shí)唯獨(dú)喜歡談?wù)摫拢瑢懥恕稊⒀唷?、《息戍》二篇文章流行于世。他主張的軍事備?zhàn)的主張，述述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的關(guān)鍵，全是當(dāng)時(shí)利害所在。又想訓(xùn)練土著士兵（地方武裝）來(lái)代替戍守的士卒，來(lái)減少邊境的費(fèi)用，以此作為抵御外敵的長(zhǎng)久之策，都來(lái)不及施行。等到趙元昊臣服，西部邊兵解除戒備，師魯離開現(xiàn)職，他的言論主張也得罪了一些權(quán)臣。既然這樣，那么天下稱贊尹師魯?shù)娜?，?duì)于他的才能，也未必全部了解。 開始的時(shí)候，尹師魯在渭州任 職時(shí)，有一個(gè)違背他管理（節(jié)制、調(diào)度）的將吏，（尹師魯）想按軍法殺掉他卻未能做到。這以后，這名將吏到京師，向朝廷上書控告尹師魯把公家的錢借給部將，尹師魯被貶為崇信軍節(jié)度副使，又調(diào)職監(jiān)管均州酒稅。有病，缺少醫(yī)藥，抬到南陽(yáng)求醫(yī)。病情沉重，他（只能）靠著幾案坐著，看到幼子在眼前，也沒(méi)有很疼愛憐惜的表情，和賓客談話，始終不談及個(gè)人私事。享年四十六歲去世。 四作文文題解析：這道題的材料是一個(gè)小故事，兩個(gè)小孩玩一次石頭交換糖果的游戲，小男孩有私心，把最大最好看的石頭藏了起來(lái)，而小女孩則毫無(wú)保留地交出了所有的糖果。事情的結(jié) 果變得很有意思：小男孩徹夜難眠，小女孩睡得很香。為什么會(huì)這樣 ?最直接的原因是小男孩懷疑小女孩也跟他一樣藏起了最好吃的糖果，而小女孩卻相信自己換來(lái)了最好看的石頭。這樣自然可以引出“懷疑與信任”的話題，這也是本材料中最核心的立意方向。順著這個(gè)立意方向繼續(xù)追問(wèn)：為什么小男孩會(huì)懷疑，而小女孩卻充滿信任 ?因?yàn)樾∧泻⒂兴叫?，或者說(shuō)很有“心計(jì)”，小女孩卻保持著淳樸的童真，這又引出了另一個(gè)話題 —— “心計(jì)與童真”。這則材料還可以這樣追問(wèn)：交換中明明是小男孩占了便宜，小女孩吃了虧，可得到的結(jié)果卻恰恰相反，這樣我們又可以把它和“ 得到與失去”話題聯(lián)系起來(lái)。以上立意無(wú)論是哪一方面，在具體的寫作過(guò)程中都需要與復(fù)雜的人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。不管是“懷疑與信任”“心計(jì)與童真”，還是“得到與失去”，其實(shí)都有著深刻的社會(huì)因素。物化的、功利的、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)使得人的自然本性變形、扭曲。這也就要求大家反過(guò)來(lái)思考：面對(duì)這樣 嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境，我們?cè)撊绾尉融H ?答案可能是人性的覺醒和良知的叩問(wèn)。平時(shí)寫作時(shí)，如果大家都能像這樣來(lái)回地思索和詰問(wèn)，文章一定會(huì)發(fā)散出理性思辨的智慧之光。文章可以先從小故事出發(fā)，延伸談及社會(huì)大問(wèn)題：在物欲橫流的年代，人心自私自利，以 至于惡被無(wú)限放大，無(wú)良商家等使得人性的底線在不斷遭到踐踏。救贖之路何在 ?“良知的叩問(wèn)已是當(dāng)今社會(huì)完成自我救贖的最佳手段?！薄傲贾侨诵灾胁豢苫蛉钡囊徊糠帧瓫](méi)有一個(gè)人可以徹底擺脫良知?！薄傲贾c我們同行于紛繁復(fù)雜的塵世間?！笔褂眠@樣的觀點(diǎn)將會(huì)是文章的深刻而精彩之處。