【正文】 刻而精辟。2．針對(duì)社會(huì)存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來影射時(shí)事．達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果。泊秦準(zhǔn)杜牧煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故，此曲為亡國(guó)之音。我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì)背景，晚唐正值國(guó)運(yùn)衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂?所以。詩(shī)人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實(shí)際上是把矛頭指向高層。二、抒情言志,表明心跡詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達(dá)。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通?？梢苑譃檫@樣幾種情況：1．表達(dá)對(duì)美好事物的謳歌和贊美。雁門太守行李 賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺(tái)”相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王筑，置千金于臺(tái)上，宴請(qǐng)?zhí)煜缕娌?。引用這兩個(gè)典故，是對(duì)天子信任重用將士和對(duì)將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。2．表達(dá)對(duì)積極樂觀人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。行路難李 白金搏者酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。閑未垂釣碧溪上，忽復(fù)秉舟夢(mèng)日邊。行路難!行路難!多歧路，今安在? 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。這兩位古人開始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出了對(duì)未來、對(duì)前途的美好希望。3．表達(dá)對(duì)壯志難酬的悲憤和慨嘆。書憤 陸 游塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。出師一表真名世，千或誰(shuí)堪伯仲間。這兒連用了檀道濟(jì)自比長(zhǎng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事，抒寫了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時(shí)也表達(dá)了要干一番偉業(yè)的理想。再如蘇軾在《江城子密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”中引用了一個(gè)典故。據(jù)《漢書馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。三、引發(fā)聯(lián)想。創(chuàng)新意境詩(shī)詞中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)景物描繪時(shí)引用典故?？砂汛藭r(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)新的畫面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如：鷓鴣 鄭谷暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相睜相?yīng)湘江闊，普竹叢深日向西。面對(duì)“雨昏”“花落”這眼前之景,游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對(duì)屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。這樣。在時(shí)空的穿梭交錯(cuò)中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨凄惻。又如：破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹南連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據(jù)《世說新語(yǔ)》記載，晉王愷以?！鞍税倮锺g”與王濟(jì)作賭注，王濟(jì)獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。運(yùn)用這兩個(gè)典故，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場(chǎng)面和戰(zhàn)場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。四、簡(jiǎn)潔精練。內(nèi)涵豐富我們知道，古詩(shī)詞往往受字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)涵，用典就是很好的一種手段。因?yàn)橛玫涫菍?duì)歷史故事等的高度概括，在增加詩(shī)歌容量的同時(shí)．還可收到言簡(jiǎn)而意豐的藝術(shù)效果。金陵驛文天祥草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依? 山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍準(zhǔn)飛?從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。這是一首抒發(fā)愛國(guó)情懷的律詩(shī)。詩(shī)中多處用典：頷聯(lián)化用“新亭對(duì)泣”的典故。原典有云：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！焙笕艘浴靶峦?duì)泣”表示愴懷故國(guó)之意。在這里用來寫山河未改，風(fēng)景依舊；頸聯(lián)第一句引用了劉禹錫的《西塞山懷古》中的“故壘蕭蕭蘆荻秋”中的“蘆荻秋”。在劉詩(shī)中，蘆荻白花象征王室的末日。在這里，作者寫自己像秋天飄落的蘆花一樣，隨風(fēng)而去，實(shí)表將為國(guó)殉難。全句抒發(fā)國(guó)家淪喪之感和悲痛哀傷之情。頸聯(lián)第二句“舊家燕”是引用劉詩(shī)《烏衣巷》中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”。舊家燕現(xiàn)飛往何處?飛落到侵入者天下的人家里。詩(shī)人化用此典故，感慨亡國(guó)被俘之悲痛。尾聯(lián)化用望帝死后化為杜鵑的典故，表示詩(shī)人雖被迫離開故鄉(xiāng)，決無(wú)生還之望，但一片忠魂終歸南土。豐富的典故，把詩(shī)人的耿耿愛國(guó)之心、拳拳報(bào)國(guó)之情渲染得淋漓盡致，感人至深。再如劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦．到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，這里運(yùn)用了兩個(gè)典故表達(dá)貶官二十多年后回歸時(shí)的感受。以“聞笛賦”隱含對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿，抒發(fā)了對(duì)死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時(shí)間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非．不再是舊時(shí)光景了。短短的十四個(gè)字，就表達(dá)出了如此復(fù)雜的情感，這豈不是用典的魅力?同時(shí)，我們還可以看到，用典還使詩(shī)歌對(duì)仗工整，音韻和諧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在增加詩(shī)歌內(nèi)涵的同時(shí)，還增加其外形之美。當(dāng)然，許多時(shí)候，詩(shī)文用典的作用是多方面的，既融達(dá)意抒情為一體，又集含蓄典雅于一身。我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)只有理解用典后所表達(dá)出的新的含義，體會(huì)其表達(dá)作用，才能全面、準(zhǔn)確地鑒賞作品。平時(shí)，我們可以采取分類的方式整理一些常見典故．如送別的典故、歸隱的典故等。第五篇：東方古典詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)介東方古典詩(shī)歌是世界文學(xué)寶庫(kù)中不可多得的藝術(shù)珍品。它以典雅優(yōu)美的風(fēng)姿、沁人肺腑的清香，撩撥著讀者泉涌不盡的神思奇想，引導(dǎo)人們走向真善美的天國(guó)樂園。它以高度深縮的語(yǔ)言、優(yōu)美和諧的韻律展示出方人五顏六色的情感浪花和絢麗多彩的思慮萌動(dòng)。它以啟悟人生的哲理、關(guān)切人生的憂思，給人以歷劫難平的印象和宗教崇拜的冥想。東方古典詩(shī)歌誘發(fā)了古代東方人民的藝術(shù)想像力，使他們生活得更充實(shí)、更深刻、更自由、更有意義。讀者或聽眾則通過欣賞詩(shī)歌，將實(shí)際生活中的美好或丑惡、偉大或平凡、高尚或卑賤、崇高或渺小，真實(shí)或幻象等種種人生體驗(yàn)變?yōu)橐延?。只要人們想抒發(fā)或表達(dá)自己的某種主觀情感，就首先會(huì)想到詩(shī)，只要人們閱讀并欣賞過這些詩(shī)，就一定會(huì)徜徉于詩(shī)的海洋之中，使之在情感的博大宏深了中得到某種心靈的慰藉，或覓得力量的源泉，重新被激活而奮起。目錄總序序言埃及恩納尼羅河頌第一首獻(xiàn)給阿頓神的圣歌（節(jié)選）亡靈書（節(jié)選）搬谷人的歌謠一個(gè)人與他的“巴”的辨論（之三）巴比倫吉爾伽美什第一塊泥板 三（A）吉爾伽美什第八塊泥板（節(jié)選）希伯來雅歌第二首雅歌第五首耶利米哀歌第四首（節(jié)選）詩(shī)篇惡衛(wèi)是我的牧者箴言智慧贊約伯記第一輪對(duì)話（節(jié)選）先知書亞衛(wèi)應(yīng)許世介和平多比傳多比雅之祈禱傳道書萬(wàn)事都是虛空印度梨俱吠陀阿耆尼（火）梨俱吠陀雨云梨俱吠陀蛙梨俱吠陀夜阿達(dá)婆吠陀相思咒阿達(dá)婆吠陀愛情咒蟻垤羅摩衍那第十三章（節(jié)選）廣博摩訶婆羅多莎維德麗傳二八一（節(jié)選）摩訶婆羅多森林篇（插話節(jié)選）伐致呵利三百詠（一一O）馬鳴佛所行贊第五章出城品（節(jié)選）迦梨陀娑云使后云（節(jié)選）提魯瓦爾盧瓦爾古拉爾箴言政治篇友誼（節(jié)選）勝天牧童歌第九歌格比爾達(dá)斯??伊朗阿拉伯阿富汗日本朝鮮越南印度尼西亞緬甸泰國(guó)