【正文】 花棍視為孫悟空的“金箍棒”，表演中突出猴的特點(diǎn)，與男扮女裝的“相逗成趣”，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民豐富的想像力和審美情趣，富有魯南特有的鄉(xiāng)土氣息，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。舞蹈的成分明顯增多，表演者由原來(lái)的二人增加至四人，即一人執(zhí)鞭以舞為主，三人執(zhí)洛子伴舞伴唱，演唱的曲目多為民間流傳的歌曲，內(nèi)容多以反映愛情及勞動(dòng)生活為主，唱詞本身帶有大量的襯詞，使曲調(diào)委婉動(dòng)聽，很有地方戲“柳琴”的韻味。也叫過小年。端午節(jié)——小孩手系五色線，吃粽子、煮雞蛋（煮時(shí)放核桃葉、車前草等）、煮蒜等等。節(jié)慶習(xí)俗春節(jié)——臘月“掃屋”除舊，辭灶、接灶，做新衣、辦年貨、添碗筷（寓意添人口）。禮儀風(fēng)俗嫁娶：說親、相親、看家、見面禮、下柬子、過紅、下福子、下聘禮、送日子、迎親，填箱（封禮）、四色禮（男方送女方禮物，一般為肉、魚、粉條、點(diǎn)心）；拜天地、入洞房、鬧房（鬧新媳婦）、過對(duì)九（回門，又稱長(zhǎng)、短趟子）等。）帽子——瓜皮帽、禮帽、火車頭帽、軍帽，另有孩子戴的虎頭帽、大尾巴帽等。裁縫、紡織、刺繡以黃帝、嫘祖為開山始祖，每年九月十六祭奠。勞動(dòng)力俗稱——下地做農(nóng)活為“下湖”“干活”。全縣縣以上文物保護(hù)單位有21處，為臨沂市文化古跡最多縣。劉少奇、陳毅、羅榮桓、粟裕、陳光、羅炳輝等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾經(jīng)在這里工作、戰(zhàn)斗過。蘭陵文化積淀深厚。據(jù)了解，依托“一圈一帶”建設(shè)中的旅游產(chǎn)業(yè)的輻射帶動(dòng)、轉(zhuǎn)型升級(jí)作用，臨沂做強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不僅推動(dòng)農(nóng)業(yè)公園建設(shè)，還將公園打造成了4A級(jí)旅游景點(diǎn)。之所以將這一試點(diǎn)選在代村，與這幾年代村在新農(nóng)村建設(shè)中取得的成績(jī)不無(wú)關(guān)系，也激勵(lì)著代村人繼續(xù)前進(jìn)，在鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)域取得更多成績(jī)。該項(xiàng)目計(jì)劃總投資30億元，規(guī)劃總面積62萬(wàn)畝，其中核心區(qū)2萬(wàn)畝；示范區(qū)10萬(wàn)畝；輻射區(qū)50萬(wàn)畝，全部工程計(jì)劃于2015年完工。蘭陵國(guó)家農(nóng)業(yè)公園是全省最大的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游示范區(qū)，它將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)融入了蘭陵本土的地理知識(shí)，人文景觀，生動(dòng)展現(xiàn) 蘭陵縣作為“山東南菜園”的美麗富饒。在這塊土地上，曾涌現(xiàn)出許多歷史名人。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，蘭陵群眾積極擁軍支前，當(dāng)時(shí)人口只有40萬(wàn)人，就有8萬(wàn)人參軍參戰(zhàn)，20萬(wàn)人次擁軍支前，為新中國(guó)的成立做出了無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)。蘭陵被譽(yù)為“天下第一酒都”，蘭陵美酒可追溯到殷商時(shí)代，為中華民族酒文化的一個(gè)獨(dú)立源頭，至今仍蜚聲中外。農(nóng)作物俗稱——小麥稱“細(xì)糧”，其他稱“粗糧”。金、銀、銅、鐵匠以李耳為“老祖”，二月十五日舉行儀式。鞋襪——“蒲毛翁”、麻鞋、繡花鞋，線襪、耕地穿的泥襪、孩子穿的虎頭鞋等。大客（kei）、小客(kei)，結(jié)婚后要瞧客(kei)。蒸年糕（諧音“年高”）、做豆腐（諧音“都福”），除夕貼對(duì)聯(lián)、上年墳，磨眼插竹枝、桃枝、松枝，除夕守歲，喝團(tuán)圓酒（年夜飯），過年吃素餡餃子（一年圖個(gè)清凈），拜年，初二叫閨女（俗說“初二三，好日子，家家叫妮子”），初五為“五日”，不動(dòng)針線。中秋節(jié)——也叫“八月十五、仲秋節(jié)”。燒香、燒紙等。在段落之間的間奏處配以行進(jìn)速度的打擊樂，更顯得熱烈而協(xié)調(diào)。歷經(jīng)百年滄桑的“猴呱噠鞭舞”是歷代勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，既有邊打邊舞的熱烈奔放，又有邊歌邊舞的清新明亮，已發(fā)展成為蒼山乃至沂蒙樂舞文化的重要組織部分，對(duì)于了解中國(guó)民間樂舞的藝術(shù)風(fēng)格和發(fā)展民族文化都有重要的研究?jī)r(jià)值和借鑒意義。張學(xué)法傳授的三代民間藝人女角都已出嫁外村，男的真正掌握這門技藝的現(xiàn)只有孫建忠和曹洪兵二人，后繼乏人的問題極為嚴(yán)重。長(zhǎng)城過門箋門箋是剪紙藝術(shù)的一種，俗稱 “過門箋”、“門吊子”或“花紙”。長(zhǎng)城門箋從單色發(fā)展到“挖補(bǔ)”套色，不但形式五彩繽紛，其中心花紋內(nèi)容多以吉祥語(yǔ)或圖案組成，承載和印證了地域的歷史人文、民俗習(xí)俗狀況，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它的造型完整統(tǒng)一，夸張而又情真，簡(jiǎn)潔而不粗俗。小郭泥塑的題材非常廣泛。例如各種娃娃，往往要夸大頭部，做成“肥頭大耳”，這不僅表示健康幸福，而且也是兒童筆下的人物特征。蒼山柳編，是魯南地區(qū)的傳統(tǒng)技藝。在工藝上亦打破了傳統(tǒng)的橫編法，逐步吸取西歐豎編法。我國(guó)很早就有采藍(lán)、制藍(lán)的記載。由于多板套印，能印出較大面積的色塊，再加上以桃紅為主調(diào)，形成結(jié)構(gòu)豐滿、色彩絢麗奪目的藝術(shù)效果。據(jù)有關(guān)資料說，柳琴戲起源于臨沂棗莊一帶，流行于魯南、蘇北一帶的廣大地區(qū)，約有兩百年的歷史了。當(dāng)時(shí)于溝的馬紀(jì)昌先生也唱柳琴戲，他拜的老師是滕縣來(lái)的。一是農(nóng)村安場(chǎng)。1940年前后，比較大的戲班(也叫班社)有了蟒靠、頭盔、頭面戲箱，演員基本也分成了生、旦、凈、末的行當(dāng)。1954年，華東地區(qū)舉行了這個(gè)劇種的會(huì)演，根據(jù)它的音樂奏主弦是柳葉琴這個(gè)特點(diǎn)，才正式定名為柳琴戲。柳琴劇團(tuán)初建時(shí)期，其演唱形式和風(fēng)格還保留著舊戲班的習(xí)慣。文場(chǎng)增添了大提琴(大底胡)、揚(yáng)琴、三弦及笙、笛、嗩吶等；武場(chǎng)除板鼓外，增加到四面銅(小鑼、大鑼、小鈸、大鈸)，從而增強(qiáng)了舞臺(tái)演出效果。為了配合社會(huì)主義教育活動(dòng)，1958年演出現(xiàn)代戲《魏隆民》，1963年分兩個(gè)演出隊(duì)上山下鄉(xiāng)演出《奪印》、《豐收之后》、《楊立貝》、《小二黑結(jié)婚》等。新中國(guó)成立前他和相瑞生、夏廣勝、王林松、馮士選、尹作春等藝人，組班子在魯南、蘇北等地演出。徐茂銀一生養(yǎng)育了三男兩女，為求生存，其子女大都隨父母學(xué)唱柳琴戲，其中徐寶琴、徐孝琴、徐孝文在父母的熏陶和嚴(yán)格要求下成長(zhǎng)為專業(yè)優(yōu)秀的柳琴戲演員，最小的三子徐孝全培養(yǎng)成樂隊(duì)司鼓指揮(現(xiàn)在蒼山柳琴劇團(tuán)任職)，成為名副其實(shí)的梨園之家?！?962年，她隨父母加入蒼山縣柳琴劇團(tuán)，如魚得水，主演過《秦香蓮》(飾香蓮)、《張郎與丁香》(飾丁香)、《紅樓夢(mèng)》(飾林黛玉)、《密建游宮》(飾吳香女)等劇目，深受觀眾喜愛。這個(gè)階段正是全國(guó)大唱大演的時(shí)期。1978年前后古裝傳統(tǒng)戲搬上舞臺(tái)，當(dāng)時(shí)柳琴劇團(tuán)的前身是毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)，隊(duì)員絕大部分是來(lái)自農(nóng)村的文藝骨干和知識(shí)青年，平均年齡不到三十歲，對(duì)古裝戲的表演程式可以說是一竅不通。?…又如“范三(劇中人)打柴進(jìn)山林”一段唱腔對(duì)世態(tài)炎涼辛辣諷刺，采用了跺板的唱法，扣人心弦。同年8月，在徐州糧食俱樂部演出三十九場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。在以后的演出中，有些劇目還搞了配器，如移植上演的《秦香蓮》、《啞女告狀》、《狐仙小翠》等。其中，以發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是光榮傳統(tǒng)為主題編演的現(xiàn)代柳琴戲《虛實(shí)圖》，從編導(dǎo)手法、舞美服裝設(shè)計(jì)和音樂設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)新，受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和專家的贊賞。1982年9月參加臨沂青年演員會(huì)演，演出傳統(tǒng)戲《桃李梅》、《王華買父》、《啞女告狀》選場(chǎng)，演員李玉山、趙宗勇、王保霞獲二等獎(jiǎng)，秦士云、劉愛麗獲三等獎(jiǎng)。劇團(tuán)每到一地演出，都以整齊的陣容，完美的形象，受到觀眾的歡迎。如1982年以后上演的《閨女大了》、《合家歡》、《小店春秋》等。這些劇目貼近時(shí)代，貼近生活，有力地宣傳了黨的方針政策和法律法規(guī)，深受農(nóng)民歡迎。2003年，臨沂市舉辦首屆“潤(rùn)通杯”柳琴戲優(yōu)秀唱段電視大賽，蒼山縣文化部門組織了本縣部分專業(yè)和業(yè)余的柳琴愛好者參加比賽，獲取了優(yōu)秀組織獎(jiǎng)和五個(gè)一等獎(jiǎng)的好成績(jī)。因此，民歌這一體裁不論是曲調(diào)還是歌詞總是處在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中。當(dāng)時(shí)地處齊魯治下、孔孟南鄉(xiāng)的蘭陵，也必然是民歌的重要發(fā)祥地之一。還有些民歌則顯然是由于人口的流動(dòng)變遷，從外省、外地帶進(jìn)來(lái)的，如“跑四川”、“河南諂”等。我們這一帶用的大多都是石夯。一般只有曲調(diào)，沒有唱詞，以襯詞為主。在二十世紀(jì)四十年代中期至五十年代初蘭陵廣為流傳，成為群眾在節(jié)日、集會(huì)時(shí)經(jīng)常表演的舞蹈節(jié)目。三、花鼓調(diào)花鼓調(diào)也屬民間歌舞的范疇。它的唱法與魯北、魯西的花鼓不同，具有節(jié)奏鮮明、旋律起伏較大的特點(diǎn)，常常有八度和八度以上的音程大跳，加上演唱者運(yùn)用真假嗓結(jié)合的方法，形成了幽默、風(fēng)趣的獨(dú)特風(fēng)格。尤其是“拾子歌”，在蘭陵流唱更為普遍，多為女童所唱。音樂形象鮮明，旋律和諧，優(yōu)美動(dòng)聽，洋溢著一種美的追求。曲調(diào)與內(nèi)容緊密結(jié)合，十分口語(yǔ)化，具有獨(dú)特的風(fēng)格。這些民歌有新創(chuàng)作的，也有用傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)填詞的。由張文明作詞、秦守印作曲的“今年元宵真熱鬧”這首民歌，1980年參加了全國(guó)民歌會(huì)演，1983年又由上海唱片社灌制成唱片。它和民間文學(xué)、民間舞蹈、民歌等姊妹藝術(shù)一樣，是中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。皮影雕鏤精致，色彩鮮明，刻畫出各種性格特征的人物，主要著重于夸張人物的眉、眼、鼻、嘴和胡須等。這些物品給人們的生活增添了無(wú)限美好的色彩，反映了人們對(duì)生活良好的愿望和追求。印花版過去采用油紙刻制，現(xiàn)大多改為塑料。民間印花布的形式簡(jiǎn)潔、明快、渾厚，富有裝飾趣味，有些酷似漢代畫像石。栩栩如生的民間玩具民間玩具，在我縣多以木、紙、布、泥土等為原料制成，以小郭村生產(chǎn)的泥玩具水平為代表。彩繪是在泥模的外形上先涂以白粉作底子，再根據(jù)需要涂以膠水調(diào)出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來(lái)“提神”。五彩繽紛的民間剪紙民間剪紙是具有雙重價(jià)值的工藝品，幾乎涉及人們生活的每一個(gè)角落，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)較大的集市都有剪紙出售。提到剪紙，不能不特別提一下蘭陵縣的門箋藝術(shù)。古代用幡勝表達(dá)人們意愿的風(fēng)俗，最初見于《》。蘭陵一般是一門五張，每張一色。蘭陵門箋全部采用鑿刻方法生產(chǎn)。上級(jí)文化和工藝部門對(duì)蒼山門箋非常重視，多次前來(lái)征集。特別是流傳在廣大農(nóng)村的各種民間小調(diào)，約占總數(shù)的89％左右，無(wú)論在音調(diào)、曲式還是在唱法上，形成蘭陵民歌獨(dú)特的風(fēng)格。我們一進(jìn)大門口，就看到許許多多的人在放風(fēng)箏，我們抬頭望上看，發(fā)現(xiàn)天空中有老鷹、金魚、飛機(jī)等各種各樣的風(fēng)箏，真是五彩繽紛??！老師先帶我們?nèi)ヅ郎?。原?lái)劉明雨這么膽小啊！不知不覺，我們爬上了山頂?；貋?lái)的路上，我們看見了一片竹林，這些竹子很特別它的名字叫鋼竹。有藍(lán)花，有紅花，還有紫花，令人心曠神怡。典型代表作花鼓調(diào)《歌唱大生產(chǎn)》，1959年參加山東省民歌會(huì)演，轟動(dòng)了整個(gè)泉城，后經(jīng)省歌舞團(tuán)填詞，參加1962年全國(guó)民歌會(huì)演中受到好評(píng)，被譽(yù)為古老民歌的活化石。索村泥陶索村位于大仲村鎮(zhèn)駐地南，該村泥陶制作歷史悠久，鎮(zhèn)境內(nèi)縣級(jí)重點(diǎn)文保單位城子遺址屬大汶口至漢古文化遺址，出土大汶口時(shí)期的陶鼎、龍山文化時(shí)期的夾砂灰陶罐等。小嶺風(fēng)格比較精細(xì)，西城前的比較古樸，而長(zhǎng)城和馮村兩處又以挖補(bǔ)套色取勝。結(jié)構(gòu)為黃金律似的長(zhǎng)方形，由膛子(中心花紋)、邊框(上、左、右)和穗子(俗稱牙子)三部分組成。清初，“除夕貼掛錢”，已與現(xiàn)在流行的門箋相似。家家戶戶不僅貼有春聯(lián)，在門楣下還垂掛著一排排五彩繽紛的門箋。朵朵紙花，表達(dá)了人們極其豐富的內(nèi)心世界。泥玩具的底部和背后大都露出泥土的本質(zhì)，乍看似不經(jīng)意，其實(shí)頗具匠心。在新中國(guó)成立前，是窮苦人家養(yǎng)家糊口的重要手段。印花布的題材多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、鳥、龍、鳳、走獸等為主，并帶有明顯的諧音和美好的寓意。染出的布呈藍(lán)底白花，古樸素雅，富有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。舊時(shí)，幼兒周歲或生日，父母總要（或請(qǐng)人）替自己的孩子做雙鞋，鞋頭繡上一只虎頭，俗稱“虎頭鞋”。涂染用色有紅、綠、黃、藍(lán)、黑等，又分深淺層次，文武小生、旦角、白凈及其他表演白臉膛者，用透雕；黑頭、紅凈和花臉等，則都用半透雕。皮影戲在我國(guó)起源很早，傳說漢武帝的妃子李夫人死后，武帝時(shí)常想念，有個(gè)叫少翁的人，仿造了李夫人的形象，用燈光照射在布帳上，武帝看到布帳上的影人，很像死去的李夫人，非常高興，這可能就是我國(guó)皮影戲的雛形。在全省影響較大的蘭陵民歌還有李潤(rùn)德作詞、秦守印作曲的“金嗩吶”、“大蒜謠”、“樂得老漢胡子翹”和秦守印作詞作曲的“唱唱公社豐收年”等。當(dāng)時(shí)趙宗文同志已年近半百，戴著一頂線帽，穿一身老土布衣服，很不起眼。六、新詞小調(diào)這類民歌產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。（二）歡快活躍的這類小調(diào)歡快熱烈，情緒開朗。五、各種流行小調(diào)除上面介紹的幾種民歌體裁外，在蘭陵還傳唱著許多具有獨(dú)特風(fēng)格的流行小調(diào)。它一般與童謠合稱為兒童歌謠。在舊社會(huì)，蘭陵一帶常常遭受水旱蝗災(zāi)，人們迫于生計(jì)，只好攜兒帶女遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，以打花鼓討飯為生。同時(shí)，也增進(jìn)了村與村之間的友誼，群眾把這一活動(dòng)也叫“玩莊”。勞動(dòng)者往往隨著“號(hào)子”的繚繞余音，再伴以清脆的一聲鞭響，的確別有一番情趣。勞動(dòng)時(shí)一般五人操作；領(lǐng)夯者手握木把，掌握方向；其余四人同時(shí)拉繩將夯抬起，然后一齊松繩落下，把土砸實(shí)。一、勞動(dòng)號(hào)子 勞動(dòng)號(hào)子產(chǎn)生于體力勞動(dòng)過程中，與勞動(dòng)節(jié)奏緊密配合。許多外地民歌小調(diào)傳入蘭陵，蘭陵的一些民歌也傳到了外地。在原始社會(huì)里，主要是反映人們對(duì)減輕勞動(dòng)強(qiáng)度的要求和征服自然的愿望；在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里，大多數(shù)民歌表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削者、壓迫者的仇恨和反抗以及對(duì)民主、自由、幸福生活的向往和追求；到了社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家做了主人，民歌便主要表現(xiàn)了勞動(dòng)人民翻身后的自由歡樂、革命理想和建設(shè)新生活的精神風(fēng)貌。同年12月，她演唱的該選段參加山東省戲曲票友大賽，又獲一等獎(jiǎng)榮譽(yù)。柳琴戲《雙喜臨門》1994年9月參加臨沂地區(qū)首屆文化藝術(shù)節(jié)獲編劇、優(yōu)秀導(dǎo)演表演獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)，該作品還被收入《山東省計(jì)劃生育文藝創(chuàng)作和獲獎(jiǎng)作品選》中。