【正文】 ,因其鄉(xiāng)人而用之.,內間,內間者,因其官人而用之.,反間,反間者,因其敵間而用之,死間,死間者,為誑事于外,令吾間知之,而傳于敵間也,生間,生間者,反報也,?,7種可以收買的人,有賢而失職者 有過失而被刑者 有寵嬖而貪財者 有屈在下位者 有不得任使者 有譽因敗喪以求展己之才能者 有翻覆變詐常持兩端之心者 選自《十一家注孫子 杜牧》,?,九、孫子的“將勝”,夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。 ——孫子,故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。 ——《六韜》,君不擇將，以其國予敵。 ——曾公亮《武經總要.選將》,兵無強弱,強弱在將。 ——魏源《圣武記》,?,主與將,夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，功必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。吾能用之。此吾所以取天下也。 ——《史記.高祖本紀》,有必勝之將，無必勝之民。國家雖安，必常擇將。 ——曾公亮《武經總要.選將》,擇將為上，練兵次之。 ——魏源《圣武記》,?,為將五德（一）,將者，智、信、仁、勇、嚴也。,曹操：將宜五德備也。 杜牧：先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。蓋智者，能機權，識變通也；信者，使人不惑于刑賞也；仁者，愛人憫物，知勤勞也；勇者，決勝乘勢，不逡巡也；嚴者，以威刑肅三軍也。夫戰(zhàn)，智為始，仁次之，勇次之。不智，則不能知民之極；不仁，則不能與三軍共饑勞之殃；不勇，則不能斷疑以發(fā)大計也。 梅堯臣：智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴能立威。,?,為將五德（二）,王皙：智者，先見而不惑，能謀慮，通權變也；信者，號令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，徇義不懼，能果毅也；嚴者，以威嚴肅眾心也。五者相須，闕一不可。,賈林：專任智則賊；偏施仁則懦；固首信則愚；持勇力則暴；令過嚴則殘。五者兼?zhèn)?，各適其用，則可為將。,張預：智不可亂，信不可欺，仁不可暴，勇不可懼，嚴不可犯。五德皆備，然后可以為大將。,?,智者不惑,知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志。 ——老子,巧言令色，鮮矣仁。 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦載？人焉瘦載？ 人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。 如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。 ——孔子,其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者。未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？,——有子,?,老子的“四不”領導藝術,不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 江海所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者弗與；善用人者為之下。 ——老子,?,孔子的“絕四”領導藝術,子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 子入太廟，每事問。 曾子曰：以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。 子曰：寧武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。 子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。 子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不行也。,?,敬事而信,“令民素聽，奈何？”曰：“素信?！?信者，兵之明賞也。 ——孫臏,若法不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益于用？ ——吳起,貴而不嬌，勝而不持，賢而能下，剛而能忍。 ——諸葛亮,?,信而后勞其民,子曰：人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？ 子貢問政。子曰：“足兵，足食，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死。民無信不立。” 子夏曰：君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。,?,仁者，無敵,愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子,將不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無功。 ——孫臏,凡身為上司者，必須有一顆體恤的心，尤其是站在領導者立場的人，更需要這種素質——體恤屬下。 要有替員工端上一杯茶的精神。 ——松下幸之助,?,己所不欲，勿施于人,仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。 子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則的眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?子曰：“君子易事而難說也，說之不以道，不說也，及其使人也，器之；小人難事易說也，說之雖不以道，說也，及其使人也，求備焉。” 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人?！??,非勇不可以決謀合戰(zhàn),用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生于狐疑。 ——吳起 兵以善斷而勝，以多疑而敗。 ——何東序 不論多么杰出的參謀，也不能彌補將帥的決斷力不足。 ——馮.克勞塞維茨 遲遲做出一個正確的決定與做出一個錯誤決定結果一樣。 ——杰克.威爾奇,?,嚴者，以威嚴肅眾,厚而不能使，愛而不能令，譬若驕子，不可用也。 ——孫子,身為一個領導者，最重要的是做到寬嚴并濟。如果 一味寬大為懷，人們就會松懈而不求上進；但如果一味嚴厲，部下便會退縮，不敢以自主的態(tài)度面對工作。所以寬嚴并濟非常重要，這并不是說，寬容和嚴厲各表現出一半來。嚴厲愈少愈好，如百分之二十的嚴厲加百分之八十的寬容，或百分之十的嚴厲加上百分之九十的寬容。 ——松下幸之助,?,為將五危,故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡次五者，將之過也，用兵之災也，覆軍殺將，必以五危，不可不查也。 ——孫子,雖勇而不必死，雖怯而不必生，雖剛而不可侮，雖廉而不可辱，雖仁而不可煩。 ——張預,?,為將的修養(yǎng)——力戒慍怒,主不可怒而興師，將不可慍而致戰(zhàn)，合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可復存，死者不可復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。 ——孫子,善戰(zhàn)者不怒 ——老子,一個統帥最首要的條件是有冷靜的頭腦，要能接受各種事物的正確印象，決不為好消息或壞消息所迷惑。 ——拿破侖 將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。 ——諸葛亮