【正文】 。瑒增修城池，懷服邊遠(yuǎn)，為鄰境所憚。后主嗣位，復(fù)除通直散騎常侍，兼起部尚書(shū)。后主頻幸其第，及著詩(shī)賦述勛德之美，展君臣之意焉。又為五兵尚書(shū)，領(lǐng)右軍將軍，侍中如故?，勈掠H以孝聞，于諸弟甚篤睦。性通泰有財(cái)物散之親友常于山齋設(shè)講肆集玄儒之士冬夏資奉為學(xué)者所稱而處己率易不以名位驕物。時(shí)興皇寺朗法師該通釋典，瑒每造講筵，時(shí)有抗論，法侶莫不傾心。以年老累乞骸骨，優(yōu)詔不許。禎明元年卒官，時(shí)年七十二。（節(jié)選自《陳書(shū)》）4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．性通泰/有財(cái)物散之/親友常于山齋設(shè)講肆/集玄儒之士/冬夏資奉為學(xué)者/所稱而處/己率易/不以名位驕物 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．經(jīng)指“經(jīng)書(shū)”，即儒家經(jīng)典著作；史指“正史”，即史書(shū)；經(jīng)史子集，泛指我國(guó)古代典籍。B．闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．帝王紀(jì)年是按照帝王即位的年號(hào)來(lái)紀(jì)年的，“太建”就是指高祖建國(guó)時(shí)的年號(hào)。D．乞骸骨，自請(qǐng)退職的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。，不正確的一項(xiàng)是（3分），戰(zhàn)功卓著。侯景圍攻，他率部下全力抵抗，順利解圍；與大將史寧作戰(zhàn)時(shí)，在兵力懸殊、形勢(shì)不利的情況下，仍讓周兵吃盡了苦頭。，及時(shí)歸順。他先前跟隨王琳做梁永嘉王的太府卿、通直散騎常侍，當(dāng)王琳兵敗之后，他召集將士分析形勢(shì)，派遣使者表達(dá)了歸順之意。，深受恩寵。高宗即位之后，非常信任和重用他，派他都督軍事，把守重鎮(zhèn)；后主繼位后，常常親自拜訪他，并寫(xiě)詩(shī)稱贊他的功績(jī)。，被人欽慕。他自幼涉獵廣泛，博覽群書(shū)，后又建造講經(jīng)之處，經(jīng)常與高僧談?wù)摲鸾?jīng)，并時(shí)有論辯，讓僧侶們心悅誠(chéng)服。（10分）（1）時(shí)瑒兵不滿千人，乘城拒守，瑒?dòng)H自撫巡，行酒賦食，士卒皆為之用命。（5分）（2）吾與王公陳力協(xié)義，同獎(jiǎng)梁室，亦已勤矣。今時(shí)事如此，天可違乎?。?分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。得張正字詩(shī)① 陳與義送老茅屋底，天寒人跡稀。一觴猶有味，萬(wàn)事已無(wú)機(jī)。歲暮塔孤立，風(fēng)生鴉亂飛。此時(shí)張正字，書(shū)札到郊扉。【注】①此詩(shī)作于宋高宗紹興五年（1135）冬，詩(shī)人因?qū)Τ⒔吡Α爸骱汀毙纳厕o要職，閑居江州。8．這首詩(shī)的頸聯(lián)是怎樣描繪孤寂悲涼的畫(huà)面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)首、頷、尾聯(lián)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析該詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感？（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）王維《使至塞上》的“”兩句，以“飄蓬”“歸雁”自比，敘事寫(xiě)景，一石兩鳥(niǎo)。（2）韓愈在《馬說(shuō)》中，著力寫(xiě)“食馬者”的愚妄，不能盡馬之才能，不能明曉馬之意思的句子是“”。（3）在《赤壁賦》中，蘇軾飲酒甚酣扣舷而歌，借用“美人”來(lái)抒發(fā)情懷的兩句是“”。乙 選考題請(qǐng)考生在第三（11）、四（12）兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）1閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）郵差先生 師陀郵差先生走到街上來(lái)，手里拿著一大把信。在這小城里，他兼任郵務(wù)員、售票員，仍有許多剩余時(shí)間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣。當(dāng)郵件來(lái)到的時(shí)候，他站起來(lái)，念著將它們揀好，小心地扎成一束?！斑@一封真遠(yuǎn)！”碰巧瞥見(jiàn)從云南或甘肅寄來(lái)的信，他便忍不住在心里嘆息。他從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)比這更遠(yuǎn)的地方。其實(shí)他自己也弄不清云南和甘肅的方位——誰(shuí)教它們處在那么遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到使人一生也不想去吃它們的小米飯或大頭菜呢？ 現(xiàn)在，郵差先生手里拿著各種各樣的信，從甘肅和云南的郵件畢竟很少，最多的還是學(xué)生寫(xiě)給家長(zhǎng)們的。“又來(lái)催餉了，”他心里說(shuō)，“足夠老頭子忙三四天！”他在空曠少人的街上走著，如果碰見(jiàn)母豬帶領(lǐng)著小豬，便從旁邊繞過(guò)去。小城的陽(yáng)光曬著他花白了的頭，曬著他穿著皂布馬褂的背，塵土從腳下飛起，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶上。在小城里，他用不著穿號(hào)衣。一個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)又將向他訴苦：“畢業(yè)，畢我的業(yè)！”他將聽(tīng)到他聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的，一個(gè)老人對(duì)于他的愛(ài)子所發(fā)的充滿善意的怨言，他于是笑了。這些寫(xiě)信的人自然并不全認(rèn)識(shí)他，甚至沒(méi)有一個(gè)會(huì)想起他，但這沒(méi)有關(guān)系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道。郵差先生敲門(mén)。門(mén)要是虛掩著，他就走進(jìn)去?！凹依镉腥藛?？”他在過(guò)道里大聲喊。他有時(shí)候要等好久。最后從里頭走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的兒子在外邊當(dāng)兵。她出來(lái)得很倉(cāng)促，兩只手濕淋淋的，分明剛才還在做事。“干什么的？”老太太問(wèn)。郵差先生告訴她：“有一封信，掛號(hào)信，得蓋圖章。” 老太太沒(méi)有圖章?！澳悄愦騻€(gè)鋪保，晚半天到局子里來(lái)領(lǐng)。這里頭也許有錢(qián)?！?“有多少？”“我說(shuō)也許有，不一定有?！蹦隳茉趺崔k呢？對(duì)于這個(gè)好老太太。郵差先生費(fèi)了半天唇舌，終于又走到街上來(lái)了。小城的陽(yáng)光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風(fēng)韻，看見(jiàn)他，你會(huì)當(dāng)他是趁便出來(lái)散步的。說(shuō)實(shí)話，他又何必緊張，手里的信反正總有時(shí)間送到，又沒(méi)有另外的什么事等候著他。雖然有時(shí)候他是這樣抱歉，因他為小城送來(lái)——不，這種事是很少有的，但愿它不常有?！八托诺?，有我的信嗎？”正走間，一個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑的小子忽然攔住他的去路?！澳愕男艈?？”郵差先生笑了，“你的信還沒(méi)有來(lái)，這會(huì)兒正在路上睡覺(jué)呢?！?郵差先生拿著信，順著街道走下去，沒(méi)有一輛車(chē)子阻礙他，沒(méi)有一種聲音教他分心。陽(yáng)光充足地照到街道上、屋脊上和墻壁上，整個(gè)小城都在寂靜的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不為尊重自己的一把年紀(jì)跟好胡子，他真想大聲哼唱小曲。為此，他深深贊嘆：這個(gè)小城的天氣多好?。?942年）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）、語(yǔ)言、行為等方面的描寫(xiě)，并沒(méi)有在故事情節(jié)上做過(guò)多的設(shè)計(jì)，但就是這樣的文章，卻給人以很樸素的真實(shí)感。，郵差先生身兼二職，弄不清云南和甘肅的方位，以至覺(jué)得它們很遠(yuǎn)，展現(xiàn)了小城落后、閉塞的特點(diǎn)。、略帶散文化的風(fēng)格，這并沒(méi)有損害對(duì)人物形象的刻畫(huà)，而對(duì)情節(jié)的淡化處理，更有助于作品抒情風(fēng)格的形成。，從而揭示人與人的關(guān)系，面對(duì)家長(zhǎng)，他尷尬地笑；面對(duì)老太太，他小心謹(jǐn)慎，展現(xiàn)了人與人不太和諧的一面。，勾勒出一個(gè)偏僻小城鎮(zhèn)郵差工作的情形，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明麗、詼諧幽默，饒有生活情趣，像是在描摹一幅地方風(fēng)俗畫(huà)。（2）小說(shuō)中多處寫(xiě)到“陽(yáng)光”，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)主人公“郵差先生”這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（4）請(qǐng)對(duì)小說(shuō)的結(jié)尾“為此，他深深贊嘆：這個(gè)小城的天氣多好！”做簡(jiǎn)要賞析。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分），回答（1）（4）題。李濟(jì)：最后一個(gè)迷人的“學(xué)閥”這個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)生在“自撰簡(jiǎn)歷”的最后寫(xiě)道：“要是有機(jī)會(huì)，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)?！蹦且荒辏?2歲，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。后來(lái)，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了，只不過(guò)并沒(méi)有去新疆、青海、西藏、印度或是波斯，而是在中原的河南、山西和山東。1926年主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語(yǔ)，許多對(duì)考古學(xué)一竅不通的人竟也耳熟能詳。只不過(guò)，大多數(shù)人對(duì)他卻是聞所未聞。1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，并由此將中?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個(gè)相當(dāng)重要的名字———李濟(jì)。我們關(guān)于商代的知識(shí)很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)發(fā)掘，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)下半世紀(jì)的中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的作用，包括中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所前所長(zhǎng)高去尋在內(nèi)的中國(guó)考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都曾受李濟(jì)指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過(guò)考古學(xué)訓(xùn)練。已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺(tái)灣中研院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對(duì)自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過(guò)評(píng)價(jià)：近60年的歲月里，一開(kāi)始作為中國(guó)考古學(xué)之父，隨后又作為中國(guó)考古學(xué)掌門(mén)人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國(guó)這門(mén)學(xué)問(wèn)的發(fā)展中占據(jù)支配地位。如果不將張光直所說(shuō)的“中國(guó)學(xué)界”縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè)觀了。李濟(jì)在1948年年底隨史語(yǔ)所遷臺(tái)，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見(jiàn)的。1959年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學(xué)界對(duì)李濟(jì)發(fā)起了猛烈的“圍剿”。李濟(jì)的兒子李光謨甚至還收藏了當(dāng)年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟(jì)。此后，和許多政治上選擇錯(cuò)誤的著名學(xué)者一樣，這個(gè)名字逐漸消逝在我們的閱讀視野中。不知道李濟(jì)對(duì)于此種“圍剿”的反應(yīng)如何，但他曾對(duì)1949年后大陸的考古發(fā)掘報(bào)告提出過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為其中缺乏實(shí)際材料，充滿了政治術(shù)語(yǔ)，對(duì)出土地、器物、尺寸等內(nèi)容居然都號(hào)稱“保密”?！拔蚁耄凑账回灥臉?biāo)準(zhǔn)，這些根本都?jí)虿簧峡脊艑W(xué)?！崩罟庵儗?duì)記者感嘆道。據(jù)說(shuō)，直到后來(lái)西安半坡遺址的發(fā)掘報(bào)告出來(lái)以后，李濟(jì)對(duì)大陸考古學(xué)的印象才有所改變，他自己的文章中也開(kāi)始引用大陸學(xué)界的資料。在兒子的眼中，李濟(jì)相當(dāng)固執(zhí)，總是直道而行。“他不知道拐彎的，有時(shí)候?！崩顫?jì)去世后，人們回憶：他是一個(gè)被上級(jí)、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對(duì)待真心為學(xué)的人則給予最大的幫助。其實(shí)豈止“害怕”，在一些人眼中，此人簡(jiǎn)直就是可惡。臺(tái)灣名人李敖就曾寫(xiě)過(guò)文章，稱李濟(jì)為“最后一個(gè)迷人的學(xué)閥”。李濟(jì)因固執(zhí)而獲罪為“學(xué)閥”，但饒是刻薄如李敖，也從不否認(rèn)他身上“迷人”的一面。李濟(jì)人生最輝煌的一頁(yè)是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方，路途迢迢。身不能回大陸的李濟(jì)，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問(wèn)題，由于長(zhǎng)期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無(wú)法回答，但他說(shuō)：1977年，李濟(jì)生前最后一本著作是《安陽(yáng)》，可見(jiàn)殷墟在他心中的位臵。（選自《民國(guó)那些人》，有刪改）相關(guān)鏈接 1949年社會(huì)巨變，中國(guó)學(xué)術(shù)一分為二，胡適、錢(qián)穆、李濟(jì)、傅斯年等一批學(xué)人離開(kāi)大陸，其中不少人在臺(tái)灣傳薪播火。自此以后，殊途發(fā)展，雖為異流，卻顯同歸之勢(shì)。殷墟的不少資料以及李濟(jì)在臺(tái)灣，使海峽對(duì)岸仍有不少學(xué)者繼續(xù)著對(duì)殷墟的研究。這種研究，不僅是學(xué)術(shù)，還分明包含著對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛，對(duì)故園的思念?！吨袊?guó)文明的開(kāi)始》和《安陽(yáng)》等學(xué)術(shù)著作，均為李濟(jì)去臺(tái)后的心血結(jié)晶，可見(jiàn)古老的殷墟，仍然是他學(xué)脈所牽、心魄所系。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）、青海等地尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)，后來(lái)由于中國(guó)人的歷史起源于夏商周，所以決定改去河南、山西和山東。，殷商的文化也只能以傳說(shuō)的形式出現(xiàn)；它的成功發(fā)掘，使得中國(guó)的信史又向前推移了數(shù)百年。，中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣史語(yǔ)所前所長(zhǎng)高去尋和考古人類學(xué)家張光直，都曾受李濟(jì)的指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過(guò)訓(xùn)練。D.“如果不將張光直所說(shuō)的“中國(guó)學(xué)界”縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè)觀了”，作者的意思是，李濟(jì)的學(xué)術(shù)影響只限于臺(tái)灣學(xué)界。E．本文簡(jiǎn)述了李濟(jì)的考古貢獻(xiàn)并展現(xiàn)了其高尚的學(xué)養(yǎng)人品，為我們塑造了一位并不為很多人所知，卻在考古學(xué)界具有舉足輕重地位的科學(xué)家形象。（2）李濟(jì)為什么被張光直稱為“中國(guó)考古學(xué)之父”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）文中多處引用了別人評(píng)價(jià)李濟(jì)的話，這些引用有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）（4）李敖稱李濟(jì)是“一個(gè)迷人的學(xué)閥”，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)効捶?。?分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分），最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)①父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子成長(zhǎng)的終身老師。如何維持老師身份的新鮮感，大家________，互不相讓，這使得年輕的父母?jìng)儫o(wú)所適從。②對(duì)于什么是企業(yè)人才，與會(huì)者_(dá)_______，但有一點(diǎn)得到公認(rèn)：引領(lǐng)未來(lái)企業(yè)發(fā)展的人才必須具備領(lǐng)導(dǎo)才能、談判能力和全球思維三大條件。③蒙娜麗莎的神秘微笑為什么是最美的？500多年來(lái)，人們一直對(duì)此________，即使是同一個(gè)觀者，在不同的時(shí)間去看，感受似乎都有所不同。各抒己見(jiàn)各執(zhí)一詞 各抒己見(jiàn)莫衷一是 各執(zhí)一詞各抒己見(jiàn) 莫衷一是各執(zhí)一詞 14．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)A．廈深鐵路開(kāi)通后，鐵路沿線城市和臺(tái)灣金門(mén)、馬祖地區(qū)聯(lián)手推出數(shù)百項(xiàng)優(yōu)惠政策，以滿足游客多樣化的旅游。B．?dāng)?shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生了重大變化，致使很多人提筆忘字，這將影響到漢字文化能否很好地傳承。C．邵逸夫基金中的教育贈(zèng)款項(xiàng)目是當(dāng)前海內(nèi)外愛(ài)國(guó)人士通過(guò)中國(guó)教育部實(shí)施的贈(zèng)款金額最大、建設(shè)項(xiàng)目最多的教育贈(zèng)款項(xiàng)目。D．清華大學(xué)的研究表明，《算表》是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的實(shí)用算具，被稱作世界數(shù)學(xué)史上乃至中國(guó)數(shù)學(xué)史上的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）(3分)外國(guó)人對(duì)于中國(guó)的國(guó)粹，可以通過(guò)不斷的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣賞，甚至可以通過(guò)不斷的欣賞和把玩之后模仿和學(xué)習(xí)，但這種模仿和學(xué)習(xí)也必須是以純粹的中國(guó)方式來(lái)進(jìn)行，一旦脫離或者拋棄純粹的中國(guó)方式，則無(wú)法進(jìn)入這類文化符號(hào)，更遑論運(yùn)用之了。所以，我們可以這樣來(lái)說(shuō)：任何外國(guó)人，更不能使之與其他國(guó)家的文化融為一體。，也不可能將其移植為他國(guó)的文化樣式 ，也不可能將其移植為他國(guó)的文化樣式 ，都不可能將其移植為他國(guó)的文化樣式 ，也不可能將其移植為他國(guó)的文化樣式 ，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)l0個(gè)字。(5分)閱讀經(jīng)典，必須講究①，把好內(nèi)容關(guān)。首先②。古人有言，凡讀書(shū)最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書(shū)；不明，終是亂讀。也就是說(shuō)，讀書(shū)前應(yīng)明了目錄，通過(guò)目錄分清輕重緩急，有計(jì)劃、有選擇地讀書(shū)。其次，③。經(jīng)典著作思想深刻、內(nèi)容博大，需要精讀字、詞、句，細(xì)讀篇、章、節(jié)，仔細(xì)尋究，方能得其要領(lǐng)。也只有精讀才能領(lǐng)悟其中積淀的深厚內(nèi)涵。通識(shí)著作則要泛讀，以便在有限的時(shí)間里開(kāi)闊視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。17．下圖是“中華老字號(hào)”的徽標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)85個(gè)字。(6分)六、寫(xiě)作（60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）近期，中央電視臺(tái)推出“你覺(jué)得生命中最好的時(shí)光是什么”的專訪：老王說(shuō)，