中級(jí)班第十三講教案-資料下載頁(yè)
2024-10-24 20:12本頁(yè)面
【正文】 子較早地接觸古漢語(yǔ)，逐步學(xué)習(xí)和感受古文中的語(yǔ)法、句式、字義。兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)文最好的方法就是開(kāi)發(fā)他們背誦的天性，幼時(shí)熟背。為他們今后學(xué)習(xí)古典文學(xué)打下一定的基礎(chǔ)，克服以后學(xué)習(xí)古文的恐懼和困惑，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、地理、人文等學(xué)科的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫助。（二）、課程內(nèi)容我們少年宮古詩(shī)文班從2006年大班開(kāi)辦實(shí)驗(yàn)班，孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)得到了家長(zhǎng)的廣泛認(rèn)可。初級(jí)班開(kāi)設(shè)《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》的部分內(nèi)容和古詩(shī)、《唐詩(shī)》的部分內(nèi)容。中級(jí)班開(kāi)設(shè)《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》的部分內(nèi)容。高級(jí)班開(kāi)設(shè)《唐詩(shī)》、《宋詞》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》。《禮記》、《莊子》及各朝代代表作家作品等；現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品章節(jié)的學(xué)習(xí)，如毛澤東、魯迅、朱自清、郭沫若等名家名篇的學(xué)習(xí)。（三）、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”幫助孩子樹(shù)立“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神；“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧；“己所不欲，勿施于人”的道德原則，是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的目的，也是樹(shù)立正確人生信念的重要資源。讀千古美文，做少年君子。一個(gè)人要在激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不光靠知識(shí)含量，還要擁有人格魅力。在這一點(diǎn)上，老祖宗們?cè)缇椭贫司哂兄袊?guó)特色的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的道德觀念里，把自身修養(yǎng)達(dá)到“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的人稱為“君子”?！熬印笔莻€(gè)人修養(yǎng)達(dá)到的最高境界。下面就這五方面做一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。“仁”：通過(guò)修身逐漸達(dá)到個(gè)人道德的最高境界，代表著最高準(zhǔn)則的道德人格。據(jù)有仁愛(ài)之心，仁愛(ài)之道，品德高尚。“義：正義之心。胸懷坦蕩，消除邪惡?！岸Y”：a、人與人在社會(huì)中互相交往的方式。b、對(duì)個(gè)人而言就是修身。c、祭祀奠儀。d、社會(huì)秩序，自我克制，自我反省，保持尊嚴(yán)?！爸恰保褐腔?，知識(shí)?！靶拧保盒庞?，誠(chéng)信。二、課程內(nèi)容（一）、論語(yǔ) 為政篇（共二十四章）第二 原文：子曰：“為政以德，譬(ｐ236。)如北辰，居其所，而眾星供（ｇǒｎｇ）之?！?注釋：共：同拱，懷抱，環(huán)繞之意。譯文：孔子說(shuō)：“以德來(lái)治理國(guó)家，就像北極星居于自己的位置上，眾星環(huán)繞著它?！币模骸度烁竦母姓倭Α啡适莾?nèi)蘊(yùn)的情感，施于外且惠及他人，因而形成人格者為德。以德來(lái)治理國(guó)家，亦即以人格的感召力來(lái)歸附民心。人更喜歡自己之為人的原因是其所具有的文明、理智、欲求等等特質(zhì)，和所擁有的對(duì)尊嚴(yán)、榮譽(yù)和真善美的人格的向往。據(jù)說(shuō)美洲的印第安人如果被包圍，可以扔下武器平靜地等待著任人宰割，卻從不請(qǐng)求饒恕，甚至不能逼迫他們以啼哭和嘆息表示屈服。中國(guó)的士大夫亦從來(lái)就有“士可殺不可辱”的氣節(jié)、勇氣和信念。因此，侵害、統(tǒng)治、侵略、武力可以使人投向卻不能使人降伏歸順。所以孟子說(shuō)：“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事?！被浮⑽闹庚R桓公、晉文功，為春秋時(shí)五霸之首，稱霸于諸侯。孟子這樣說(shuō)是因?yàn)橹倌嶂讲毁澇砂缘溃鬃犹岢氖蔷涝诘?，惟德則能。先時(shí)，儒、道并無(wú)明顯之分，孔子據(jù)說(shuō)出于老子門下，對(duì)于君道，道家提倡無(wú)為而為，也就是順其自然無(wú)所作為?？鬃右灿袩o(wú)為、君道以逸之意，如北極星一樣安居不動(dòng)而眾星環(huán)繞。但是孔子的無(wú)為是在有為中達(dá)成，有為，是對(duì)人格的修為；無(wú)為，則是人格的感召之功。不言而重，不令而行，故可以安然泰然逸然儼然，不必作為而威信存矣。(二)、《千字文》第十二課原文：孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。注釋：孔：很，十分。同氣：指有血統(tǒng)關(guān)系的親屬，多用來(lái)指同胞兄弟。投：迎合、接近、合得來(lái)。分：志向，興趣。投分：情投意合。切磨：切磋，研討。箴規(guī)：勸戒勉勵(lì)。譯文：兄弟之間要相互關(guān)心，彼此氣息相通，如同樹(shù)枝相連。結(jié)交朋友要義氣相投，要能共同研討學(xué)問(wèn)，互相切磋勸勉。附：故事《曹植與七步詩(shī)》曹操和兒子曹丕、曹植是三國(guó)時(shí)期的著名文學(xué)家，合稱“三曹”，在中國(guó)文學(xué)史上留下了許多不朽的篇章。其中曹植的《七步詩(shī)》是流傳最廣的一首。這主要是詩(shī)的本身包含了深刻的政治內(nèi)涵，成為歷史長(zhǎng)河中為爭(zhēng)奪權(quán)利、地位、財(cái)產(chǎn)，兄弟反目、手足相殘的真實(shí)寫(xiě)照。三國(guó)時(shí)期，曹操經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)，成為魏國(guó)的皇帝。曹植，字子建。是曹操的第三子，在曹操的幾個(gè)兒子中，曹植是最有才華的，曹操也因此想“廢長(zhǎng)立幼”，立曹植為太子。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。曹植常常因好酒、任性而誤事，出了不少差錯(cuò)。但是他的哥哥曹丕善于察言觀色，籠絡(luò)人心，終于被立為皇太子。曹丕即曹植。一次，曹丕刁難曹植在七步內(nèi)做一首詩(shī)，不然，將被治罪，曹植踱步成句，流下千古名句：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 曹植在這首詩(shī)里把自己與曹丕的手足兄弟之情比喻為豆子和豆秧，煮豆子的時(shí)候用豆秧作燒柴，以此暗喻曹丕為了鞏固自己的權(quán)利不顧手足之情，多次加害自己的卑劣行徑。曹丕聽(tīng)了這首詩(shī)，羞愧的無(wú)地自容，不得不收回成命，將曹植放了。這就是歷史上醇香悠遠(yuǎn)的曹植七步成詩(shī)的故事。
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