【正文】 潑，涉及人民生活的各個方面，源遠流長。因此，出現(xiàn)了許多著名的民歌手，如高桂蘭、趙宗文、張明科、秦守印等。民間藝術蘭陵縣的民間工藝美術源遠流長，歷史悠久。它是由手工匠人在極其簡陋的生產(chǎn)條件下制作的，是一種集體的、傳統(tǒng)的藝術，顯示了勞動人民巧奪天工的藝術才智，凝結了非比尋常的創(chuàng)造力和想象力，具有相當高的觀賞和審美價值。它和民間文學、民間舞蹈、民歌等姊妹藝術一樣，是中華民族文化藝術寶庫中的一個重要組成部分。生動逼真的皮影戲皮影藝術是剪紙工藝與戲曲藝術的緊密結合，當?shù)胤Q為“影子戲”。皮影戲在我國起源很早，傳說漢武帝的妃子李夫人死后，武帝時常想念，有個叫少翁的人，仿造了李夫人的形象，用燈光照射在布帳上，武帝看到布帳上的影人，很像死去的李夫人，非常高興，這可能就是我國皮影戲的雛形。清初時期，蘭陵一帶已開始流行，博得了人們的喜愛和觀賞。皮影戲最初是用素紙雕刻成形，后來采用羊皮或驢皮制作，先把皮子刮薄，雕出形象，再染色和罩油，然后通過燈光照射，在幕上映出皮影人的形象。皮影人一般高約一尺，身上有若干關節(jié)，用胡琴的琴弦絞連，接上三至五根的鋼質細桿，表演者在幕后操縱。通過燈光投影，非常生動和逼真。音樂的伴奏和歌曲，也都是地方特色的民間腔調。皮影雕鏤精致，色彩鮮明，刻畫出各種性格特征的人物，主要著重于夸張人物的眉、眼、鼻、嘴和胡須等。其紋樣裝飾，男性多用龍、虎、云和水等，女性多用花卉、云和風等。涂染用色有紅、綠、黃、藍、黑等，又分深淺層次，文武小生、旦角、白凈及其他表演白臉膛者，用透雕；黑頭、紅凈和花臉等，則都用半透雕。由于是在平面的布幕上進行投影演出，只能左右動作，因此皮影人物大多為側面造型。蘭陵的仲村、賈莊、新興等鄉(xiāng)村至今還保留著這類戲班。流傳的劇目有《西游記》、《八仙過?！泛汀度龂适隆返取Ｄ＞咴煨蜕鷦?，刻繪優(yōu)美，便于攜帶，適宜流動性演出。精細雅潔的刺繡刺繡工藝在我縣有絲繡、挑花、割花等形式，在枕頭頂、鞋面、鞋墊、兒童帽、小兜兜等服裝物品上，用五色絲線刺繡的各種圖案，玲瓏剔透，富有神味。這些物品給人們的生活增添了無限美好的色彩，反映了人們對生活良好的愿望和追求。每逢農(nóng)貿集市，你若漫步街頭，常常會情不自禁地被那些琳瑯滿目的刺繡工藝品所吸引：一對繡有鴛鴦戲水的枕頭頂、一只手繡的五彩荷包會激起你純真感情，一頂色彩鮮麗的兒童帽、一個嘴臉夸張的布老虎，也許又讓你臵身于童年的天真、歡樂之中……特別是那饒有風趣的虎頭鞋，更是別具一格，引人注目。舊時，幼兒周歲或生日，父母總要（或請人）替自己的孩子做雙鞋，鞋頭繡上一只虎頭，俗稱“虎頭鞋”。虎為“百獸之王”，民間有穿虎頭鞋壯膽、避邪的習俗，又有祝愿孩兒長命百歲的說法。虎頭鞋非但做得考究，而且“虎頭”也是想象多變：有紅絲繡的“龍頭”，綠絲繡的“鳳頭”，黑絲繡的“貓頭”，還有“獅子頭”等。造型優(yōu)美而生動，雖經(jīng)變形夸張，卻很逼真，色彩艷而不俗，繡圖清秀而有鄉(xiāng)土風味。古樸素雅的民間印花布民間印花布這種工藝，在我縣分藍印和彩印，以藍印流傳最為廣泛。藍印花布是防染方法印制而成的。印花版過去采用油紙刻制，現(xiàn)大多改為塑料。用豆?jié){、石灰、蛋清等混合成為涂料，透過印版刷在白布上，曬干后再用靛藍進行煮染。染出的布呈藍底白花，古樸素雅，富有濃郁的鄉(xiāng)土風味。蘭陵這類染坊較多，幾乎遍及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，印染品各式紋樣達數(shù)百種。長城村老藝人翁羽，祖?zhèn)髌叽_染坊，現(xiàn)仍存印花版六十余塊；卞莊鎮(zhèn)駐地七十六歲的楊玉田保存多年的四塊兜兜印花版具有較高的藝術價值，為專家們所贊賞。我縣還有一些專門鏤刻印花版的民間藝人，大仲村鎮(zhèn)的王思凡刻制的印花版，刀法整齊利落，紋樣清新細膩，多次承擔了上級工藝部門交給的刻制任務，具有較好的工藝水平。民間藍印花布的圖案構成既具有一般圖案結構程式，又有其自身的特點。它多以圓點、短線和小塊面組成，最為常見的是以七個小圓點組成圖案，群眾稱它為“貓?zhí)慊ā?。民間印花布的形式簡潔、明快、渾厚，富有裝飾趣味，有些酷似漢代畫像石。印花藝人把不同形式、不同用途的印花版分別稱為花布板、邊版、角版和芯子版，印染時可根據(jù)需要，大小變化，調節(jié)使用，印出各式各樣的花布、被面、褥面、門簾、包袱、兜兜等。印花布的題材多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、鳥、龍、鳳、走獸等為主，并帶有明顯的諧音和美好的寓意。如“富貴盤長”、“福壽雙全”、“喜鵲鬧梅”、“連(蓮)年有余(魚)”等，用來象征吉慶、平安和幸福。印花布的用途很廣，它既有較普遍的使用價值，又有一定的審美裝飾價值。作為流行服裝，它不僅在中國服裝史上留下了光輝的一頁，而且，至今仍受到不少群眾的喜愛。僅從大仲村鎮(zhèn)的兩處染坊看，近三年來印染制加工藍印花布數(shù)千尺，這些花布被當做展品、資料、紀念品或禮品，幾乎遍及祖國各省市。在一些大城市甚至成了流行的時裝，引起了服裝行業(yè)的極大興趣和紡織工業(yè)的重視。栩栩如生的民間玩具民間玩具，在我縣多以木、紙、布、泥土等為原料制成，以小郭村生產(chǎn)的泥玩具水平為代表。這個村有三百多戶人家，幾乎家家都能做。在新中國成立前，是窮苦人家養(yǎng)家糊口的重要手段。他們把本地產(chǎn)的黃泥，經(jīng)多次踩砸，泥模成型，晾干烘燒，加以彩繪，進行批量生產(chǎn)。小郭村的泥玩具歷史悠久，品種繁多，有些恰似出土的唐俑。就是這些不起眼的泥巴，經(jīng)過民間藝人靈巧的雙手就變成了各式各樣的飛禽走獸、戲人物、吉祥的壽桃和令人喜愛的胖娃娃。小郭村的泥玩具，外部造型完整統(tǒng)一，夸張而又情真，簡潔而不粗俗。其功夫主要在彩繪上。彩繪是在泥模的外形上先涂以白粉作底子，再根據(jù)需要涂以膠水調出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來“提神”。色彩艷麗，對比活潑，給人以熱烈明快之感，充分體現(xiàn)了我國彩繪藝術的特點。泥玩具的底部和背后大都露出泥土的本質，乍看似不經(jīng)意，其實頗具匠心。泥土的赭石色作為紅綠的中間色出現(xiàn)，瑰麗中見古樸，跳躍中顯穩(wěn)定，既起到了一種色彩的裝飾效果，又突出了泥玩具的質感。泥玩具的背后或底部還大都裝有蘆哨，輕輕一吹就發(fā)出“嗚嗚”的音響，深受兒童們的歡迎。有的賣者，用牛頭泥哨還能吹出幾個簡單而又有節(jié)奏的音階，“多來米、米來多、多來米來米來多”，真是饒有情趣，用來招攬生意，可謂別開生面。泥玩具“抱花女”早在上世紀六十年代就為專家們賞識。李現(xiàn)志、李玉法父子制作的戲曲人物如楊宗保、穆桂英、張飛、趙云和童子騎牛，栩栩如生，成為不少收藏家的藏品。五彩繽紛的民間剪紙民間剪紙是具有雙重價值的工藝品，幾乎涉及人們生活的每一個角落，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)較大的集市都有剪紙出售。千姿百態(tài)、爭相斗艷的枕頭花、鞋花、帽花以及供戀人們選購的鞋墊花，應有盡有。朵朵紙花，表達了人們極其豐富的內心世界。在大仲村集市上，美術工作者們曾見到過一位農(nóng)家巧婦，她手執(zhí)剪刀，飛快鉸動，潔凈的白紙上下飛舞，不一會兒，朵朵美麗的鞋花便呈現(xiàn)在人們的面前，并且邊剪邊唱：“雞啄白菜狗攆雞，小孩活到九十一。”招來一些女青年爭相購買，場面十分生動感人。每當節(jié)日或婚慶嫁娶之際，更是剪紙藝人展示身手的好機會。在那嗩吶聲聲，送嫁隊伍招搖過市的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，每一件嫁妝上都貼上了紅色的剪紙紋樣。臉盆上有，茶盤上有，鏡子上有，連那入時的大立柜的玻璃上也貼上了大紅喜字。提到剪紙，不能不特別提一下蘭陵縣的門箋藝術。每當新春佳節(jié)，蘭陵縣一帶的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的色彩顯得格外絢麗。家家戶戶不僅貼有春聯(lián)，在門楣下還垂掛著一排排五彩繽紛的門箋。它迎風飄舞，火爆興旺，和春聯(lián)、門畫交相輝映，與冰天雪地、色彩單調的自然環(huán)境形成強烈對比，給節(jié)日的新春增添了喜氣洋洋的熱鬧氣氛。這是多么巧妙的表達情感的裝飾形式，我們不能不對先輩們無限豐富的想象力表示欽佩。門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”。它有著悠久的民族傳統(tǒng)和濃郁的地方特色，在我省集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地市。其形狀如小幡，紋飾引人入勝。古代用幡勝表達人們意愿的風俗，最初見于《》。到了南宋，開始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門首，為新歲吉兆”。清初，“除夕貼掛錢”，已與現(xiàn)在流行的門箋相似。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了一千多年的漫長道路?！斑^門錢”改稱門箋，在我省始于1959年，由原省群眾藝術館副館長葉又新同志命名。他把“過門錢”省去了個“過”字，又把“錢”字換成了“箋”字，二十多年來，己約定俗成。門箋在蘭陵縣主要在春節(jié)時張貼，其他地區(qū)也有在婚慶時張貼的。各地張貼的張數(shù)和大小也不盡相同。蘭陵一般是一門五張，每張一色。其順序為“頭紅、二綠、三黃、四水(紅)、五藍(或紫)”。結構為黃金律似的長方形，由膛子(中心花紋)、邊框(上、左、右)和穗子(俗稱牙子)三部分組成。門箋的裝飾可分為兩大類。第一類，膛子由花卉、鳥、龍、鳳、鹿等紋樣組成；第二類，膛子由圖案襯托著吉祥的文字組成。如“萬象（春）更新”、“歡度（福）新春”、“吉慶（福）有余”等。由于門箋懸掛門楣下，要承受一定牽拉，因此膛子和邊框、穗子之間必須像網(wǎng)絡一樣緊密相連。再加上構思巧妙，銜接自然，就使得門箋形成了一種富有線條韻律裝飾特點的藝術風格。蘭陵門箋全部采用鑿刻方法生產(chǎn)。由于產(chǎn)地不同，風格也各有所異。小嶺風格比較精細，西城前的比較古樸，而長城和馮村兩處又以挖補套色取勝。套色門箋，俗稱換膛子，是把用五色紙刻的門箋圖案拆開，重新搭配組合而成。這種套色方法，使得門箋這一形式更加絢麗多姿，統(tǒng)一中富有變化，在原來的基礎上又有了新的發(fā)展。門箋藝術是歷代勞動人民集體智慧的結晶，現(xiàn)已成為剪紙藝術寶庫中一枝瑰麗的花朵。近些年來，不少美術工作者學習民間傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多新門箋，熱情地歌頌了社會主義制度和共產(chǎn)黨的領導，被稱為是“帶花的標語”。蘭陵縣門箋不僅在山東省一些地區(qū)流行，有的還遠銷江蘇、河南、安徽及東北一些地區(qū)。上級文化和工藝部門對蒼山門箋非常重視，多次前來征集。工藝美術家葉又新同志在論文中稱贊它“可與法國野獸派創(chuàng)始人馬蒂斯創(chuàng)作的色彩剪紙相媲美”，給予很高的評價。索村泥陶索村位于大仲村鎮(zhèn)駐地南，該村泥陶制作歷史悠久，鎮(zhèn)境內縣級重點文保單位城子遺址屬大汶口至漢古文化遺址，出土大汶口時期的陶鼎、龍山文化時期的夾砂灰陶罐等。索村燒制泥陶，現(xiàn)有孫氏、邱氏兩家手工作坊。索村燒制的泥陶器以紅陶為主，品種20多個，初期燒制有大件如大缸、大盆等，現(xiàn)在主要燒制經(jīng)濟適用、美觀的套件和單件泥制陶器，其中套件茶具，精美雅致，單件如雙系罐，大小造型品種達6－7種，玲瓏宜人的小花紋耳罐口徑僅5cm。其制作泥塑的原料為當?shù)氐乇硐?－8米處的生礓土，制作工藝復雜，從取土、制坯、燒制等達15道工序，燒制達16小時，火候特別講究，一般每窯燒制泥陶300余件。蘭陵民歌蘭陵縣民歌內容豐富多彩，形式生動活潑。蒼山民歌體裁廣泛，大致分為勞動號子、秧歌、花鼓調、兒歌以及各種流行小調。特別是流傳在廣大農(nóng)村的各種民間小調，約占總數(shù)的89％左右，無論在音調、曲式還是在唱法上，形成蘭陵民歌獨特的風格。《放風箏》,《大踏青》、《繡荷包》等，旋律和諧，優(yōu)美動聽；《紡棉花》、《摘大桃》、《走娘家》等，富有情趣，親切感人；《老兩口頂嘴》、《大實話》、《勸夫五更》、《小禿鬧房》幽默生動。典型代表作花鼓調《歌唱大生產(chǎn)》，1959年參加山東省民歌會演，轟動了整個泉城，后經(jīng)省歌舞團填詞，參加1962年全國民歌會演中受到好評，被譽為古老民歌的活化石。1980年，《山東省民間歌曲選》（山東省藝術館編，山東人民出版）中，載入蘭陵縣民間歌曲11首。第四篇：蘭陵二中解說詞蘭陵二中解說詞瞧，那邊正昂首挺胸，邁著整齊的步伐緩緩向我們走來的是蘭陵二中的同學們！他們帶著青春的活力，蓬勃的生機，自信的微笑向我們走來了。聽，他們的口號是多么的振奮人心，每一個字都充滿了對體育的追求；他們的吶喊是多么的鏗鏘有力，每一個聲音都充滿著對祖國的熱愛。他們是一個整體，他們將團結一致，胸有成竹，懷著堅定不移的信念，向著共同的目標前進，去迎接共同的挑戰(zhàn)。相信他們能取得輝煌的成績！第五篇：春游楚王陵公園（本站推薦）春游楚王陵公園三年級趙思恒星期六上午，老師帶我們去楚王陵公園游玩。我們一進大門口，就看到許許多多的人在放風箏，我們抬頭望上看，發(fā)現(xiàn)天空中有老鷹、金魚、飛機等各種各樣的風箏，真是五彩繽紛??！老師先帶我們去爬山。山上的花色彩可真多。有藍花，有紅花，還有紫花，令人心曠神怡。這么美的花引來了許多的蝴蝶和蜜蜂，我看見一只只漂亮的蝴蝶在翩翩起舞，就想捉一只，可是捉了好一會兒，也沒捉到一只。這蝴蝶可真機靈?！鞍?！”劉明雨突然大叫起來，我們急忙跑到他身邊，劉明雨說“快看我身上有沒有蟲子？”我們連忙幫他檢查他的衣服，發(fā)現(xiàn)什么也沒有。劉明雨才說“沒有就好，沒有就好。”看著他害怕的樣子，真可笑。原來劉明雨這么膽小??！不知不覺，我們爬上了山頂。站在山頂往下看，能看到整個公園，只不過，山下的東西全都變小了?；貋淼穆飞希覀兛匆娏艘黄窳郑@些竹子很特別它的名字叫鋼竹。劉明雨說：“鋼竹是不是用鋼鐵做的竹子？”我們全都笑了。中午，我們依依不舍地離開了公園。