【正文】 格調(diào)、或空談性情的偏頗，致使詩(shī)歌成為枯燥的有韻之文。十一、擬人話本：明代中葉以后隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)的模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說(shuō)，這類白話短篇小說(shuō)有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將三言之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于擬話本之類。十二、竟陵派：是明代后期文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋镧娦?、譚元春都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說(shuō)，是明末反對(duì)詩(shī)文擬古潮流的重要一派。竟陵派認(rèn)為“公安”作品俚俗、浮淺，因而倡導(dǎo)一種“幽深孤峭”風(fēng)格加以匡救，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒寫“性靈”，反對(duì)擬古之風(fēng)。但他們所宣揚(yáng)的“性靈”和公安派不同，所謂“性靈”是指學(xué)習(xí)古人詩(shī)詞中的“精神”,這種“古人精神”,不過(guò)是“幽情單緒”和“孤行靜寄”。所倡導(dǎo)的“幽深孤峭”風(fēng)格，指文風(fēng)求新求奇，不同凡響，刻意追求字意深?yuàn)W，由此形成竟陵派創(chuàng)作特點(diǎn)：刻意雕琢字句，求新求奇,語(yǔ)言佶屈,形成艱澀隱晦的風(fēng)格。十三、格調(diào)說(shuō)：格調(diào)說(shuō)由清康乾年間的沈德潛所倡導(dǎo)?！案裾{(diào)”淵于嚴(yán)羽，主張思想感情是形式格調(diào)的決定因素。主張創(chuàng)作有益于溫柔敦厚“詩(shī)教”，有補(bǔ)于世道人心的“中正和平”的作品，故而歸之于有法可循、以唐音為準(zhǔn)的“格調(diào)”。因此其詩(shī)論具有維護(hù)封建統(tǒng)治的色彩，有一定保守性。而其創(chuàng)作多為歌詠升平、應(yīng)制唱和之類。但另一方面他也提倡“蘊(yùn)蓄”、“理趣”、詩(shī)的化工境界及重視作品主導(dǎo)作用等具有審美理論價(jià)值的有益觀點(diǎn)。十四、前七子：弘治、正德年間，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明針對(duì)當(dāng)時(shí)虛飾、萎弱的文風(fēng)，提倡復(fù)古，他們鄙棄自西漢以下的所有散文，及自中唐以下的所有詩(shī)歌，他們的主張被當(dāng)時(shí)許多文人接受，于是形成了影響廣泛的文學(xué)上的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。除李夢(mèng)陽(yáng)、何景明之外，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的骨干尚有徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相，總共七人。十五、后七子：繼前七子之后，重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派，成員有李攀龍、王世貞、謝榛、吳元倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。簡(jiǎn)答題一、《三國(guó)》尊劉貶曹的原因①劉備是帝士胄裔，多少有點(diǎn)正統(tǒng)的血緣關(guān)系。劉備是“劉皇叔”②劉備從來(lái)以弘毅寬厚、知人待士著稱，容易被接受。特別是在宋元以來(lái)民族矛盾尖銳的時(shí)候，人心思漢，恢復(fù)漢室，正是當(dāng)時(shí)漢族人民共同的心愿，因而將這位既是漢室宗親，又能仁德及人的劉備樹為人君，奉為正統(tǒng)，是最能符合大眾的接受心理，符合廣大民眾的善良愿望。③作者從儒家的政治道德觀念出發(fā)，融合千百年來(lái)人民大眾對(duì)于明君賢臣的渴望心理，把劉備作為美好理想的寄托。二、三言二拍在題材選擇上的時(shí)代性①、商人成為時(shí)代的寵兒。城市市民的急劇增長(zhǎng)和重商思想的抬頭，商人在三言二拍中頻頻亮相，并且編者對(duì)商人的感情也與傳統(tǒng)不同，這些商人往往是一些善良正直淳樸以及吃苦耐勞、有道德的正面形象。并且二拍中的一些作品更直接的接觸到了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)。②婚戀自主與男女平等意識(shí)的張揚(yáng)?！岸Y順人情”主張?！秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》《宿香亭張浩遇鶯鶯》；，歌頌真摯愛(ài)情?！顿u》莘瑤琴對(duì)秦重感情的認(rèn)識(shí)；尊重女性、男女平等觀念，對(duì)貞節(jié)觀的突破?！妒Y興哥》對(duì)女性失貞的理解；對(duì)于“改嫁”的認(rèn)識(shí)（《滿少卿》）；對(duì)人格尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)（《杜十娘》）。③、對(duì)貪官污吏的抨擊和清官的贊賞。清官的市民化色彩，承認(rèn)人情人欲，身上的私欲《滕大尹鬼斷家私》三、蒲松齡的經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作的影響①蒲松齡科場(chǎng)蹭蹬使他體驗(yàn)了科舉弊端，在《聊齋》中寫出生動(dòng)的應(yīng)試士子形象。② 30多年教書生涯，使其有研習(xí)學(xué)問(wèn)、搜集民間傳說(shuō)、寫作聊齋故事的機(jī)會(huì)。③一年幕僚生活使他在南方開(kāi)闊眼界，有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各層，為塑造官僚豪紳和女性形象打下重要基礎(chǔ)。④從小喜愛(ài)民間文學(xué)，喜好搜集奇聞異事，從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，是他善用奇幻故事反映現(xiàn)實(shí)的重要原因。四、《聊齋》對(duì)傳奇手法的超越表現(xiàn)在哪些地方？《聊齋》不僅繼承了唐傳奇的藝術(shù)手法，而且還超越了他，具體表現(xiàn)為：①?gòu)墓适麦w到人物體。唐傳奇多為故事體小說(shuō)，以敘述一個(gè)完整故事為主要特征，藝術(shù)上由六朝志怪的“粗陳梗概”，發(fā)展到有頭有尾，情節(jié)豐富、曲折生動(dòng)，與作者“作意好奇”的創(chuàng)作思想一致?！读凝S》則從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主。而且刻畫出人物復(fù)雜的思想性格特征。②其次是環(huán)境描寫。唐傳奇中有環(huán)境描寫，但比較少?！读凝S》加強(qiáng)、發(fā)展了環(huán)境描寫，并使之與刻畫人物相互表里。③ 再則是心理描寫。唐傳奇中極少心理描寫，然而《聊齋》中且不乏見(jiàn)到。如《青鳳》《辛十四娘》《聶小倩》等較好的以心理描寫的方法達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的目的。五、《儒林外史》諷刺藝術(shù)特點(diǎn)（1）作者能秉持公心，把握分寸，針對(duì)不同的人物作不同方式、不同程度的諷刺,而且，作者的諷刺還往往隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化，分別采取不同的態(tài)度。（2）善于將諷刺對(duì)象的真實(shí)性和喜劇性相結(jié)合。作者“秉承公心”“指摘時(shí)弊”，不一味顯露描寫對(duì)象的喜劇性特征。專突出其可笑一面，也注意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素，使人物既可笑又真實(shí)，使諷刺既辛辣又深刻。（3）善于將諷刺對(duì)象的悲劇性和喜劇性相結(jié)合。其既是儒林“丑史”，更是儒林痛史。（4）善于將諷刺對(duì)象的真實(shí)性和夸張性相結(jié)合。對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)，需要否定的東西延伸放大；如嚴(yán)監(jiān)生死前“伸著兩個(gè)指頭”不肯咽氣；胡屠戶打范進(jìn)后“把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過(guò)來(lái)”。六、《金瓶梅》在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上的意義 ①他雖然受到說(shuō)唱文學(xué)的影響，但已不是民間傳唱的基礎(chǔ)上加工，而是經(jīng)過(guò)作者完整構(gòu)思獨(dú)立創(chuàng)作的作品。②作品描寫的不是歷史或傳統(tǒng)的人與事，而是作者耳聞目見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，是通過(guò)一個(gè)家庭來(lái)折射社會(huì)，是中國(guó)小說(shuō)史上第一步以寫家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了世情小說(shuō)這一派。③作者筆調(diào)冷峻，人物刻畫細(xì)膩，細(xì)節(jié)描寫豐富，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史上寫實(shí)創(chuàng)作成熟。七、明中后期小說(shuō)繁榮原因八、清代駢文復(fù)興的原因①清代社會(huì)文化的環(huán)境，尤其是乾嘉樸學(xué)的興盛，給駢文的再興提供了一定的動(dòng)力。②清代駢文的興盛是清代尊崇漢學(xué)的考據(jù)學(xué)家與尊崇宋學(xué)的桐城派文人相抗衡的產(chǎn)物。③汪中代表駢文的最高成就，其駢文風(fēng)格與當(dāng)時(shí)詩(shī)歌領(lǐng)域袁枚等人的“性靈說(shuō)”遙相呼應(yīng)，是清代中期敢于重振主情和澡麗文學(xué)思潮逆當(dāng)時(shí)文學(xué)大潮流而動(dòng)的弄潮兒。論述題一、《三國(guó)》人物形象類型化，曹操、諸葛亮、關(guān)羽怎樣塑造？突出人物主要性格。即特質(zhì)型性格（單一化、類型化、定型化、終極型），性格特征比較單純、穩(wěn)定、猶如雕塑，給人以強(qiáng)烈而深刻的印象，同時(shí)也有程式化、臉譜化、簡(jiǎn)單化的不足。具體方法； 其一，出場(chǎng)定型其二，反復(fù)渲染其三，細(xì)節(jié)強(qiáng)化 其四，對(duì)比烘托曹操： 是書中刻畫最成功的人物之一，具有深廣的內(nèi)涵和鮮明的特征。被稱為古今第一奸雄。奸——?dú)埍?quán)術(shù)、偽善、狡詐。（1）中風(fēng)誣叔（2）殺人方式繁多，富有創(chuàng)意疑而殺人：華佗、呂伯奢一家、蔡瑁、張?jiān)?；借刀殺人：殺禰衡是為了泄私憤；夢(mèng)中殺人：殺管家是為了保護(hù)自己；酒后殺人：殺劉馥是為了警告別人；忌而殺人：楊修?；睢缓纤帧u肋（3）狡詐善變雄。即英雄的一面（1）目光遠(yuǎn)大、識(shí)才重才。（2）足智多謀。其一，不做皇帝，顧全大局。其二，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。厚葬關(guān)公。其三，化被動(dòng)為主動(dòng)。釋張遼。其四，敗中取勝?？傊?，曹操是奸和雄的結(jié)合體，同時(shí)又是劉備的襯托者。他雖奸猶雄、以奸顯雄、奸得可愛(ài)、奸得有趣。惟有他的奸，才更能顯示出劉備的仁。關(guān)羽：是按照社會(huì)理想塑造出來(lái)的典型，因此獲得了社會(huì)各界層的喜愛(ài)和尊重，官方勇義傲。因此，關(guān)羽的悲劇是性格悲劇。諸葛亮諸葛亮是《三國(guó)志演義》第一主角。有七十回以他為核心。智忠——兩朝元老，一片忠誠(chéng)。德《三國(guó)志演義》主要人物塑造呈現(xiàn)出中國(guó)古典美學(xué)的特征，那就是重神而不重形，為了突出人物的性格特征，而不惜在一定程度上偏離現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出夸張的特點(diǎn)。二、《紅樓夢(mèng)》通過(guò)人物形象是如何對(duì)儒家思想質(zhì)疑的 ①儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，他的突出要點(diǎn)就在于他一方面用仁愛(ài)來(lái)作為每一個(gè)人的道德信念和行為準(zhǔn)則，另一方面又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從原則，這種不惜以犧牲個(gè)性價(jià)值為代價(jià)，對(duì)社會(huì)的服從是儒家傳統(tǒng)思想的負(fù)面影響。《紅樓夢(mèng)》對(duì)此進(jìn)行了自覺(jué)的反省。②曹雪芹通過(guò)一系列生動(dòng)鮮明的人物形象，對(duì)以仁愛(ài)為核心和以個(gè)人服從社會(huì)為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。我們不僅可以從賈府那些喪失廉恥的貴族后裔身上看見(jiàn)儒家思想的失敗，而且連那些作者肯定的青年女子的不幸命運(yùn)往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因：賈迎春盡管與人為善，膽怯懦無(wú)能，他逆來(lái)順受的性格不僅沒(méi)有給他帶來(lái)幸福，反而使她的生命葬送在孫紹祖的折磨摧殘之下；盡管林黛玉自己的悲劇就是儒家道德和禮教婚姻制度的犧牲品，但同時(shí)也是她自己被儒家道德文化浸潤(rùn)而難以自拔的原因所造成的；薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者然而她在自我上卻是一個(gè)徹頭徹尾的失敗者，他只知道以壓抑個(gè)性去服從社會(huì)和家庭，她與賈寶玉婚姻的最后解體。不僅意味著她的愛(ài)情生活的最終失敗，同時(shí)也標(biāo)志著她作為社會(huì)道德文化所造就的標(biāo)準(zhǔn)淑女典范的徹底失敗。三、《牡丹亭》的文化意義以情反禮，肯定和提倡人的自由權(quán)利和藹情感價(jià)值，撥開(kāi)了理學(xué)統(tǒng)治的迷霧，導(dǎo)引著人們與腐朽的禮教抗?fàn)?，喚起?dāng)時(shí)人們強(qiáng)烈的共鳴。崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義。給正在情關(guān)面前止步甚至后縮的女性們以深刻啟示與巨大鼓舞。對(duì)正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)辟了思想解放、個(gè)性張揚(yáng)的新戰(zhàn)場(chǎng)。四、魯迅先生曾經(jīng)在《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》中指出：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！闭?wù)勀愕目捶ǎㄒ唬┡酝怀?，以往小說(shuō)都以男人為主，女性地位低下，《紅樓夢(mèng)》中則以女性為主，且是較女性作為正面形象來(lái)描寫，對(duì)女性尊重。（二）以一個(gè)家族的日常生活來(lái)鋪展描寫整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌，其中人物也是日常普通人，突破注重故事情節(jié)曲折離奇的特點(diǎn)。打破傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)。（三）人物形象上更加豐富，每個(gè)人極有特點(diǎn)，性格分離，沒(méi)有純粹的好壞之分，是比較真實(shí)的人物塑造，而沒(méi)有把人物完美化、英雄化，這是一大突破。（四）以往小說(shuō)才子佳人是一見(jiàn)鐘情，建立在外貌基礎(chǔ)上，哦《紅樓夢(mèng)》中才子佳人是日久生情，愛(ài)情建立在思想共鳴上，且是緣定三生，如寶黛。（五）《紅樓夢(mèng)》中將作品中的詩(shī)詞歌賦來(lái)反映作品的主旨，暗示人物的性格命運(yùn)，這是一大突破。（六）以往小說(shuō)才子佳人是大團(tuán)圓結(jié)局，如《西廂記》《牡丹亭》，《紅樓夢(mèng)》中才子佳人非大團(tuán)圓模式，打破傳統(tǒng)小說(shuō)大團(tuán)圓結(jié)局模式。（七）曹雪芹通過(guò)賈寶玉還提出了反對(duì)等級(jí)制度，主張自由和平等的要求，如寶玉悼念金釧，為晴雯寫悼詞。