【正文】 中午，我們依依不舍地離開了公園。回來的路上，我們看見了一片竹林，這些竹子很特別它的名字叫鋼竹。原來劉明雨這么膽小??！不知不覺，我們爬上了山頂。劉明雨才說“沒有就好，沒有就好。這蝴蝶可真機(jī)靈。有藍(lán)花，有紅花，還有紫花，令人心曠神怡。我們一進(jìn)大門口，就看到許許多多的人在放風(fēng)箏，我們抬頭望上看，發(fā)現(xiàn)天空中有老鷹、金魚、飛機(jī)等各種各樣的風(fēng)箏，真是五彩繽紛?。±蠋熛葞覀?nèi)ヅ郎?。他們是一個整體，他們將團(tuán)結(jié)一致，胸有成竹，懷著堅定不移的信念，向著共同的目標(biāo)前進(jìn)，去迎接共同的挑戰(zhàn)。第四篇：蘭陵二中解說詞蘭陵二中解說詞瞧，那邊正昂首挺胸，邁著整齊的步伐緩緩向我們走來的是蘭陵二中的同學(xué)們！他們帶著青春的活力，蓬勃的生機(jī)，自信的微笑向我們走來了。典型代表作花鼓調(diào)《歌唱大生產(chǎn)》，1959年參加山東省民歌會演，轟動了整個泉城，后經(jīng)省歌舞團(tuán)填詞，參加1962年全國民歌會演中受到好評，被譽(yù)為古老民歌的活化石。特別是流傳在廣大農(nóng)村的各種民間小調(diào)，約占總數(shù)的89％左右，無論在音調(diào)、曲式還是在唱法上，形成蘭陵民歌獨(dú)特的風(fēng)格。蘭陵民歌蘭陵縣民歌內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑。索村燒制的泥陶器以紅陶為主，品種20多個，初期燒制有大件如大缸、大盆等，現(xiàn)在主要燒制經(jīng)濟(jì)適用、美觀的套件和單件泥制陶器，其中套件茶具，精美雅致，單件如雙系罐，大小造型品種達(dá)6－7種，玲瓏宜人的小花紋耳罐口徑僅5cm。索村泥陶索村位于大仲村鎮(zhèn)駐地南，該村泥陶制作歷史悠久，鎮(zhèn)境內(nèi)縣級重點(diǎn)文保單位城子遺址屬大汶口至漢古文化遺址，出土大汶口時期的陶鼎、龍山文化時期的夾砂灰陶罐等。上級文化和工藝部門對蒼山門箋非常重視，多次前來征集。近些年來，不少美術(shù)工作者學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多新門箋，熱情地歌頌了社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，被稱為是“帶花的標(biāo)語”。這種套色方法，使得門箋這一形式更加絢麗多姿，統(tǒng)一中富有變化，在原來的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。小嶺風(fēng)格比較精細(xì)，西城前的比較古樸，而長城和馮村兩處又以挖補(bǔ)套色取勝。蘭陵門箋全部采用鑿刻方法生產(chǎn)。由于門箋懸掛門楣下，要承受一定牽拉，因此膛子和邊框、穗子之間必須像網(wǎng)絡(luò)一樣緊密相連。第一類，膛子由花卉、鳥、龍、鳳、鹿等紋樣組成；第二類，膛子由圖案襯托著吉祥的文字組成。結(jié)構(gòu)為黃金律似的長方形，由膛子(中心花紋)、邊框(上、左、右)和穗子(俗稱牙子)三部分組成。蘭陵一般是一門五張，每張一色。門箋在蘭陵縣主要在春節(jié)時張貼，其他地區(qū)也有在婚慶時張貼的?！斑^門錢”改稱門箋，在我省始于1959年，由原省群眾藝術(shù)館副館長葉又新同志命名。清初，“除夕貼掛錢”，已與現(xiàn)在流行的門箋相似。古代用幡勝表達(dá)人們意愿的風(fēng)俗，最初見于《》。它有著悠久的民族傳統(tǒng)和濃郁的地方特色，在我省集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地市。這是多么巧妙的表達(dá)情感的裝飾形式，我們不能不對先輩們無限豐富的想象力表示欽佩。家家戶戶不僅貼有春聯(lián)，在門楣下還垂掛著一排排五彩繽紛的門箋。提到剪紙，不能不特別提一下蘭陵縣的門箋藝術(shù)。在那嗩吶聲聲，送嫁隊(duì)伍招搖過市的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，每一件嫁妝上都貼上了紅色的剪紙紋樣?！闭衼硪恍┡嗄?duì)幭噘徺I，場面十分生動感人。朵朵紙花，表達(dá)了人們極其豐富的內(nèi)心世界。五彩繽紛的民間剪紙民間剪紙是具有雙重價值的工藝品，幾乎涉及人們生活的每一個角落，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)較大的集市都有剪紙出售。泥玩具“抱花女”早在上世紀(jì)六十年代就為專家們賞識。泥玩具的背后或底部還大都裝有蘆哨，輕輕一吹就發(fā)出“嗚嗚”的音響，深受兒童們的歡迎。泥玩具的底部和背后大都露出泥土的本質(zhì)，乍看似不經(jīng)意，其實(shí)頗具匠心。彩繪是在泥模的外形上先涂以白粉作底子，再根據(jù)需要涂以膠水調(diào)出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來“提神”。小郭村的泥玩具，外部造型完整統(tǒng)一，夸張而又情真，簡潔而不粗俗。小郭村的泥玩具歷史悠久，品種繁多，有些恰似出土的唐俑。在新中國成立前，是窮苦人家養(yǎng)家糊口的重要手段。栩栩如生的民間玩具民間玩具，在我縣多以木、紙、布、泥土等為原料制成，以小郭村生產(chǎn)的泥玩具水平為代表。僅從大仲村鎮(zhèn)的兩處染坊看，近三年來印染制加工藍(lán)印花布數(shù)千尺，這些花布被當(dāng)做展品、資料、紀(jì)念品或禮品，幾乎遍及祖國各省市。印花布的用途很廣，它既有較普遍的使用價值，又有一定的審美裝飾價值。印花布的題材多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、鳥、龍、鳳、走獸等為主，并帶有明顯的諧音和美好的寓意。民間印花布的形式簡潔、明快、渾厚，富有裝飾趣味，有些酷似漢代畫像石。民間藍(lán)印花布的圖案構(gòu)成既具有一般圖案結(jié)構(gòu)程式，又有其自身的特點(diǎn)。長城村老藝人翁羽，祖?zhèn)髌叽_染坊，現(xiàn)仍存印花版六十余塊；卞莊鎮(zhèn)駐地七十六歲的楊玉田保存多年的四塊兜兜印花版具有較高的藝術(shù)價值，為專家們所贊賞。染出的布呈藍(lán)底白花，古樸素雅，富有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。印花版過去采用油紙刻制，現(xiàn)大多改為塑料。古樸素雅的民間印花布民間印花布這種工藝，在我縣分藍(lán)印和彩印，以藍(lán)印流傳最為廣泛?；㈩^鞋非但做得考究，而且“虎頭”也是想象多變：有紅絲繡的“龍頭”，綠絲繡的“鳳頭”，黑絲繡的“貓頭”，還有“獅子頭”等。舊時，幼兒周歲或生日，父母總要（或請人）替自己的孩子做雙鞋，鞋頭繡上一只虎頭，俗稱“虎頭鞋”。這些物品給人們的生活增添了無限美好的色彩，反映了人們對生活良好的愿望和追求。模具造型生動，刻繪優(yōu)美，便于攜帶，適宜流動性演出。蘭陵的仲村、賈莊、新興等鄉(xiāng)村至今還保留著這類戲班。涂染用色有紅、綠、黃、藍(lán)、黑等，又分深淺層次，文武小生、旦角、白凈及其他表演白臉膛者，用透雕；黑頭、紅凈和花臉等，則都用半透雕。皮影雕鏤精致，色彩鮮明，刻畫出各種性格特征的人物，主要著重于夸張人物的眉、眼、鼻、嘴和胡須等。通過燈光投影，非常生動和逼真。皮影戲最初是用素紙雕刻成形，后來采用羊皮或驢皮制作，先把皮子刮薄，雕出形象，再染色和罩油，然后通過燈光照射，在幕上映出皮影人的形象。皮影戲在我國起源很早，傳說漢武帝的妃子李夫人死后，武帝時常想念，有個叫少翁的人，仿造了李夫人的形象，用燈光照射在布帳上，武帝看到布帳上的影人，很像死去的李夫人，非常高興，這可能就是我國皮影戲的雛形。它和民間文學(xué)、民間舞蹈、民歌等姊妹藝術(shù)一樣，是中華民族文化藝術(shù)寶庫中的一個重要組成部分。民間藝術(shù)蘭陵縣的民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。它內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，涉及人民生活的各個方面，源遠(yuǎn)流長。在全省影響較大的蘭陵民歌還有李潤德作詞、秦守印作曲的“金嗩吶”、“大蒜謠”、“樂得老漢胡子翹”和秦守印作詞作曲的“唱唱公社豐收年”等。由張文明作詞、秦守印作曲的“今年元宵真熱鬧”這首民歌，1980年參加了全國民歌會演，1983年又由上海唱片社灌制成唱片。近年來，特別是十一屆三中全會以來，蘭陵縣廣大音樂工作者，用蘭陵民歌為素材，以飽滿的激情又創(chuàng)作了大量的新民歌，從不同側(cè)面歌頌黨、社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)。各大專院校音樂系的師生紛紛邀請他演唱，并錄了音。當(dāng)時趙宗文同志已年近半百，戴著一頂線帽，穿一身老土布衣服，很不起眼。這些民歌有新創(chuàng)作的，也有用傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)填詞的。新中國建立后，蘭陵民歌也發(fā)展、提高到一個新階段。這些新詞民歌熱情謳歌了我縣人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下抗日救國的光輝歷史，贊揚(yáng)了我黨我軍前仆后繼、不怕犧牲的斗爭精神。六、新詞小調(diào)這類民歌產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期。曲調(diào)與內(nèi)容緊密結(jié)合，十分口語化，具有獨(dú)特的風(fēng)格。群眾比較喜歡的有“紡棉花”、“摘大桃”、“摘黃瓜”、“走娘家”、“瞧郎”等。在演唱形式上，多是采取對唱。（二）歡快活躍的這類小調(diào)歡快熱烈，情緒開朗。音樂形象鮮明，旋律和諧，優(yōu)美動聽，洋溢著一種美的追求。由于此類小調(diào)頗多，很難全面介紹，僅舉幾例，以饗讀者。這類小調(diào)感情真摯，愛憎分明，反映了人民生活中的各個側(cè)面，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。五、各種流行小調(diào)除上面介紹的幾種民歌體裁外，在蘭陵還傳唱著許多具有獨(dú)特風(fēng)格的流行小調(diào)。尤其是“拾子歌”，在蘭陵流唱更為普遍，多為女童所唱。兒歌的詞曲有兒童自編自唱的，也有成年人擬作的。其特點(diǎn)是：形式活潑，用詞簡練，韻律響亮，適合兒童接受和傳唱。它一般與童謠合稱為兒童歌謠。它的唱法與魯北、魯西的花鼓不同，具有節(jié)奏鮮明、旋律起伏較大的特點(diǎn)，常常有八度和八度以上的音程大跳，加上演唱者運(yùn)用真假嗓結(jié)合的方法，形成了幽默、風(fēng)趣的獨(dú)特風(fēng)格。如有名的“歌唱大生產(chǎn)”（也叫“吊簾子”花鼓），充分反映了人民翻身解放的喜悅心情。”表現(xiàn)了窮苦人民離鄉(xiāng)背井、羞愧無奈的心情。在舊社會，蘭陵一帶常常遭受水旱蝗災(zāi)，人們迫于生計，只好攜兒帶女遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，以打花鼓討飯為生。三、花鼓調(diào)花鼓調(diào)也屬民間歌舞的范疇。大場為變換隊(duì)形的集體舞，小場是兩三人或幾個人表演的帶有簡單故事情節(jié)的歌舞或小戲。一般是舞者扮成各種人物，手持扇子、手帕、彩綢等道具，隨著秧歌小調(diào)的音樂伴奏而翩翩起舞。同時，也增進(jìn)了村與村之間的友誼，群眾把這一活動也叫“玩莊”。在二十世紀(jì)四十年代中期至五十年代初蘭陵廣為流傳，成為群眾在節(jié)日、集會時經(jīng)常表演的舞蹈節(jié)目。如兩個人以上抬運(yùn)笨重東西時，為了統(tǒng)一步伐和集中用力，人們常常發(fā)出“咳唷”、“咳唷”的號子聲，這便是扛抬號子。它使人們忘掉了疲勞，充滿了勞動的愉快和對豐收的無限喜悅。勞動者往往隨著“號子”的繚繞余音，再伴以清脆的一聲鞭響，的確別有一番情趣。一般只有曲調(diào)，沒有唱詞，以襯詞為主。如：“拉起來喲（領(lǐng)），嗨喲（合）！”“齊使勁呀（領(lǐng)），嗨喲（合）！”夯號剛勁有力，使操作者協(xié)調(diào)一致，勞動場面十分緊張而又活躍。它曲調(diào)簡單，也沒有固定的詞。勞動時一般五人操作；領(lǐng)夯者手握木把，掌握方向；其余四人同時拉繩將夯抬起，然后一齊松繩落下，把土砸實(shí)。我們這一帶用的大多都是石夯。在蘭陵常見的有 “打夯號子”和“吆牛號子”等。這種歌多由一人領(lǐng)唱，大家應(yīng)和。一、勞動號子 勞動號子產(chǎn)生于體力勞動過程中，與勞動節(jié)奏緊密配合。還有些民歌則顯然是由于人口的流動變遷，從外省、外地帶進(jìn)來的，如“跑四川”、“河南諂”等。如“小五更”、“放風(fēng)箏”、“大踏青”等，在我縣大部鄉(xiāng)村都廣為傳唱。蘭陵民歌不僅歷史悠久，而且音調(diào)、曲式、歌詞豐富多彩，有優(yōu)美抒情的山歌、節(jié)奏強(qiáng)烈的勞動號子、流利暢達(dá)的小調(diào)、還有旋律起伏的秧歌和花鼓等。許多外地民歌小調(diào)傳入蘭陵，蘭陵的一些民歌也傳到了外地。當(dāng)時地處齊魯治下、孔孟南鄉(xiāng)的蘭陵，也必然是民歌的重要發(fā)祥地之一。但從民歌本身的流傳，我們可以從中探索到蘭陵民歌的起源和演變。它和神話、傳說、故事、戲曲、說唱、平話、諺語、歌謠等，組成了一個完整的民間文學(xué)體系。在原始社會里，主要是反映人們對減輕勞動強(qiáng)度的要求和征服自然的愿望；在剝削階級統(tǒng)治的社會里，大多數(shù)民歌表達(dá)了勞動人民對剝削者、壓迫者的仇恨和反抗以及對民主、自由、幸福生活的向往和追求；到了社會主義社會，人民當(dāng)家做了主人，民歌便主要表現(xiàn)了勞動人民翻身后的自由歡樂、革命理想和建設(shè)新生活的精神風(fēng)貌。因此，民歌這一體裁不論是曲調(diào)還是歌詞總是處在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中。我們相信，在黨的政策指引下，通過鐘情于柳琴戲事業(yè)藝術(shù)家們的努力奮斗和社會各界的關(guān)注支持，柳琴戲這個扎根人民大眾沃土的藝術(shù)之花，必定以嶄新的面貌呈現(xiàn)在文藝舞臺上，重放奪目的光彩?！敖阶杂胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。同年12月，她演唱的該選段參加山東省戲曲票友大賽，又獲一等獎榮譽(yù)。2003年，臨沂市舉辦首屆“潤通杯”柳琴戲優(yōu)秀唱段電視大賽，蒼山縣文化部門組織了本縣部分專業(yè)和業(yè)余的柳琴愛好者參加比賽，獲取了優(yōu)秀組織獎和五個一等獎的好成績。1995年11月，東?？h南長鄉(xiāng)老古墩村開集，慕名前來邀請劇團(tuán)助興演出?？v觀山東柳琴戲在蒼山走過的半個世紀(jì)的歷程，首先，從先期柳琴劇團(tuán)1956年建制，到1969年撤銷，1978年在縣文工團(tuán)的基礎(chǔ)上又恢復(fù)改為蒼山柳琴劇團(tuán)至今，這期間單就柳琴戲的體制兩起兩落，都在黨和政府的重視和社會各界的支持下得以繁榮發(fā)展。柳琴戲《雙喜臨門》1994年9月參加臨沂地區(qū)首屆文化藝術(shù)節(jié)獲編劇、優(yōu)秀導(dǎo)演表演獎一、二等獎，該作品還被收入《山東省計劃生育文藝創(chuàng)作和獲獎作品選》中。這些劇目貼近時代，貼近生活，有力地宣傳了黨的方針政策和法律法規(guī)，深受農(nóng)民歡迎。每進(jìn)行一個類型的演出，由縣委宣傳部、文化局與上級單位聯(lián)合下文，由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)安排演出場次，為培育演出市場創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；組臺演出堅持以專業(yè)演員為骨干，以聘約業(yè)余人才為基礎(chǔ)，采取農(nóng)忙聚、農(nóng)閑散的形式；演出內(nèi)容大都是結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)自編自演一些小型柳琴戲，兼演小品、歌舞等。1988年9月，蒼山縣委、縣政府對蒼山縣柳琴劇團(tuán)進(jìn)行調(diào)整精簡，調(diào)整后的劇團(tuán)體制規(guī)格不變，并轉(zhuǎn)發(fā)了《關(guān)于蒼山縣柳琴劇團(tuán)調(diào)整精簡的意見》。隨著全國戲劇危機(jī)的到來，至1986年下半年劇團(tuán)陷入困境。如1982年以后上演的《閨女大了》、《合家歡》、《小店春秋》等。新時期柳琴戲的現(xiàn)狀和嬗變 1978年至1982年，全國各地爭相上演傳統(tǒng)古裝戲，曾鼎盛一時，基本演“透”了。劇團(tuán)新秀承遺志