【正文】 治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！上世紀(jì)五十年代末,六十年代初,中國(guó)與前蘇聯(lián)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),前蘇聯(lián)政府撕毀合同撤走專家,背信棄義的行為,使得我們的國(guó)家工業(yè)一度陷入癱瘓的境地,為了還清欠下前蘇聯(lián)的債務(wù),毛主席當(dāng)時(shí)號(hào)召國(guó)人大練鋼鐵,開展了史無前例的大躍進(jìn),當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓沒有人會(huì)知道我們的國(guó)家還欠著別人的一屁股債,以為我們的國(guó)家解放了,就會(huì)過上無憂無慮的好日子,但是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)起了這副擔(dān)子,那時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)老百姓說的謊言是善意的,也是無礙于誠(chéng)信的,當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓在沒有任何壓力的情況下工作起來的干勁,而王進(jìn)喜率著他的石油鉆井隊(duì),打出了我們中國(guó)人自己的第一口石油井…..善意謊言立場(chǎng)出發(fā)點(diǎn)：第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠(chéng)信。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？！相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛啊！廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。” 一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛意的謊言；一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷?？梢?，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問題具體分析。誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f出真話有礙善良的原則。善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行??！第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。陳詞：說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢？因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好！我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長(zhǎng)這么大 撒了多少次善意的謊言 為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無地自容 我們偽過啊 我們虛過啊 但我們是善良的人!世界沒那么純真 純真很稀缺 一切都要求純真的人是幼稚之人 拿追求純真來說事的多半是騙人的 太多赤裸裸地說出所謂真話的 恰恰是無恥之徒善意的謊言。重心是善意，才會(huì)有價(jià)值。第五篇：辯論資料一辯：蔡清秀? 二辯：何振宇? 三辯：鄧思敏? 四辯：李賀春 體育比賽更注重精神（反方）一辯稿謝謝主席。各位評(píng)委，各位同學(xué)大家好！大家都知道，剛剛結(jié)束的溫哥華冬奧會(huì)上賽事連連。那么體育比賽更注重精神還是技能呢？首先我們來看今天的辯題，體育比賽時(shí)指人與人之間能力和素質(zhì)的較量，精神則包括運(yùn)動(dòng)員個(gè)人堅(jiān)持不懈的拼搏精神和團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，以及觀眾收到的精神熏陶。技能則是指掌握并能運(yùn)用專門技術(shù)的能力。在體育比賽中技能和精神都是兩個(gè)重要的條件，但何者更重要，就在于何者更有利于體現(xiàn)體育比賽的價(jià)值，何者更能影響比賽乃至人的生活。我方認(rèn)為精神比技能更重要，理由有三：第一，從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的角度來說，體育比賽是在技能的較量下意志的搏擊，是靈魂與肉體的雙重砥礪。在悉尼奧運(yùn)會(huì)上，染病在身的王麗萍憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持不懈地拼搏著，邊治病邊參賽，終于在悉尼為中國(guó)田徑奪得唯一一枚金牌。與此類似的例子舉不勝數(shù)，正是堅(jiān)持不懈的拼搏精神支撐她們完成比賽，而這是技能無法比擬的。?第二，從團(tuán)體組織的角度來說，體育比賽是為了考量團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力。在比賽中，每個(gè)人都有一定的技能，但只有密切配合，方能永戰(zhàn)不怠。就拿排球來說吧，場(chǎng)上每個(gè)人擔(dān)任的角色各不相同，只有互相配合才不至于一招棋錯(cuò)，滿盤皆輸！這樣就提高了隊(duì)員的責(zé)任心和歸屬感，體現(xiàn)出了體育比賽的價(jià)值，而技能則無法做到。?第三，從觀眾的角度來說，觀看體育比賽和參與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為現(xiàn)代精神生活方式的一個(gè)主要內(nèi)容，而在一場(chǎng)比賽中，重要的角色不止是運(yùn)動(dòng)員，觀眾也很重要。若比賽沒有了觀眾，那比賽還有意義嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，觀眾更熱衷于感受體育比賽過程中表現(xiàn)出來的那種精神。就像殘奧會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員雖然身殘，技能可能不算很好，但她們那種強(qiáng)烈追求更好的拼搏精神和團(tuán)結(jié)精神，不能不讓觀眾動(dòng)容。正是運(yùn)動(dòng)員的精神魅力吸引更多人關(guān)注體育，才使難能可貴的體育精神流傳開來，從而代代相傳，在很大程度上影響了人們的精神生活，但試問技能能做到嗎？?綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為體育比賽更注重的是精神，在同等條件下，精神比技能更有利于實(shí)現(xiàn)體育比賽的價(jià)值，更深刻廣泛地影響人們的精神生活！? 體育比賽更注重技能還是精神（反方）四辯稿 謝謝主席。?剛才對(duì)方一直強(qiáng)調(diào)，比賽的目的是拿獎(jiǎng)，取勝，但這就代表了技能比精神更重要嗎？絕對(duì)不是，要取勝，精神，技能，運(yùn)氣等都是條件。但我們今天的辯題是體育比賽更注重技能還是精神，而不是比賽拿獎(jiǎng)更注重技能還是精神，所以對(duì)方辯友也許沒有把題目弄清楚。? 對(duì)方辯友還一再混淆技能，技巧與熟練的含義，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋中，技能只是掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力，這與嫻熟的技巧完全不同。運(yùn)動(dòng)員掌握跑步，跨欄等技術(shù)，這就是有了技能。但工作，動(dòng)作因?yàn)榻?jīng)常做而有經(jīng)驗(yàn)叫熟練；表現(xiàn)在藝術(shù)，工藝，體育等方面的巧妙技能叫技巧。對(duì)方辯友剛才提到劉翔經(jīng)常鍛煉擁有巧妙技能的例子其實(shí)反映的是他是擁有技巧，十分熟練，而不是今天辯題中的技能。? 體育比賽中，整個(gè)運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)體協(xié)作精神鼓舞著運(yùn)動(dòng)員不斷進(jìn)步。拼搏過程中，運(yùn)動(dòng)員們的競(jìng)爭(zhēng)精神讓他們超越自我，所以在技能上有所失誤的運(yùn)動(dòng)員能堅(jiān)持到底，有實(shí)力的運(yùn)動(dòng)員能越戰(zhàn)越勇，黑馬現(xiàn)象會(huì)不斷出現(xiàn)。這是從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人和團(tuán)體角度而言，證明體育比賽應(yīng)更注重精神。? 我方認(rèn)為，技能是運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽的資本，有一定的重要性。而《現(xiàn)代漢語詞典》解釋中，精神是宗旨，主要意義的意思。那體育比賽，我們更應(yīng)注重掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力還是體育的宗旨與主要意義呢？當(dāng)然是注重體育比賽的意義，那就是鼓舞人類永遠(yuǎn)向上，不斷進(jìn)取?！皼]有觀眾的體育比賽不是完善的體育比賽。”全世界的觀眾通過觀看體育比賽，領(lǐng)悟其中團(tuán)結(jié)協(xié)作，不斷拼搏的精神，從而激勵(lì)他們更積極，更堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)人生中一切不可承受之重，精神對(duì)觀眾乃至全人類的發(fā)展的遠(yuǎn)影響力，是技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法比擬的。? 我方一辯剛才說到，劃分體育比賽技能與精神何者更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，誰更有利于體現(xiàn)體育比賽的價(jià)值，何者更能影響比賽乃至人們的生活。單單通過觀賞體育比賽的技能就能影響人們的價(jià)值觀，世界觀并使他們的生活產(chǎn)生變化嗎？當(dāng)然不能。只有精神才能有如此深遠(yuǎn)，巨大的影響。? 因此，無論是從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人，團(tuán)體，觀眾乃至于全人類發(fā)展角度而言，我方都認(rèn)為體育比賽應(yīng)更注重精神。我們學(xué)校的辯論賽,，我認(rèn)為要理清“重在參與”和“更高、更快、更強(qiáng)”兩個(gè)觀念的問題，重在參與顯然是強(qiáng)調(diào)參與的意義，就是對(duì)于精神的鼓勵(lì)，而后者雖然也總是被作為奧運(yùn)精神的一部分象征人類對(duì)于進(jìn)步的追求但是回歸體育的本源來說卻是對(duì)競(jìng)技技能提高的一種不斷追求，競(jìng)技體育最初起源于軍事，通過體育強(qiáng)身健體是為了更好的增強(qiáng)體質(zhì)從而在戰(zhàn)場(chǎng)上更好的發(fā)揮，而現(xiàn)在仍然保留的國(guó)際軍事五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)是這種傳統(tǒng)的延續(xù)。而體育應(yīng)該分為競(jìng)技體育和群眾性體育活動(dòng)，你們的辯題其實(shí)應(yīng)該探討的是競(jìng)技體育的問題，群眾性體育并不存在精神和技能的問題，因?yàn)槟潜旧砭褪且环N健身或者社交的方式，這點(diǎn)定義請(qǐng)你們?cè)陂_篇立論種能夠明確。第二，定義明確之后，我們就要限定所討論的問題僅限于競(jìng)技體育本身，而且更為重要的是辯題當(dāng)中的“更”字，這就說明了辯題討論的是哪個(gè)更重要的問題，我們?cè)诹⒄摃r(shí)就要承認(rèn)注重精神的重要性，但是技能更重要。第一個(gè)問題，如果對(duì)方引用在比賽中有人摔倒然后選手放棄自己的冠軍地位而去無私救援，那是不是精神的閃光點(diǎn)？回答是：是，沒錯(cuò)，確實(shí)展現(xiàn)了人性的光輝，可卻不是今天討論的問題。第二個(gè)問題，劉翔的起跑總是慢于其他選手可為什么總是能夠勝利呢？原因何在？當(dāng)然是劉翔在比賽中對(duì)于身體協(xié)調(diào)性掌握的非常到位，所以能夠后發(fā)而先至。這說明了劉翔技能高人一籌，而NBA的夢(mèng)之隊(duì)對(duì)其他隊(duì)伍的大勝不更是說明技能的重要性，所以無論是人類將百米縮短為九秒還是索普的魚雷速度，無不說明了在競(jìng)技體育中技能的重要性。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將橄欖枝和獎(jiǎng)牌作為對(duì)運(yùn)動(dòng)健兒的最高嘉獎(jiǎng)，讓我們看到體育比賽在扣人心弦的技能較量之外那一抹柔美卻歷久彌新的精神底色。僅那一襲生命之綠就穿越國(guó)界、穿越種族，直達(dá)每一個(gè)追求健康與和平的人心底。在體育比賽越來越多的成為某些“最強(qiáng)者”的舞臺(tái)時(shí)，我們來討論此辯題是要看精神和技能何者更有利于推動(dòng)體育事業(yè)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育比賽的價(jià)值。陀思妥耶夫斯基說過，只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。在技能的較量下面是意志的搏擊，是靈與肉的雙重砥礪，每一個(gè)取得驕人成績(jī)的體育健兒無一不是精神上的強(qiáng)者，不重精神技能無從發(fā)展。當(dāng)伊拉克運(yùn)動(dòng)員一波三折地獲得北京奧運(yùn)會(huì)的參賽資格，他們喜極而泣，不是因?yàn)樗麄冇兄叱乃?、驕人的成?jī)，而僅僅是因?yàn)樗麄儽局卦趨⑴c而來，為弘揚(yáng)奧運(yùn)精神而來，為了民族體育事業(yè)的復(fù)興而來！一次又一次，我們?yōu)槟切┤持扰芡瓯荣惖倪x手含淚鼓掌，一次又一次，我們?yōu)槟切┳叱銎扑榧覉@站在賽場(chǎng)上的勇士們搖旗吶喊，他們沒有耀眼的技能，卻彰顯了體育的真正含義，在所有人的心靈灑下一場(chǎng)細(xì)雨。體育比賽從來就沒有高貴的門檻，只要懷揣著奮發(fā)與進(jìn)取之心并愿意為之努力的人它都將一視同仁。班級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)上同學(xué)間殷切鼓勵(lì)，友誼賽選手間真誠(chéng)交流，何必因?yàn)橐兄丶寄艿膹?qiáng)勢(shì)而扼殺了大多數(shù)人與體育的親近？這種親近發(fā)自我們內(nèi)心追求美的天性，與勝負(fù)強(qiáng)弱無關(guān)。這也是為什么大量競(jìng)技水平不高卻貼近大眾的體育比賽會(huì)如千樹梨花一夕綻放，為什么北京奧委會(huì)會(huì)批準(zhǔn)給予90位本沒有達(dá)到參賽標(biāo)準(zhǔn)的選手參賽資格。過多關(guān)注技能的優(yōu)劣難免會(huì)將體育比賽引向曲高和寡的境地，只有注重精神才能讓這只高翔的燕子找回其舊時(shí)的家園?！皧W運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與?！边@句1908年誕生的名言已經(jīng)指引了我們一個(gè)世紀(jì)，并將繼續(xù)指引下去。其中折射出的精神之光高懸于技能之上，促使并規(guī)范其發(fā)展，照亮體育比賽更廣闊的天空。因此，體育比賽應(yīng)更看重精神。