【導讀】詩歌起源的探討同藝術起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學者。圣詩與俗詩，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結，使問題逐步明朗化。詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩起源較早，當與人類法術思想的成熟和語言。各大文明初始時期被各種宗教奉為“經”的詩歌作品，如古印度《吠。而保存至今的圣詩。俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關聯(lián)。的民間歌謠、韻語唱詞等。人類語言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識形態(tài)中的重要性及地位大不。相同，所以早期的俗詩大都因為無法及時記錄為文字而湮沒無聞了。用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產物。圣詩的溯源研究實際上必然屬于宗。從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學性的說唱詩轉變。按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩出自貴族，是個人性詩作的濫觴。呈現(xiàn)出各自的特色，但它們之間互相有影響。

　　

【正文】 E（答 A 給 2 分，答 E 給 3 分，答 C 給 1 分。） 解析： B. “經過他 們的努力，終于改變了人們的看法”屬于無中生有； C. 不是大眾性，也不是強調平凡更能打動人心。而是開篇設置懸念，首尾呼應，使小說的情節(jié)更加完整； D. 不是老人是把生死之事看開了，而是老人抱定了與老妻同去的信念。 四、實用類文本閱讀（ 25 分） （ 1） ~（ 4）題（ 25 分） （ 1） B3 分 E2 分 D1 分； A C 不給分（ A“大家認為梅貽琦的選擇確和一般人不同”錯，是同學徐君陶認為； C“梅貽琦成就有限”錯，這里是對他成就的肯定。） （ 2）（ 6 分） 參考答案：①時間上：自 1914 年歸國，梅貽琦即到清華任教任職。自 1931 年出任清華校長到他去世，一直服務于清華；②情感上：“生斯長斯，吾愛吾廬”，梅貽琦與清華有緊密的“血緣之親”，對清華的一草一木寄有深情，一生摯愛清華；③成就上：梅貽琦任校長不到 10年時間，就使得無學術地位的清華得以躋身于國內名牌大學之列，他成功地奠定了清華的校格。（一點 2 分。） （ 3）（ 6 分） 參考答案：①淡定從容：看榜時不慌不忙、不喜不憂；②儒雅謙和：雖工科出身，但喜愛音樂、書畫和詩詞，通曉四書五經、史地和社會科學，洞悉人性的隱微，對人和顏悅色；③心胸開闊：不拘一格 攬人才，愛護學生，沒有因政治原因開除過一個師生員工；④崇尚自由：學術自由與獨立思考在他管理的學校里自然蔚然成風；⑤勤儉奉公：對“清華基金”，他更視為命根子，即便患病住院無力支付醫(yī)藥費也沒有動用一絲一毫公款。（一點 1 分，答到三 點 4 分，答到四點 6 分。） （ 4）（ 8 分） 參考答案：一位好校長就是一所好學校，梅貽琦之于清華就充分說明這點。①梅貽琦認為大學“應有兩種目的，一是研究學術，二是造就人才”，他推崇學術獨立，營造了學術自由與獨立思考氛圍，奠定了清華的校格；②梅貽琦心胸開闊，不拘一格攬人才，認為大學不是要大樓， 而是要大師，使得清華名師云集，不到 10 年就躋身于國內名牌大學之列；③梅貽琦思想開放，包容并蓄，各種不同的政治派別能夠在清華并存，讓清華成為研究學術、造就人才的肥沃土壤。（觀點明確，言之成理即可，不能脫離原文泛泛而談。） 13． D 【解析】率爾成章：不假思索，下筆成文。形容寫文章粗疏草率，不認真。多用于貶義。 一寒如此：竟然窮困到這樣的地步，形容貧困潦倒到極點。此處“寒”為“貧寒”之義。春秋筆法：指寓褒貶于曲折的文筆之中。此處屬于望文生義。 判若云泥：高低差別就像天上的云彩和地下的泥土那樣懸殊。 14. C【 解析】 A 項，句式雜糅，“它有著??”與“同樣不可小視”兩種句式雜糅在了一起，致使句子表意不明確。 B 項，表意不明，從中難以確定究竟是誰的觀點值得商榷。 D 項，“完成”的賓語中心語殘缺，可在“等”后加上“任務”。 解析：按句子按邏輯順序排列。 16． 答案示例一：日＋月→明→文明 （ 2分） 創(chuàng) 文明 ． ． 社會 建和諧中國 (3分 ) 答案示例二：禾＋日→香→書香 博覽群書通曉天下事理 沐浴 書香 ． ． 養(yǎng)成高尚人格 1 【審題指導】 材料共有五段，向學生提供了一個有思維沖突的社會生活現(xiàn)象，旨在啟發(fā)學生展開辯證思考。 首先，從材料的理解來看：這段材料的關鍵詞語是障礙（惡狗）、戰(zhàn)勝（掃平）、繞道（避開）。也就是“人生路上遇見障礙是要戰(zhàn)勝它還是要避開它”，這是材料的核心內容。 其次，從立意角度來看：人生路上遇見障礙究竟是戰(zhàn)勝還是避開，當然是見仁見智。如果從年輕人的角度立意，那就是要寫“人生路上遇見障礙可以選擇避開它”，因為“通往遠方的途中有許許多多障礙”而非一個“障礙”，若戰(zhàn)勝每一個障礙耗費的時間精力遠大于有 選擇地繞開一些障礙，并 嚴重妨礙自己最終目的的實現(xiàn)，那么選擇繞道反而會更快地到達目的地。所以學生圍繞 “走彎路也會是捷徑”，或“避開障礙不是怯懦，而是智慧” 來談都是很好的立意角度。如果從路人的角度立意，明顯應該側重于“人生路上遇見障礙就是要戰(zhàn)勝它”。畢竟前進路上遇到障礙，不能總是繞道而行，必須要有戰(zhàn)勝它的勇氣。有了這種勇氣，你才可能無所畏懼地最終到達“遠方”。所以學生圍繞 “戰(zhàn)勝障礙，勇往直前”、“逃避永遠不能成功” 等觀點來展開也是很不錯的立意角度。 最后，從行文來看：鼓勵學生辯證性地看問題， 即既要有直面的勇氣，也要有轉身的智慧， 但是必須分清主次，重點突出 ，避免觀點模棱兩可，自相矛盾。 譯文：欒布是梁地人。當初梁王彭越做平民的時候，曾經和欒布交往。欒布家里貧困，在齊地被人雇用，替賣酒的人家做傭工。過了幾年，彭越離開，到巨野做強盜，而欒布卻被人強行劫持出賣，到燕地去做奴仆。欒布曾替他的主人家報了仇，燕將臧荼推薦他擔任都尉。后來臧荼做燕王，就任用欒布做將領。等到臧荼反叛，漢王進攻燕國的時候，俘虜了欒布。梁王彭越聽到了這件事，便向皇上進言，請求贖回欒布讓他擔任梁國的大夫。 后來欒布出使到齊國，還沒返回來，漢王召見彭越，以謀反的罪名責罰他，誅滅了彭越的三族。之后又把彭越的頭懸掛在洛陽城門下示眾，并且下命令說：“有敢來收殮探視的，就立即逮捕他。”這時欒布從齊國返回，便把自己出使的情況，在彭越的腦袋下面匯報，邊祭祀邊哭泣。官吏逮捕了他，并將此事報告了皇上?；噬险僖姍璨?，罵道：“你要和彭越一同謀反嗎？我禁令任何人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已經很清楚了。趕快烹殺欒布！”皇帝左右的人正抬起欒布走向湯鑊的時候，欒布回頭說：“希望能讓我說一句話再死?！被噬险f：“說 什么？”欒布說：“當皇上你被困彭城，兵敗于滎陽、成皋一帶的時候，項王之所以不能順利西進，就是因為彭王據(jù)守著梁地，跟漢軍聯(lián)合而使楚為難的緣故啊。在那個時候，只要彭王調頭一走，跟楚聯(lián)合，漢就失??；跟漢聯(lián)合，楚就失敗。再說垓下之戰(zhàn)，如果不是彭王，項羽不會滅亡?，F(xiàn)在天下已經安定了，彭王接手符節(jié)受了封，也想把這個封爵世世代代地傳下去?，F(xiàn)在陛下一向梁國征集軍隊，彭王因病不能前來，而陛下就產生懷疑，認為他要謀反，可是謀反的形跡沒有顯露，卻因苛求小節(jié)而誅滅了他的家族，我擔心有功之臣人人都會感到自己危險了?，F(xiàn)在彭王已經死了， 我活著倒不如死去得好，就請您烹了我吧?！庇谑腔噬暇蜕饷饬藱璨嫉淖镞^，任命他做都尉。 孝文帝的時候，欒布擔任燕國國相，又做了將軍。欒布曾揚言說：“在自己窮困潦倒的時候，不能辱身降志的，不是好漢！等到富有顯貴的時候，不能稱心快意的，也不是賢才?！?于是對曾有恩于自己的人，便優(yōu)厚地報答他；對有怨仇的人，一定用法律來除掉他。吳、楚七國反叛時，欒布因打仗有功被封為俞侯，又做了燕國的國相。燕、齊這些地方都替欒布建造祠廟，叫做欒公社。 漢景帝中元五年（前 145）欒布去世。他的兒子欒賁繼成爵位，擔任太常，因祭 祀所用的牲畜不合法令的規(guī)定，封國被廢除。 太史公說：“欒布悲哭彭越，把赴湯看作像回家一樣的表現(xiàn)，他的確明白如何安排自己，不是顧惜自己的性命。即使是古代那些重義的人，又怎能超出他呢！”