走近明清追思文明-資料下載頁
2025-08-01 14:10本頁面
【正文】 ，拖拉）大木然， …… 群與臣，共曳木之人也。 ——摘自黃宗羲的 《 明夷待訪錄 》 材料一 史料 故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下猶曳（ y232。，拖拉）大木然， ?? 群與臣，共曳木之人也。 —— 摘自黃宗羲的 《 明夷待訪錄 》 材料二 史論 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖 ?? 若以為其所論仍與 “ 現(xiàn)代 ” 不侔（ m243。u，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以 “ 現(xiàn)代 ” 事物為 尺度。 —— 趙軼峰 《 十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度 》 材料一 史料 故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下猶曳（ y232。，拖拉）大木然， …… 群與臣，共曳木之人也。 ——摘自黃宗羲的 《 明夷待訪錄 》 材料二 史論 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖 …… 若以為其所論仍與“ 現(xiàn)代 ” 不侔（ m243。u，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以 “ 現(xiàn)代 ”事物為 尺度。 ——趙軼峰 《 十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度 》 （ 1）據(jù)材料一、材料二概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（ 8分） 材料一 史料 故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下猶曳（ y232。，拖拉）大木然， …… 群與臣，共曳木之人也。 ——摘自黃宗羲的 《 明夷待訪錄 》 （ 1）據(jù)材料一、材料二概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（ 8分） 舊思路： 以民為本 (民本思想 ,民貴君輕 )。 保留 君主制 。 材料二 史論 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖 …… 若以為其所論仍與“ 現(xiàn)代 ” 不侔（ m243。u，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以 “ 現(xiàn)代 ”事物為 尺度。 ——趙軼峰 《 十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度 》 （ 1）據(jù)材料一、材料二概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（ 8分） 新見： 反對 君主專制 (君臣分治 )。 君臣平等。 材料三 史觀 我們專注于兩個主題 ——“傳統(tǒng) ” 和 “ 交流 ” ——的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，他們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。 ——[美 ]杰里 ﹒ 本特利 《 新全球史：文明的傳承與交流 》 (2)材料二 用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的 “ 三權(quán)分立 ” 思想。（ 8分） (2)材料二 用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的 “ 三權(quán)分立 ” 思想。（ 8分） 方法：放在特定的歷史條件下評價； 進行全面的評價。 評價： 否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)， 提供了制度設(shè)計，順應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求； 它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求， 其實質(zhì)是維護資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。
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