【正文】 面：(1)教育與社會的關(guān)系①教育是與人類的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，既取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件也取決于生產(chǎn)關(guān)系。社會或社會生產(chǎn)關(guān)系決定著教育，制約著教育的發(fā)展、社會性質(zhì)以及社會職能的實現(xiàn)，并要求教育為這些關(guān)系服務(wù)，發(fā)揮教育的社會功能。②教育同時具有相對的獨(dú)立性和繼承性，受多重因素制約，教育對于無產(chǎn)階級革命和徹底解放具有重要意義。只有共產(chǎn)主義代替資本主義，才能消滅資產(chǎn)階級和一切階級的教育。教育改革和社會變革之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(2)教育與社會生產(chǎn)的關(guān)系社會生產(chǎn)對教育作用的變化是一個歷史發(fā)展的過程，隨著社會的發(fā)展，對教育的需求和作用都發(fā)生了變化。教育規(guī)模和發(fā)展速度、教育內(nèi)容、方法和組織形式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，教育在社會生產(chǎn)體系中的地位和作用也越來越重要。教育是勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要手段，學(xué)校是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要場所。(3)論人的本質(zhì)和個性形成馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)包括兩方面：①人的本質(zhì)是勞動；②人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。在個性形成的問題上，馬克思主義批判了遺傳決定論和環(huán)境決定論，科學(xué)地解決了遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的辯證關(guān)系。(4)論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的核心。人的全面發(fā)展，即勞動者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到發(fā)展，達(dá)到體力勞動和腦力勞動相結(jié)合，這是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。但從更深層次看，它也是指一個人在志趣、道德、個性等方面的發(fā)展，即作為一個真正“完整的”、“全面性”的人的發(fā)展，而且使每個社會成員得到自由的、充分的發(fā)展，還必須向全體社會成員施以普遍的全面教育，包括智育、綜合技術(shù)教育、體育和德育，以及實行教育與真正自由的生產(chǎn)勞動相結(jié)合。(5)論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義①教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不但是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法，是改造現(xiàn)代社會最強(qiáng)有力的手段之一。②大工業(yè)的發(fā)展客觀上先是要求將生產(chǎn)勞動與教育結(jié)合起來，使工人盡可能受到適應(yīng)勞動職能變更的教育，再是要求將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以培養(yǎng)能多方面發(fā)展的勞動者。③機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，這就為通過科學(xué)這一中介，將教育與生產(chǎn)勞動有機(jī)結(jié)合提供了基礎(chǔ)。④綜合技術(shù)教育，這一使兒童和少年了解生產(chǎn)各個過程的基本原理，同時使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的技能，為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合提供了重要的“紐帶”。4．簡述現(xiàn)代教育的特征。答：現(xiàn)代教育是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個十分重要的階段，出現(xiàn)了許多新質(zhì)、新特點(diǎn)?，F(xiàn)代教育的特征主要包括以下幾點(diǎn)：(1)現(xiàn)代教育的公共性現(xiàn)代教育的公共性是指現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務(wù)的，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會的均等，并制定切實可行的措施保證實際上的公平。這就是說，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。應(yīng)該堅決廢除教育的等級性和特權(quán)性。這樣說并不是要否認(rèn)教育對少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，但是對精英人才的選擇不是根據(jù)他們的財產(chǎn)、出身和地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應(yīng)該以犧牲大眾教育的質(zhì)量為代價，應(yīng)該在提高大眾素質(zhì)的基礎(chǔ)上選擇精英、培育精英。(2)現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系。生產(chǎn)的發(fā)展也對教育系統(tǒng)提出了新的要求，一個重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。人們?nèi)找嬲J(rèn)識到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)，教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。教育的經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國政府的充分重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。教育不僅是改變?nèi)藗兙裆畹囊环N重要力量，還是改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量。(3)現(xiàn)代教育的科學(xué)性現(xiàn)代教育的科學(xué)性主要包括兩方面：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展也受教育科學(xué)的指導(dǎo)，日益擺脫教育經(jīng)驗的束縛。(4)現(xiàn)代教育的未來性現(xiàn)代教育的未來性包括兩方面：一方面是現(xiàn)代教育的價值取向、目標(biāo)定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會和個體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。(5)現(xiàn)代教育的國際性現(xiàn)代教育的國際性是指現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。(6)現(xiàn)代教育的終身性現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。5．簡單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。答：常用的教育學(xué)的研究方法有歷史法、調(diào)查法、實驗法、統(tǒng)計法等。(1)歷史法歷史法就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的方法。它包括史料的搜集、對史料的鑒別、對史料進(jìn)行分類三步驟。運(yùn)用歷史法研究教育問題時，要注意堅持全面分析的方法，要把歷史分析和階段分析結(jié)合起來，要正確處理批判與繼承的關(guān)系。(2)調(diào)查法教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問題的基本方法。它對于制定教育規(guī)劃、檢查教育質(zhì)量、總結(jié)教育經(jīng)驗，都起著重要的作用。教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問題時，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對象，擬出調(diào)查提綱，計劃好調(diào)查的步驟和方法。調(diào)查的方法是多種多樣的，經(jīng)常采用的有幾種，如觀察、談話、查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料、問卷等。(3)教育實驗法教育實驗法是研究者根據(jù)對改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件進(jìn)行教育實踐活動的方法。教育實驗法一般分為三種：單組實驗法、等組實驗法、循環(huán)實驗法。(4)統(tǒng)計法統(tǒng)計法是數(shù)量分析的一種方法，它對于各種工作，都有著重要意義。統(tǒng)計法包括對數(shù)學(xué)資料的搜集、整理、計算和分析等一系列的方法，舉凡統(tǒng)計圖表的制作，各種集中量數(shù)、差異量數(shù)和相關(guān)系數(shù)的計算，總體參數(shù)的估計和差異性的顯著性檢驗等所運(yùn)用的方法，都是統(tǒng)計的方法。研究教育問題時，可根據(jù)需要有選擇地采用。6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?答：教育學(xué)是隨著社會的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學(xué)。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志如下：(1)研究對象方面，教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域。教育問題從哲學(xué)、政治、倫理、宗教等問題中獨(dú)立出來，形成了專門的研究領(lǐng)域。(2)從使用的概念和范疇看，已經(jīng)形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系。(3)研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法。人們開始系統(tǒng)地思考教育問題，經(jīng)驗主義的研究方法在教育學(xué)獨(dú)立時期開始盛行。(4)研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作。如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、英國哲學(xué)家洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》等。(5)從組織機(jī)構(gòu)來看，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。這些標(biāo)志并不是同時出現(xiàn)的，而是在比較長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立也不是瞬間完成的，而是一個歷史的過程，前后經(jīng)歷了200多年的時間。四、論述題1．試述教育國際化的時代背景、內(nèi)涵及意義。答：教育國際化是第二次世界大戰(zhàn)后國際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問題的發(fā)展趨勢，其出現(xiàn)的時代背景、內(nèi)涵和意義分別如下：(1)教育國際化的時代背景教育國際化的出現(xiàn)有著深刻的時代背景，主要表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)國際化，全球范圍的競爭和合作，推動了各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②新技術(shù)革命的迅速發(fā)展極大地推動了科技國際化，全球科技競爭日益激烈，科技合作日益頻繁，經(jīng)濟(jì)和科技國際化推動了各領(lǐng)域的國際化；③網(wǎng)絡(luò)的使用越來越普遍，這些都為教育國際化奠定了基礎(chǔ)，同時又推動了教育國際化趨勢的加強(qiáng)。(2)教育國際化的內(nèi)涵①教育國際化是指一個國家或地區(qū)的教育發(fā)展越來越呈現(xiàn)出國際性的特點(diǎn)，是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化地推動下，在國際教育貿(mào)易市場開放的前提下，教育資源在國際間進(jìn)行配置，教育要素在國際間加速流動，教育國際交流與合作日益頻繁，世界各國教育相互影響、相互依存的程度不斷提高，各國教育相互交流、相互競爭、相互包容、相互激蕩，共同促進(jìn)世界的繁榮和發(fā)展。②各國在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來自本國、本土化的要求，還要適應(yīng)國際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢。③教育國際化的核心或者本質(zhì)，說到底就是在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國都想充分利用國內(nèi)和國際兩個教育市場，優(yōu)化配置本國的教育資源和要素，搶占世界教育的制高點(diǎn)，培養(yǎng)出在國際上有競爭力的高素質(zhì)的人才，為本國的最高利益服務(wù)。其最終目的是培養(yǎng)具有國際意識、國際交往能力、國際競爭能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動地參與國際競爭。(3)教育國際化的意義教育國際化對發(fā)展中國家的教育具有雙重意義，它既為發(fā)展中國家的教育發(fā)展帶來了機(jī)遇，也使其面臨沖擊和挑戰(zhàn)。①發(fā)展的機(jī)遇。教育國際化所帶來的機(jī)遇主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教育的國際化使教育市場開放，彌補(bǔ)了發(fā)展中國家教育資源的不足。第二，教育國際化使國際教育會議的舉行日益頻繁，國際間學(xué)校之間的合作和交流更加頻繁。這樣可以增強(qiáng)各國教育和學(xué)術(shù)的交流，吸取他國教育的先進(jìn)經(jīng)驗，促進(jìn)國內(nèi)教育發(fā)展。第三，國際交流與合作有利于學(xué)習(xí)國外先進(jìn)科技知識和教育管理方式。第四，教育國際化推動了國內(nèi)教育的現(xiàn)代化改革。②沖擊和挑戰(zhàn)。教育國際化在帶來機(jī)遇的同時，也對其形成了沖擊和挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的歧視，加劇了國際間教育的不平等。第二，國際商業(yè)化思潮對我國傳統(tǒng)教育觀念會產(chǎn)生不良的影響。第三，教育市場競爭的日益加劇，會對一些競爭力不強(qiáng)的學(xué)校產(chǎn)生一些消極影響。第四，發(fā)達(dá)國家在政治、文化和價值領(lǐng)域上對發(fā)展中國家的滲透會擴(kuò)大?？傊?，教育國際化是時代發(fā)展的需要，是教育發(fā)展的趨勢，它對教育發(fā)展具有機(jī)遇和沖擊雙重影響。在此，任何國家都要做好應(yīng)付它的準(zhǔn)備，要對教育國際化形成科學(xué)、全面的認(rèn)識，以充分發(fā)揮其積極作用，減少其消極作用。2．教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時期的標(biāo)志性教育著作有哪些?答：教育學(xué)是隨著社會的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科。在教育尚處于萌芽和經(jīng)驗階段時，作為總結(jié)教育經(jīng)驗、具有一定理論體系的教育學(xué)是不可能出現(xiàn)的，教育學(xué)還沒有成為獨(dú)立學(xué)科。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施，并且形成了一些教育著作，促使教育學(xué)逐漸形成了獨(dú)立的學(xué)科體系。(1)教育學(xué)獨(dú)立的條件①前教育學(xué)時期教育知識的豐富積淀。在教育學(xué)獨(dú)立之前，人們已經(jīng)在教育實踐過程中積累了大量零散的、不成體系的教育知識。這是教育學(xué)最終能形成一門獨(dú)立的學(xué)科所必需的寶貴資料，為教育學(xué)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。②17—19世紀(jì)教育實踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要。17～19世紀(jì)間，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學(xué)校。學(xué)校的發(fā)展，需要新的教師和新的教育教學(xué)方法，師范教育應(yīng)運(yùn)而生，所有這些都促成了教育學(xué)的獨(dú)立。③近代以來科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定。近代以前，哲學(xué)是一切科學(xué)的母體。近代以來，人類在各個領(lǐng)域都積累了豐富的資料，許多學(xué)科于是從哲學(xué)母體中分化出來，采用實證科學(xué)的方法，教育學(xué)的獨(dú)立和科學(xué)化也是不可避免的事。④近代一些著名學(xué)者和教育家們的不懈努力。教育學(xué)的獨(dú)立凝聚了好幾代教育家的心血，正是他們的不懈探索才最終使教育認(rèn)識從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段。(2)教育學(xué)獨(dú)立時期的標(biāo)志性著作①英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出；②捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》；③英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論；④法國思想家盧梭出版了《愛彌兒》，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級教育思想；⑤德國哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中明確提出“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實驗”的主張；⑥瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作了《林哈德和葛篤德》，提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張；⑦德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。、赫爾巴特、拉伊、杜威的1—2種代表性著作，并簡單介紹其思想。答：(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》及其思想夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這部著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》及其思想赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個部分。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”；他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育作用。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》曾一度風(fēng)行世界，對許多國家的教育起了很大的影響。(3)拉伊的《實驗教育學(xué)》及其思想拉伊的《實驗教育學(xué)》完成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述。拉伊的實驗教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是生物學(xué)，他認(rèn)為每一種生物都是按照：“感受——整理表現(xiàn)(或表達(dá))”這一公式來活動的。他把這一公式應(yīng)用到教育過程中來，主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先是通過觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺(感受)；其次是把所獲得的印象和知覺進(jìn)行加工(整理)；最后付諸于行動(表現(xiàn))。他特別重視“表