【正文】 的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：‘不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。”2任末好學勤記任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”【譯文】任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學習，那么憑什么成功呢?！庇袝r靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看?？焖罆r告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。”2王充市肆博覽（王）充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。【譯文】王充少年時死了父親，家鄉(xiāng)人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學學習從業(yè)的本領(lǐng)，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經(jīng)常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。后來回到家鄉(xiāng)，退居在家教書。2歐陽修“三上”作文錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！薄咀g文】錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊。”2林逋論學問學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務(wù)。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問?！咀g文】求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。2歐陽修誨學玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？【譯文】(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？王安石傷方仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”【譯文】金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經(jīng))才能完全消失，成為普通人了?！?李存審出鏃教子（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀?！币蚴谝运鲦棧刂?，曰：“爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也。”【譯文】李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉(xiāng)，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經(jīng)過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個?！庇谑?，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應(yīng)當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊?！?貪污者不得歸本家包孝肅公家訓云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家。亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?！惫踩咦帧Ｆ湎卵鹤钟衷?“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也?！咀g文】包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代?！痹墓灿腥邆€字。在家訓后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫?！痹挠钟惺膫€字。包珙，就是包拯的兒子。第五篇：七上期中考試古文復(fù)習《寓言二則》一、詞語鄭人有欲買履者：??的人而忘操之：拿，攜帶吾忘持度：動詞，量長度自度其足：名詞，良好的尺碼 已得履：已經(jīng) 乃曰，吾忘持度：就 及反，市罷：等到 遂不得履：終于 寧信度：寧可 無自信也：不不亦惑乎：糊涂。（一）通假字而置之其，座位。及反，市罷（反歸取之）：反，同“返”，返回。（二）一詞多義而： 而置之其坐：連詞，表承接，“然后” 而忘操之：連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，可是，卻” 而劍不行：連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，可是，卻”之：至之市：動詞，到，到??去反歸取之：代詞，代量好的尺碼何不試之以足？：代詞，代鞋是吾劍之所從墜：助詞，舒緩語氣，無實義從其所契者入水求之：代詞，代劍其先自度其足：他的 其劍自舟中墜于水：他的遽契其舟：那，那個從其所契者入水求之：他的度先自度其足：動詞，量長短吾忘持度：名詞，量好的尺碼寧信度：名詞，量好的尺碼二、翻譯句子《鄭人買履》1/鄭人有欲買履者，有個想買鞋子的鄭國人，2/先自度其足，而置之其坐。他先自己量好自己的腳（的尺碼），然后把量好的尺碼放在了自己的座位上。至之市，而忘操之。等他到了前往集市的時侯，卻忘記拿量好的尺碼。已得履，乃曰：“吾忘持度?！保ㄋ┮呀?jīng)拿到了鞋子，就說：“我忘記帶量好的尺碼?！狈礆w取之。及反。市罷，遂不得履。他返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經(jīng)結(jié)束了，終于沒有買到鞋子。人曰：“何不試之以足？ ”有人問：“為什么不用腳試一試鞋子的大小呢？”曰：“寧信度，無自信也?！保ㄋ┱f：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳?！薄犊讨矍髣Α烦擞猩娼撸袀€要渡江的楚國人，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，他的劍從船里掉到水里，他急忙在船邊上刻下記號，曰：“是吾劍之所從墜?！保ㄋ┱f：“這兒是我的劍掉下去的地方?！敝壑?，從其所契者入水求之。船停了，從他刻記號的地方跳入到水里尋找寶劍。舟已行矣，而劍不行，船已經(jīng)行進了，但是寶劍卻沒有行進，求劍若此，不亦惑乎?像這樣尋找寶劍，不是很糊涂嗎？三、內(nèi)容梳理人物形象：固執(zhí)、迂腐、不知變通的人。（因循守舊、固執(zhí)己見、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實際采取靈活對策的蠢人。）寓意：《鄭人買履》人不能墨守成規(guī)，而要重視根據(jù)實際得出的體會和結(jié)論?！犊讨矍髣Α分S刺了那些不顧客觀實際的發(fā)展變化,不知變通的愚蠢之人。告訴我們世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。也告訴我們不要靜止地看問題,要用運動和發(fā)展的眼光來看問題。兩則寓言的內(nèi)容不同，但諷刺的都是那種因循守舊、固執(zhí)己見、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實際采取靈活對策的蠢人?！队讜r記趣》一、詞語童稚：幼小 明察秋毫：眼力明察秋毫：看清 故時有物外之趣：所以 素帳：白色的 徐噴以煙：慢慢地徐噴以煙：用 私擬作群鶴舞空：私下里。私擬作群鶴舞空：比。（擬作：比作）以叢草為林：把??當做??怡然稱快：高興得連聲叫好。凹者為壑：凹下去的地方（者：??的地方）凹者為壑：山溝龐然大物：很大的東西。拔山倒樹；搬開土山，撞到大樹。拔，移，搬開。方出神：正則或千或百：連詞，或者。蓋一癩蛤蟆也：連詞，“原來是”（一）、通假字：項為之強：強，同“僵”，僵硬土礫凸者為邱 ：邱,同“丘”，土山。（二）詞類活用：鞭數(shù)十：名詞用作動詞，“鞭打”（三）一詞多義：以：①徐噴以煙（用）②以叢草為林（介詞，相當于“把??當做??”）其：①使其沖煙飛鳴（代詞，蚊子）②常蹲其身（代詞，自己的為：①項為之強：因為②舌一吐而二蟲盡為所吞：被而：①拔山倒樹而來：連詞，表修飾②舌一吐而二盡蟲為所吞：連詞，表承接，“然后”之：①故時有物外之趣：助詞，的②心之所向：助詞，無實義③昂首觀之：代詞，代“群鶴舞空”的景象④項為之強：代詞，代指“昂首觀之”的動作⑤觀之正濃：代詞，代“二蟲爭斗草間”的景象⑥驅(qū)之別院：代詞，代“癩蛤蟆”其：①必細察其紋理：它的②使其沖煙飛鳴：蚊子③常蹬其身：自己的二、翻譯余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理。我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細小的東西?？吹郊毿〉臇|西，一定要仔細觀察它的花紋。故時有物外之趣所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。夏天蚊群的飛鳴聲像雷聲一樣，我私下里把它們比作鶴群在空中飛舞。心之所向，則或千或百果然鶴也心中想像的是鶴，那么呈現(xiàn)在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。昂首觀之，項為之強。（我）仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。（我）又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫，我（把這種情景）當做青云白鶴圖來看，果真就像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定目細視。我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子與花臺一樣高，定睛細看。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。把繁茂的雜草當做樹林，把昆蟲螞蟻當做野獸，把泥土瓦礫突起的地方當做山丘，低洼的地方當做溝谷，想像在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然有一個很大的東西，像推開大山，撞倒大樹一般地闖了過來，原來是一只癩蛤蟆。舌一吐而二蟲盡為所吞。（癩蛤?。┥囝^一伸，兩只蟲子就全被它吞進肚里了。1余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。我那時年紀還小，正看得出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它驅(qū)趕到別的院子里去了。三、內(nèi)容梳理這篇敘述作者童年生活的散文圍繞的中心是什么？童趣三件趣事：觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆作者能夠從這些事情種體會到“童趣”，原因有哪些？眼力很好，觀察入微（細致）；有豐富的想象力；有童心童趣；熱愛自然，熱愛生活。作者把癩蛤蟆“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”，可以看出作者怎樣的“童心”？同情弱小、懲罰強暴作者是一個怎樣的孩子？眼力很好，觀察入微（細致）；有豐富的想象力；有童心童趣；熱愛自然，熱愛生活；同情弱小、懲罰強暴。（結(jié)合文中句子或文中事例）三個成語：明察秋毫、怡然自得、龐然大物全文結(jié)構(gòu)：總分的結(jié)構(gòu)：第一節(jié)總寫“物外之趣”，第二節(jié)到第四節(jié)分別寫觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆。