【導(dǎo)讀】詩(shī)歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學(xué)者。圣詩(shī)與俗詩(shī)，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結(jié)，使問(wèn)題逐步明朗化。詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩(shī)起源較早，當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語(yǔ)言。各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如古印度《吠。而保存至今的圣詩(shī)。俗詩(shī)是相對(duì)圣詩(shī)而言的，泛指一切與宗教信仰并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等。人類語(yǔ)言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位大不。相同，所以早期的俗詩(shī)大都因?yàn)闊o(wú)法及時(shí)記錄為文字而湮沒(méi)無(wú)聞了。用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩(shī)的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗。從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰的、文學(xué)性的說(shuō)唱詩(shī)轉(zhuǎn)變。按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。呈現(xiàn)出各自的特色，但它們之間互相有影響。

　　

【正文】 E（答 A 給 2 分，答 E 給 3 分，答 C 給 1 分。） 解析： B. “經(jīng)過(guò)他 們的努力，終于改變了人們的看法”屬于無(wú)中生有； C. 不是大眾性，也不是強(qiáng)調(diào)平凡更能打動(dòng)人心。而是開篇設(shè)置懸念，首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)的情節(jié)更加完整； D. 不是老人是把生死之事看開了，而是老人抱定了與老妻同去的信念。 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） （ 1） ~（ 4）題（ 25 分） （ 1） B3 分 E2 分 D1 分； A C 不給分（ A“大家認(rèn)為梅貽琦的選擇確和一般人不同”錯(cuò)，是同學(xué)徐君陶認(rèn)為； C“梅貽琦成就有限”錯(cuò)，這里是對(duì)他成就的肯定。） （ 2）（ 6 分） 參考答案：①時(shí)間上：自 1914 年歸國(guó)，梅貽琦即到清華任教任職。自 1931 年出任清華校長(zhǎng)到他去世，一直服務(wù)于清華；②情感上：“生斯長(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦與清華有緊密的“血緣之親”，對(duì)清華的一草一木寄有深情，一生摯愛(ài)清華；③成就上：梅貽琦任校長(zhǎng)不到 10年時(shí)間，就使得無(wú)學(xué)術(shù)地位的清華得以躋身于國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)之列，他成功地奠定了清華的校格。（一點(diǎn) 2 分。） （ 3）（ 6 分） 參考答案：①淡定從容：看榜時(shí)不慌不忙、不喜不憂；②儒雅謙和：雖工科出身，但喜愛(ài)音樂(lè)、書畫和詩(shī)詞，通曉四書五經(jīng)、史地和社會(huì)科學(xué)，洞悉人性的隱微，對(duì)人和顏悅色；③心胸開闊：不拘一格 攬人才，愛(ài)護(hù)學(xué)生，沒(méi)有因政治原因開除過(guò)一個(gè)師生員工；④崇尚自由：學(xué)術(shù)自由與獨(dú)立思考在他管理的學(xué)校里自然蔚然成風(fēng)；⑤勤儉奉公：對(duì)“清華基金”，他更視為命根子，即便患病住院無(wú)力支付醫(yī)藥費(fèi)也沒(méi)有動(dòng)用一絲一毫公款。（一點(diǎn) 1 分，答到三 點(diǎn) 4 分，答到四點(diǎn) 6 分。） （ 4）（ 8 分） 參考答案：一位好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，梅貽琦之于清華就充分說(shuō)明這點(diǎn)。①梅貽琦認(rèn)為大學(xué)“應(yīng)有兩種目的，一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”，他推崇學(xué)術(shù)獨(dú)立，營(yíng)造了學(xué)術(shù)自由與獨(dú)立思考氛圍，奠定了清華的校格；②梅貽琦心胸開闊，不拘一格攬人才，認(rèn)為大學(xué)不是要大樓， 而是要大師，使得清華名師云集，不到 10 年就躋身于國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)之列；③梅貽琦思想開放，包容并蓄，各種不同的政治派別能夠在清華并存，讓清華成為研究學(xué)術(shù)、造就人才的肥沃土壤。（觀點(diǎn)明確，言之成理即可，不能脫離原文泛泛而談。） 13． D 【解析】率爾成章：不假思索，下筆成文。形容寫文章粗疏草率，不認(rèn)真。多用于貶義。 一寒如此：竟然窮困到這樣的地步，形容貧困潦倒到極點(diǎn)。此處“寒”為“貧寒”之義。春秋筆法：指寓褒貶于曲折的文筆之中。此處屬于望文生義。 判若云泥：高低差別就像天上的云彩和地下的泥土那樣懸殊。 14. C【 解析】 A 項(xiàng)，句式雜糅，“它有著??”與“同樣不可小視”兩種句式雜糅在了一起，致使句子表意不明確。 B 項(xiàng)，表意不明，從中難以確定究竟是誰(shuí)的觀點(diǎn)值得商榷。 D 項(xiàng)，“完成”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺，可在“等”后加上“任務(wù)”。 解析：按句子按邏輯順序排列。 16． 答案示例一：日＋月→明→文明 （ 2分） 創(chuàng) 文明 ． ． 社會(huì) 建和諧中國(guó) (3分 ) 答案示例二：禾＋日→香→書香 博覽群書通曉天下事理 沐浴 書香 ． ． 養(yǎng)成高尚人格 1 【審題指導(dǎo)】 材料共有五段，向?qū)W生提供了一個(gè)有思維沖突的社會(huì)生活現(xiàn)象，旨在啟發(fā)學(xué)生展開辯證思考。 首先，從材料的理解來(lái)看：這段材料的關(guān)鍵詞語(yǔ)是障礙（惡狗）、戰(zhàn)勝（掃平）、繞道（避開）。也就是“人生路上遇見(jiàn)障礙是要戰(zhàn)勝它還是要避開它”，這是材料的核心內(nèi)容。 其次，從立意角度來(lái)看：人生路上遇見(jiàn)障礙究竟是戰(zhàn)勝還是避開，當(dāng)然是見(jiàn)仁見(jiàn)智。如果從年輕人的角度立意，那就是要寫“人生路上遇見(jiàn)障礙可以選擇避開它”，因?yàn)椤巴ㄍh(yuǎn)方的途中有許許多多障礙”而非一個(gè)“障礙”，若戰(zhàn)勝每一個(gè)障礙耗費(fèi)的時(shí)間精力遠(yuǎn)大于有 選擇地繞開一些障礙，并 嚴(yán)重妨礙自己最終目的的實(shí)現(xiàn)，那么選擇繞道反而會(huì)更快地到達(dá)目的地。所以學(xué)生圍繞 “走彎路也會(huì)是捷徑”，或“避開障礙不是怯懦，而是智慧” 來(lái)談都是很好的立意角度。如果從路人的角度立意，明顯應(yīng)該側(cè)重于“人生路上遇見(jiàn)障礙就是要戰(zhàn)勝它”。畢竟前進(jìn)路上遇到障礙，不能總是繞道而行，必須要有戰(zhàn)勝它的勇氣。有了這種勇氣，你才可能無(wú)所畏懼地最終到達(dá)“遠(yuǎn)方”。所以學(xué)生圍繞 “戰(zhàn)勝障礙，勇往直前”、“逃避永遠(yuǎn)不能成功” 等觀點(diǎn)來(lái)展開也是很不錯(cuò)的立意角度。 最后，從行文來(lái)看：鼓勵(lì)學(xué)生辯證性地看問(wèn)題， 即既要有直面的勇氣，也要有轉(zhuǎn)身的智慧， 但是必須分清主次，重點(diǎn)突出 ，避免觀點(diǎn)模棱兩可，自相矛盾。 譯文：欒布是梁地人。當(dāng)初梁王彭越做平民的時(shí)候，曾經(jīng)和欒布交往。欒布家里貧困，在齊地被人雇用，替賣酒的人家做傭工。過(guò)了幾年，彭越離開，到巨野做強(qiáng)盜，而欒布卻被人強(qiáng)行劫持出賣，到燕地去做奴仆。欒布曾替他的主人家報(bào)了仇，燕將臧荼推薦他擔(dān)任都尉。后來(lái)臧荼做燕王，就任用欒布做將領(lǐng)。等到臧荼反叛，漢王進(jìn)攻燕國(guó)的時(shí)候，俘虜了欒布。梁王彭越聽到了這件事，便向皇上進(jìn)言，請(qǐng)求贖回欒布讓他擔(dān)任梁國(guó)的大夫。 后來(lái)欒布出使到齊國(guó)，還沒(méi)返回來(lái)，漢王召見(jiàn)彭越，以謀反的罪名責(zé)罰他，誅滅了彭越的三族。之后又把彭越的頭懸掛在洛陽(yáng)城門下示眾，并且下命令說(shuō)：“有敢來(lái)收殮探視的，就立即逮捕他?！边@時(shí)欒布從齊國(guó)返回，便把自己出使的情況，在彭越的腦袋下面匯報(bào)，邊祭祀邊哭泣。官吏逮捕了他，并將此事報(bào)告了皇上?；噬险僖?jiàn)欒布，罵道：“你要和彭越一同謀反嗎？我禁令任何人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已經(jīng)很清楚了。趕快烹殺欒布！”皇帝左右的人正抬起欒布走向湯鑊的時(shí)候，欒布回頭說(shuō)：“希望能讓我說(shuō)一句話再死?！被噬险f(shuō)：“說(shuō) 什么？”欒布說(shuō)：“當(dāng)皇上你被困彭城，兵敗于滎陽(yáng)、成皋一帶的時(shí)候，項(xiàng)王之所以不能順利西進(jìn)，就是因?yàn)榕硗鯎?jù)守著梁地，跟漢軍聯(lián)合而使楚為難的緣故啊。在那個(gè)時(shí)候，只要彭王調(diào)頭一走，跟楚聯(lián)合，漢就失?。桓鷿h聯(lián)合，楚就失敗。再說(shuō)垓下之戰(zhàn)，如果不是彭王，項(xiàng)羽不會(huì)滅亡?，F(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，彭王接手符節(jié)受了封，也想把這個(gè)封爵世世代代地傳下去?，F(xiàn)在陛下一向梁國(guó)征集軍隊(duì)，彭王因病不能前來(lái)，而陛下就產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為他要謀反，可是謀反的形跡沒(méi)有顯露，卻因苛求小節(jié)而誅滅了他的家族，我擔(dān)心有功之臣人人都會(huì)感到自己危險(xiǎn)了?，F(xiàn)在彭王已經(jīng)死了， 我活著倒不如死去得好，就請(qǐng)您烹了我吧?！庇谑腔噬暇蜕饷饬藱璨嫉淖镞^(guò)，任命他做都尉。 孝文帝的時(shí)候，欒布擔(dān)任燕國(guó)國(guó)相，又做了將軍。欒布曾揚(yáng)言說(shuō)：“在自己窮困潦倒的時(shí)候，不能辱身降志的，不是好漢！等到富有顯貴的時(shí)候，不能稱心快意的，也不是賢才。” 于是對(duì)曾有恩于自己的人，便優(yōu)厚地報(bào)答他；對(duì)有怨仇的人，一定用法律來(lái)除掉他。吳、楚七國(guó)反叛時(shí)，欒布因打仗有功被封為俞侯，又做了燕國(guó)的國(guó)相。燕、齊這些地方都替欒布建造祠廟，叫做欒公社。 漢景帝中元五年（前 145）欒布去世。他的兒子欒賁繼成爵位，擔(dān)任太常，因祭 祀所用的牲畜不合法令的規(guī)定，封國(guó)被廢除。 太史公說(shuō)：“欒布悲哭彭越，把赴湯看作像回家一樣的表現(xiàn)，他的確明白如何安排自己，不是顧惜自己的性命。即使是古代那些重義的人，又怎能超出他呢！”