【正文】 需求，而是抑制不合理的看病就醫(yī)需求。最關(guān)鍵的是要提升社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的醫(yī)療服務(wù)水平，加快構(gòu)建分級診療體系，用醫(yī)保政策引導(dǎo)患者用腳選擇社區(qū)醫(yī)院，選擇在家門口就診。對于社區(qū)醫(yī)院實(shí)在解決不了的病情，再逐級轉(zhuǎn)診到大醫(yī)院。這也是國際上比較通行的做法。如果能夠開好這兩服藥，再輔之以信息化手段的有效防范，織密法律和制度的籠子，加大國家暴力機(jī)關(guān)的打擊力度，大醫(yī)院的號販子不說徹底滅絕，至少不會(huì)像現(xiàn)在這樣瘋狂和囂張?！緯r(shí)事熱評】文明祭祀：讓清明與時(shí)俱進(jìn)又是一年清明時(shí)。清明節(jié)是寄托哀思、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現(xiàn)。依照我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們多是在這個(gè)節(jié)令里掃墓祭祖，祭奠先人，追思逝者，表達(dá)著人們濃濃的思念和真誠的敬意。為的是緬懷先人，同時(shí)也是傳承民俗文化的一項(xiàng)重要載體，但隨著社會(huì)的發(fā)展，如今的清明祭祖活動(dòng)中出現(xiàn)了諸多變化，卻不是那么和諧。每年清明節(jié)因掃墓所帶來的一系列問題也日益凸顯：燒冥幣、漫天紙灰，街頭焚香、污染環(huán)境，別墅奔馳成為祭祀用品，封建迷信的祭掃行為正危害社會(huì)文明環(huán)境。傳統(tǒng)祭掃有時(shí)成了愚昧之舉，遠(yuǎn)離了祭祖的本質(zhì)含義和清明的節(jié)日意義。清明節(jié)的本義是風(fēng)清氣明，今天我們懷念先人，盡可以用綠色環(huán)保的方式進(jìn)行，如獻(xiàn)上鮮花水果等表達(dá)一份心意，又或是通過骨灰植樹，讓生命回歸自然；加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，通過網(wǎng)上祭掃的方式也不失為一種好的辦法，既文明又環(huán)保，還可表達(dá)一段更加恒久的紀(jì)念。開展集體祭奠、樹葬、草坪葬、海葬等方式進(jìn)行清明節(jié)祭掃。不僅如此，黃絲帶、寄語卡等追思方式，也逐漸受到市民的追捧。黃絲帶有哀悼、思念、祈福、希望、盼望親人平安的含義。寄語卡，可以把想對親人說的話寫到卡片上。寄托哀思的方式是多種多樣的，希望廣大群眾樹立一個(gè)多元清明的理念。大家可以把緬懷先人與緬懷先烈、緬懷先賢結(jié)合起來，用新的方式來祭奠我們的先人，用新的方式來表達(dá)我們對先人的哀思。徹底清除清明祭祀陳規(guī)陋習(xí)需要一定的過程，很難一蹴而就。這就需要相關(guān)部門抓住清明節(jié)這一時(shí)機(jī)，廣泛開展殯葬改革宣傳活動(dòng)，進(jìn)一步加大宣傳教育力度，積極引導(dǎo)廣大群眾移風(fēng)易俗，向封建的不文明行為告別。空喊“講文明”是不夠的，必須有切實(shí)的措施 和行動(dòng)，創(chuàng)設(shè)文明的環(huán)境，提供相關(guān)的保障，不斷探索文明的祭祀形式，營造推進(jìn)殯葬改革的良好社會(huì)氛圍。要促進(jìn)清明祭祀活動(dòng)盡快走上文明軌道，至少各級領(lǐng)導(dǎo)干部在清明祭祖時(shí)要以身作則，以實(shí)際行動(dòng)來移風(fēng)易俗，摒棄奢侈之風(fēng)，制止不文明行為。此外，要集中力量，取締非法生產(chǎn)、銷售喪葬用品的廠店、攤點(diǎn)，銷毀封建迷信的喪葬用品，斷絕為陳規(guī)陋習(xí)推波助瀾的工具源頭。ZS安全、衛(wèi)生、文明的祭掃方式是對逝者的更大尊重，而且隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，文明的祭掃方式不但有效緩解人流、車流壓力,更保護(hù)了自然環(huán)境，對社會(huì)文明的進(jìn)步更是一個(gè)有力的推動(dòng)。倡導(dǎo)文明祭祀、摒棄封建舊習(xí)，讓更多的人了解文明祭祀，讓更多的人掃除陳規(guī)陋習(xí)，讓更多的人選擇文明祭奠，需要全社會(huì)的共同參與。清明祭拜方式日趨便捷與文明，正是社會(huì)文明的一種與時(shí)俱進(jìn)?！緯r(shí)事熱評】借屠呦呦抨擊黃曉明與假愛國一樣“強(qiáng)盜”剛剛打開朋友圈，十分吊詭的是兩個(gè)沒有交集的朋友排著順序在我的“圈”里轉(zhuǎn)發(fā)了兩篇帖子：一篇是《屠呦呦：一生努力不抵黃曉明一場秀》，一篇是《屠呦呦的半個(gè)客廳與黃曉明的2億婚禮》。文章都聰明地將黃金周前后的兩位名人硬生生地拉郎配般地放在了一起，站在了道德的制高點(diǎn)上去批判媒體過多地關(guān)注了明星藝人戲子，而忽視了對科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的老人；去批判我們社會(huì)價(jià)值取向的混亂和偏離，甚至搬出了“搞導(dǎo)彈不如賣茶葉蛋”的陳年論調(diào)；甚至去批判黃曉明自身,感慨“科學(xué)家的一生努力不敵明星一場秀”，其中更不乏一些人身攻擊。一個(gè)是科研領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)但是被忽視了幾十年的耄耋老人，一個(gè)是因長相不錯(cuò)而在年輕人中大受追捧的娛樂明星；一個(gè)在國慶黃金周剛開始就用諾獎(jiǎng)為我們的國家又增加了幾分喜慶氣氛，一個(gè)在黃金周結(jié)束后用一場奢華婚禮延續(xù)了喜慶氣氛；一個(gè)是畢其功于一役而將科學(xué)結(jié)晶造福大眾，一個(gè)是結(jié)合婚禮資助527位兒童將慈善進(jìn)一步宣傳。無論如何做出什么樣的對比，筆者都很難想象批判者是懷著怎樣的勇氣和怎樣的“腦洞大開”才將二者硬生生地拉在了一起。唯一可以解釋的就是某些人總是喜歡站在道德的的制高點(diǎn)去擺出一副說教者的姿態(tài)發(fā)號時(shí)令，指點(diǎn)江山。好吧，我們姑且承認(rèn)黃教主在婚禮這件事情上有些高調(diào)，但這似乎與道德無關(guān)，與那個(gè)花7000萬嫁女兒最終被查處的煤老板相比，與那些巨額財(cái)產(chǎn)來源不明的蔣潔敏、李春城之流相比，起碼這婚禮上的奢侈屬于自身能力掙出來的，只不過是當(dāng)前倡導(dǎo)的“反對鋪張浪費(fèi)” 的基調(diào)相比有些格格不入而已。退一萬步，黃曉明夫婦在婚禮上資助527名困難兒童的慈善行為起碼值得很多就知道曬緋聞、炒隱私的明星們強(qiáng)很多。好吧，我們也承認(rèn)一個(gè)在體制內(nèi)默默無聞了幾十年的 “三無 ” 科學(xué)家突然獲得諾獎(jiǎng)，并不得不感嘆“諾獎(jiǎng)獎(jiǎng)金不夠在北京買半個(gè)客廳”的事實(shí)有點(diǎn)殘酷，但這是屬于體制問題，屬于時(shí)代造成的問題，似乎與黃曉明的關(guān)系并不大啊。要知道，青蒿素與娛樂節(jié)目并不矛盾，人們需要青蒿素治病，人們更需要娛樂節(jié)目來輕松一下生活。在電影《霸王別姬》里我們看到，舊社會(huì)的戲子是上不了臺(tái)面并被大家所瞧不起的，所以江青同志拼了命地也要盡可能地隱瞞那段歷史。時(shí)至今日，這種陳舊的思想似乎依然存在于相當(dāng)一部分人的腦海里，如果不是這種思想，那也是仇官、仇富的思想在作祟，因?yàn)閮上啾容^，似乎屠呦呦老人就成了人人都要同情、都要替其鳴不平的弱者。殊不知，這種自以為是的思想對屠呦呦老人本人來說都是一種“強(qiáng)盜”邏輯，這就是如同 “ 世界上有一種冷叫做你媽覺得你冷”一樣，屠老都沒有覺得有什么可以比較多，那些個(gè)鼓噪著何來的勁頭和理由？這就讓筆者不由地想起了國慶大閱兵期間，女星范瑋琪因在閱兵時(shí)發(fā)曬娃照遭網(wǎng)民抨擊一樣，這種“ 極端的愛國言論 ” 看似站在了 “ 愛國 ” 的立場上，但是卻以此為標(biāo)榜對非此即彼的對立面大加鞭撻、指責(zé)，這本身不就是一種負(fù)能量和“假愛國”嗎？倘若真要充滿正能量的進(jìn)行批判，那么，先審視一下自己是否做的足夠好。心要在焉心要在焉，即講究全情投入的專注。不論是專注于自身所愛的事物，或是做學(xué)問與處事，心在焉，何有不成事之理？心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛，去追尋，去達(dá)到，而沒有利益打擾你的專注。讓人難以忘記的大提琴演奏家杜普雷，以生命為代價(jià)忘我演繹熱愛的大提琴她拉弦的姿勢并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒有觀眾，沒有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛的音樂。一位提琴家在聽過她的琴聲后預(yù)言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長久?！辈恍业念A(yù)言成真，杜普雷在風(fēng)華正茂的年歲患上多發(fā)性硬化癥，從此無法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協(xié)奏曲充注了全身心血與情感，至今無人超越。心在焉，心專注焉，心熱愛焉。因而書寫傳奇。如杜普雷，她比煙花寂寞。卻遠(yuǎn)耀眼過煙花。也常常想起我們的國學(xué)大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環(huán)，“國寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環(huán)個(gè)個(gè)摘掉。季先生，一心一意做學(xué)問，專心致志讀國學(xué)。他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事。滿目梵文，生澀難懂，然季老堅(jiān)持不懈，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨(dú)立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現(xiàn)了堅(jiān)毅的，一心向?qū)W，全情專注的高度境界，專注，沒有時(shí)間束縛，心在焉，即成事。如今，世人常叩問，為何我們的時(shí)代再難出天才，為何我們的時(shí)代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學(xué)巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人。原因在何？只因?qū)Ρ戎拢^去的大師們哪一個(gè)不以畢生熱情投入自己的事業(yè)，哪一個(gè)不以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質(zhì)，因而鑄得大器，因而書寫傳奇。反觀急功近利的當(dāng)下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費(fèi)而出場？哪一位學(xué)者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標(biāo)簽，心，也難在焉。世人難道不應(yīng)冷靜下來，慢下生活的步調(diào)，心專注于事業(yè)，心在焉。那些，我們便可堅(jiān)信，傳奇將會(huì)再現(xiàn)，大師將會(huì)再臨。心要在焉，專注，投入，熱愛，鉆研。心要在焉 天地蒼茫，誰主沉??？望功名利祿無數(shù)，美色誘惑無數(shù)，眾多縛心的繩索困住我們浮沉于世的心靈。面對前途未知的種種挑戰(zhàn)，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風(fēng)破浪，心有所止，心要在焉。心在焉，則束縛消亡焉。心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個(gè)性和風(fēng)采。莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終達(dá)到心目中天地人為一體的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”擺脫權(quán)貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩酒，終釀就“詩仙”稱號而名垂千古；陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅(jiān)守隱居山水之心，因心在焉，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學(xué)之厚重。這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴(yán)，留守心中的一方田園。因心在焉，所以活出了個(gè)性，活出了精彩！心不在焉，則偃蹇遭致焉。心要在焉，否則只會(huì)被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力。和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛，居一人之下萬人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為百姓之理，一心地貪污受賄，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場，心不在焉人生漩渦即來焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務(wù)。當(dāng)初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后荒靡度世，這不是心不在焉？因如此，僅三年，皇帝退位，為天下笑。因此，心要在焉，才不會(huì)被瑣事所纏，不會(huì)為誘惑所誤，才能劃向成功的彼岸，邁進(jìn)希望的殿堂。時(shí)下，燈紅酒綠，都市繁雜。許多人擁有越來越大的房子，住的人卻越來越少；受的教育越來越高，“小悅悅”事件卻屢次發(fā)生；我們擁有盤古開天辟地以來最多的自由，卻更感孤獨(dú)寂寞??這是為何？因?yàn)槲覀兂孙L(fēng)破浪的翅膀被黃金所累，被金錢所負(fù)，從而使我們搏擊長空，馳騁藍(lán)天，翱翔萬里的本領(lǐng)被漸漸磨滅，止于平庸。心已不在，又能何如？憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！碧K軾亦云：“人生到處知何似？”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動(dòng)，古人尚且如此，那進(jìn)化得更為高級的現(xiàn)代人呢？我們的心是否還在？是否在為你追夢的東西而搏動(dòng)？你，心在焉？第四篇：2018語文高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文素材2018語文高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文學(xué)案1閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）青島市政府出臺(tái)《青島市中小學(xué)校管理辦法》，其中規(guī)定中小學(xué)校對影響教育教學(xué)秩序的學(xué)生，可進(jìn)行適當(dāng)懲戒，且應(yīng)將懲戒規(guī)定向?qū)W生公開。此消息一出，迅速引起廣泛討論。贊成方認(rèn)為，中小學(xué)和教師應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，小懲大誡對孩子成長有積極意義。反對方則認(rèn)為，中小學(xué)和教師不應(yīng)擁有“懲戒權(quán)”，懲戒容易助長體罰學(xué)生現(xiàn)象，不利于學(xué)生身心健康。態(tài)度中立方認(rèn)為，學(xué)生犯錯(cuò)應(yīng)該懲戒，但須明確懲戒的范圍和方式，把握好懲戒尺度。對于這一問題，你是怎么看的？請結(jié)合材料闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，字?jǐn)?shù)不少于800字。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文要求明確，往往限定了寫作范圍和對象，暗示了文體——議論文。但任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同有觀點(diǎn)，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點(diǎn)來寫?！玖⒁庵笇?dǎo)】角度一：適當(dāng)懲戒有章可依，應(yīng)支持。青島出臺(tái)的規(guī)章中明確了中小學(xué)可以適當(dāng)懲戒學(xué)生，從文本字面含義而言包括以下內(nèi)容，其一，學(xué)校擁有對影響教育教學(xué)秩序?qū)W生的批評教育權(quán)、懲戒權(quán)、處分權(quán)；其二，學(xué)校對學(xué)生的懲戒規(guī)定應(yīng)該公開。實(shí)際上，關(guān)于學(xué)生懲戒的問題一直是社會(huì)關(guān)注的話題，教育部出臺(tái)的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》中也明確規(guī)定班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行批評教育的權(quán)利?？闪⒁鉃椋簺]有懲戒的教育是不完整的，教育需要適當(dāng)?shù)膽徒?，學(xué)校和教師應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”。角度二：學(xué)校和教師不應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”?，F(xiàn)在老師主要是采取批評教育為主，手段也就是寫個(gè)檢查。沒有老師會(huì)體罰學(xué)生，老師也要學(xué)會(huì)自我保護(hù)。因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生都知道老師不能體罰學(xué)生，所以經(jīng)常以此“威脅”老師，不服管教。對于“懲戒”出現(xiàn)在當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)中，會(huì)在學(xué)生的心理上產(chǎn)生影響。本辦法對于“懲戒”沒有明確的規(guī)定，不便于執(zhí)行?？闪⒁鉃椋簩W(xué)校、教師不應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，因?yàn)閾碛小皯徒錂?quán)”可能導(dǎo)致暴力被合理合法地“植入”教育中，傷害孩子們的身心健康。角度三：應(yīng)明確懲戒范圍和方式?！督處煼ā分忻鞔_規(guī)定教師不能體罰或變相體罰學(xué)生。因此，在實(shí)際教學(xué)中，如果沒有一個(gè)制度化的規(guī)定，懲戒與體罰將處于一種模糊狀態(tài)，既不利于教師履行教育管理職責(zé)，也不利于維護(hù)學(xué)生的身心健康。懲戒權(quán)是教師職業(yè)所固有的一種權(quán)利，也是由青少年身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的一種教育方式。學(xué)生正處于世界觀形成時(shí)期，可塑性較強(qiáng)，教師正面的教育引導(dǎo)和相應(yīng)懲戒，有助于增強(qiáng)教育效果。但同時(shí)，教師又不能體罰或變相體罰學(xué)生，否則將違反相關(guān)法律的禁止性規(guī)定。所以亟需明確懲戒范圍和方式?？闪⒁鉃椋簩W(xué)校和教師應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，但必須對其權(quán)力的范圍和行使權(quán)力的方式進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督，避免濫用懲戒權(quán)。角度四：從教育角度來看，懲戒本身不是目的，對學(xué)生合法的懲戒是有必要的。懲戒對集體管理來說有必要，在班集體中適當(dāng)運(yùn)用懲戒方式教育，對多數(shù)孩子也是一種保護(hù)，它可以起到威懾作用。青島用政府規(guī)章的形式，明確學(xué)校對學(xué)生有適當(dāng)懲戒的權(quán)利在全國開了先河，它可以幫助學(xué)校和老師更好地履行教師的職責(zé)、責(zé)任和使命，是一件好事。可立意為：學(xué)校、教師有沒有懲戒權(quán)，或要不要將懲戒權(quán)以法律法規(guī)的形式確立下來都不是最要緊的，如何采取最有效的措施降低孩子犯錯(cuò)的可能性，幫助孩子規(guī)避或改正錯(cuò)誤才是最重要的。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》里，“轉(zhuǎn)身”有下列意思：轉(zhuǎn)動(dòng)身體，改變方向：借指時(shí)間極短。轉(zhuǎn)身，本是一具體動(dòng)作行為，但蘊(yùn)含其中的或許是處事方式的轉(zhuǎn)變，或許是人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，或許是事物發(fā)展情態(tài)的轉(zhuǎn)變??要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}指