【導(dǎo)讀】本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，共12頁(yè)。閱讀下面的文字，完成1--3題。《宋詩(shī)選注》選擇的標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)格，甚至可以說(shuō)有幾分苛刻。押韻的文件不選，學(xué)問(wèn)的展覽和典故成語(yǔ)的把戲也不選。大模大樣的仿照前人的假古董不選，把前。的電池，讀者的心靈電線也似的跟它們接觸，卻不能使它們發(fā)出舊日的光焰來(lái)。一來(lái)因?yàn)槲膶W(xué)研究者事實(shí)上只會(huì)應(yīng)用人工呼吸法，并沒(méi)。作家維持在“死且不朽”的狀態(tài)里。我們?cè)谶x擇的過(guò)程里，有時(shí)心腸軟了，有時(shí)眼睛花了，以至違背這些標(biāo)準(zhǔn)，一定犯了或缺或?yàn)E的錯(cuò)誤。知道他們的樣品就是他們的全部家當(dāng)。疏處見(jiàn)前村；閑眠盡日無(wú)人到，自有春風(fēng)為掃門”。李壁在注解里引了賀鑄《題。這首《竹里》其實(shí)不是王安石所作，而是僧顯忠。的詩(shī)，經(jīng)王安石寫在墻上的；其次，賀鑄作《定林寺》詩(shī)的時(shí)候，王安石已死，賀鑄也早在三年前哀悼過(guò)他了。王安石的詩(shī)集是有好些人在上面花過(guò)功夫的，還。A、“進(jìn)士”是中國(guó)古代科舉制度中殿試被錄取者的通稱。

　　

【正文】 漢宮”則是虛景，所以寫景的特點(diǎn)為虛實(shí)結(jié)合。 a 詩(shī)人游宦長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一旦登臨，思鄉(xiāng)之情涌上心頭。蒹葭楊柳，居然略類江南。萬(wàn)里之愁，正以鄉(xiāng)思為始：（扣思鄉(xiāng)） b 頷聯(lián)寫晚眺遠(yuǎn)景，夕照之際，驀然涼風(fēng)突起，咸陽(yáng)西樓頓時(shí)沐浴在凄風(fēng)之中，一場(chǎng)山雨眼看就要到了。這是對(duì)自然景物的臨摹，也是對(duì)唐王朝日薄西山，危機(jī)四伏的沒(méi)落局勢(shì) 的形象化勾畫(huà)，它淋漓盡致而又形象入神地傳出了詩(shī)人“萬(wàn)里愁”的真實(shí)原因 —— 為國(guó)家局勢(shì)而愁。（扣憂國(guó)） c 頸聯(lián)中，禁苑深宮，而今綠蕪遍地，黃葉滿林；唯有鳥(niǎo)雀和蟲(chóng)鳴，不識(shí)興亡，依然如故。歷史的演進(jìn)，王朝的更替，世事的變化滄桑，把詩(shī)人的愁怨從“萬(wàn)里”推向“千古”，以實(shí)景疊合虛景，吊古之情油然而生。（扣吊古） (三 ) （ 1）何當(dāng)共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時(shí) (2) 不如須臾之所學(xué)也 不如登高之博見(jiàn)也 (3) 且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。 三、 1 （１）答 E 得 3 分， D2 分， A1 分 （２）①性格方面愛(ài)抬杠。開(kāi)頭介紹老杠頭時(shí)說(shuō)他抬杠不被人厭惡，反讓鄉(xiāng)親們愛(ài)，接著寫他哭樹(shù)，反對(duì)鄉(xiāng)親們和村干部為了村里致富而殺樹(shù)。（或者：老杠頭護(hù)樹(shù)時(shí)跌了一跤，村干部勸他下山，老杠頭硬是不從）②技能方面，有吹口哨引來(lái)狼的絕活。他護(hù)林時(shí)曾一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的口哨，喚來(lái)一群狼嚇跑偷樹(shù)者，下文有他哭著說(shuō)“已經(jīng)吹不來(lái)狼了，沒(méi)良心的狼崽子”。③作用：強(qiáng)化了主人公愛(ài)抬杠的思想性格以及周圍人物、環(huán)境的相互作用與影響。（每點(diǎn) 2 分）（答“性格方面內(nèi)心比較脆弱或者倚老賣老，并能舉例闡釋的，也可給“性格”方面的分；“作用”方面答“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”給 1 分。） (3) ①老槐樹(shù)是村莊的自然標(biāo)志，殺樹(shù)以后，村莊失去地標(biāo)，令人痛惜。 ②老槐樹(shù)是全村人的樂(lè)場(chǎng)，承載著幾代人的歡樂(lè)記憶，殺樹(shù)后，憶無(wú)根基。 ③老槐樹(shù)是老杠頭的先祖所栽，寄托著對(duì)祖輩的感激與懷念之情，殺樹(shù)后，情無(wú)所托。 （每點(diǎn) 2 分） (4) （一）能阻止殺樹(shù)。①?gòu)那楣?jié)發(fā)展看，老杠頭的每一次抬杠都被證明是堅(jiān)持了真理，所以這次“哭樹(shù)”抬杠能阻止殺樹(shù)，結(jié)局在情理之中。②從人物性格看，老杠頭雖然愛(ài)抬杠，但不胡鬧，而是堅(jiān)持真理，頗受鄉(xiāng)親們愛(ài)戴，他的堅(jiān)持會(huì)得到鄉(xiāng)親們和村干部的支持。③從人文環(huán)境看，村干部的想法 和老杠頭一樣，即使大費(fèi)周折、另行規(guī)劃，也要護(hù)住這棵百年老樹(shù)。④從小說(shuō)主題看，留樹(shù)能很好地體現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化傳統(tǒng)需統(tǒng)籌兼顧的時(shí)代主題。或者：從文物保護(hù)和時(shí)代發(fā)展角度看，有幾百年歷史的老槐樹(shù)，在當(dāng)今日益重視歷史文化的時(shí)代，更應(yīng)成為保護(hù)的重要文物。（每點(diǎn) 2 分） （二）不能阻止殺樹(shù)。①?gòu)那楣?jié)發(fā)展看，老杠頭以往的抬杠雖然都勝利了，但現(xiàn)在已經(jīng)抬不動(dòng)“杠”了，只能“哭樹(shù)”“哭狼”，暗示著無(wú)法阻止村民殺樹(shù)。②從人物形象的塑造與主題看，老杠頭不能只沉浸在過(guò)去的美好生活之中，應(yīng)該與時(shí) 俱進(jìn)，接受新的生活環(huán)境與生活方式。③從時(shí) 代與環(huán)境的變化看，自然環(huán)境與人文環(huán)境都在變，保樹(shù)還是修路，村民眾說(shuō)不一，說(shuō)明他們不再滿足于昔日在大槐樹(shù)下的快樂(lè)生活，會(huì)支持殺樹(shù)。④從客觀實(shí)際看，修路大費(fèi)周折、另行規(guī)劃對(duì)于一個(gè)貧窮的村莊來(lái)說(shuō)得不償失，所以，最經(jīng)濟(jì)的辦法是殺樹(shù)，老杠頭不能阻止。（每點(diǎn) 2 分） 四、 1 (1) D 項(xiàng) 3 分， E 項(xiàng) 2 分， A 項(xiàng) 1 分，答 B、 C 不給分 (B 項(xiàng)錯(cuò)在“文學(xué)史的脈絡(luò)不同于政治歷史發(fā)展的脈絡(luò)”原文中無(wú)根據(jù)； C 項(xiàng)錯(cuò)在“從今人的角度重新解讀唐詩(shī)”，宇文所安主張“盡力還原到從唐人的角度來(lái)讀唐詩(shī)” ) （ 2）①宇文所安質(zhì)疑按編年方式界定文學(xué) 史，重新以“代”的概念來(lái)加以厘定；②宇文所安認(rèn)為，詩(shī)歌的解讀要盡力還原到從唐人的角度來(lái)讀唐詩(shī)，肅清以后各時(shí)期的人對(duì)唐詩(shī)的誤讀誤解，堅(jiān)信唐詩(shī)在當(dāng)代的審美價(jià)值；③宇文所安認(rèn)為文學(xué)史是不穩(wěn)定的，早期中國(guó)是個(gè)口頭傳播的世界，從口述到書(shū)寫的過(guò)程中就有許多不確定性（每點(diǎn) 2 分，共 6 分） (3)① 對(duì)唐詩(shī)的癡迷和熱愛(ài)。如他認(rèn)為只有熱愛(ài)學(xué)問(wèn)，才能安于學(xué)問(wèn)；他在工作之余捧讀吟誦王維、李白的詩(shī)句，達(dá)到一種忘我之境。 ②刻苦鉆研、勤奮工作的態(tài)度。如他訪問(wèn)中國(guó)，仍在審閱論文，無(wú)暇欣賞風(fēng)景；幾乎以一己之力翻譯了《中國(guó)文學(xué)選集：從先秦到 1911》，還將大量中國(guó)古典詩(shī)歌及理論譯介給西方世界。 ③學(xué)術(shù)研究上的大膽質(zhì)疑和創(chuàng)新。如從唐人的角度來(lái)讀唐詩(shī)；否定中國(guó)批評(píng)家單純地按編年方式來(lái)界定文學(xué)史的方法，重以“代”的概念加以厘定。 ④淡泊謙虛，能抵制金錢的誘惑。在美國(guó)他攻讀了不具有實(shí)用價(jià)值的文學(xué)專業(yè)，并以此為樂(lè)，達(dá)到忘我之境。 (每點(diǎn) 2 分，回答任意三點(diǎn)即可，回答“自信”等可酌情給分 ) （ 4）第一問(wèn)： ①宇文所安反對(duì)籠統(tǒng)的中西方比較，認(rèn)為不同國(guó)家之間文化差異很大，沒(méi)有誰(shuí)可以代表誰(shuí)；②宇文所安認(rèn)為，外國(guó)學(xué)者的研究可以帶來(lái)新的解讀，為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)注入新的活力。（每點(diǎn) 2 分） 第二問(wèn)： 觀點(diǎn)一：贊同。①中國(guó)與西方不是對(duì)立的關(guān)系，不同文化背景的學(xué)者都可以介入其他文化的研究與交流；②中國(guó)古代文學(xué)中也有超越時(shí)代的普遍人性的東西，需要超越原有的時(shí)代重新解讀，傳統(tǒng)才能在今天延續(xù)。（每點(diǎn) 2 分，言之成理即可） 觀點(diǎn)二：反對(duì)。①相對(duì)于西方國(guó)家之間的文化差異，中國(guó)文化與西方文化的差異更明顯，因而中西方文化是可以比較的；②傳統(tǒng)文化自 有其特定的時(shí)代和文化背景，外國(guó)學(xué)者的研究只能提供一個(gè)新的視角，文學(xué)只有在自己的傳統(tǒng)中得到新的解讀才能獲得新生。（每點(diǎn) 2 分，言之成理即可） 五、 1 B（ A．擊節(jié)贊嘆， 指打著拍子欣賞詩(shī)文或藝術(shù)作品。形容對(duì)人的行為、言論、詩(shī)文、技藝等十分贊賞。此處應(yīng)用“嘆為觀止”，贊美看到的事物好到了極點(diǎn) B． 蔚為大觀， 豐富多彩，成為盛大的景象（多指文物），正確 C． 化雨：適時(shí)的雨。像用和暖的春風(fēng)吹拂人；似及時(shí)的 雨水 滋潤(rùn)大地一樣。適宜于植物生長(zhǎng)的風(fēng)和雨。比喻良好教育的普遍深入，也用來(lái)稱頌師長(zhǎng)的教誨。 D． 一孔之見(jiàn)，從一個(gè)小窟窿里所看到的 ,比喻狹隘片面的見(jiàn)解，一般用作謙辭。 .） 1 B（ A．成分殘缺，缺失“發(fā)生”的賓語(yǔ)中心詞，在“錯(cuò)把油門當(dāng)剎車” 后補(bǔ)上“的事情”； C．語(yǔ)序不當(dāng)，前后主語(yǔ)一致，應(yīng)將“不僅”移到“綠色城鎮(zhèn)”后； D、成分殘缺，“納入”缺賓語(yǔ)，“媒體”后加“的視野”，且后一句缺主語(yǔ)，“成為”前加“使其”） 1 D（句子間的邏輯關(guān)系應(yīng)是假設(shè)關(guān)系，排除 B、 C；陳述句對(duì)象應(yīng)是“褪黑激素的分泌”，排除 A。） 1 ① 代表對(duì)相同事物的解讀； ② 尺子是中國(guó)人心中的法律； ③ 西方人視法律為公平、正義的化身。 1語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)表包括學(xué)習(xí)途徑和學(xué)習(xí)個(gè)性。從途徑看有讀書(shū)看報(bào)、參加演講討論和辯論會(huì)；從個(gè)性看，有重視課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)，每周做摘抄練筆，還有對(duì)于喜歡的某位作家作品的仿寫練習(xí)。 [由于語(yǔ)言表達(dá)第 17 題有一張圖片，恐復(fù)印不清 晰，所以特做以下文字說(shuō)明：圖片最上方五個(gè)圓圈內(nèi)的文字分別是：讀書(shū)看報(bào)、討論演講辯論、重視課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)、每周做摘抄練筆、喜歡某位作家作品仿寫 ] 六、 立意參考： 一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)才是長(zhǎng)久且令人尊敬的，容顏雖好卻短暫，素質(zhì)最重要 容貌漂亮，外部形象佳可以助力生活、事業(yè)的成功，因此應(yīng)對(duì)追求美和事業(yè)成功而采取整容或修飾自己的行為應(yīng)予以理解。