【正文】 ，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的賭注。對自己好點，一輩子不長；對身邊的人好點，下輩子你們不一定能夠遇見?！熘灸σ唬艿奶厥庑?。青春，人生各不相同。二，時間的一維性，總是在經(jīng)歷過后才會懂得。例如感情，痛過了，才懂得如何保護(hù)自己；傻過了，才懂得如何適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢的認(rèn)識自己。其實，生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，學(xué)會放棄，生活就會變得容易。有一種感情叫無緣，有一種放棄叫成全。：放下城府，重回天真；放開度量，海納百川；舍得名利，甘愿平凡；看淡得失，無憂無慮；想開一切，天高云淡！該論斷的正確之處，是看到了意識的能動性。錯誤之處是有所擴(kuò)大，有唯心主義的因素，還總認(rèn)為自己還做得不夠好...在自己眼里，這是愛； 在對方眼里，這是煩； 在別人眼里，這是賤一個事情即客體，不同的人即主體有不同的評價啊，體現(xiàn)了價值評價的主體性，如同硬幣的兩面，一面是苦，一面是樂。失落時是苦，希望時是樂；經(jīng)歷時是苦，回味時是樂；今日以為苦之事，卻為明天回味之樂。人生沒有永恒的苦與樂，苦與樂常常只在人心的一瞬之間！——運用相關(guān)哲理對以上3句話分別加以評析第一句是對立統(tǒng)一規(guī)律，事物是對立面的統(tǒng)一體。第二句的前半，是矛盾的特殊性；后半句是發(fā)展觀。最后一句是發(fā)展觀加唯心主義，好起來不給對方空間，恨起來不給對方機(jī)會一，“好起來不給對方空間”?！獩]有把握適度原則。二，“恨起來不給對方機(jī)會”。沒有用發(fā)展的眼光看問題：莫怕，勿悔。取舍間別猶豫，想好了就去做，退卻中易錯過；得失前別忐忑，是你的跑不掉，不是的少強求；成敗中別浮躁，追來逐去，皆要消散，除了心之淡定，其它都是浮云。若怕，唯有讓；若讓，多是??；若敗，只?；凇Ｇ鞍肷?，后半世勿悔。別承載過甚，智者不惜死，懦夫茍且生。一，兩句話合在一起，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，……具體問題具體分析。二，莫怕……意志力，非理性因素的作用。三，莫悔，時間的一維性，北威爾士王子出去打獵，留狗在家看護(hù)嬰兒。王子回來后，看見血染被毯，卻不見嬰兒。而狗呢，正舔著嘴邊的鮮血，高興地望著他。王子大怒，抽刀刺入狗腹。狗慘叫一聲，驚醒了睡熟在血跡斑斑的毯子下面的嬰兒。這時，王子才發(fā)現(xiàn)屋角躺著一條死去的惡狼—— 很多錯誤，都是在一時沖動時做出的現(xiàn)象和本質(zhì)。王子沒有看到現(xiàn)象與本質(zhì)的對立性，把現(xiàn)象等同于真相，無視了假象的存在。74.【小故事】宋孝宗到靈隱寺問輝禪師：這飛來峰，既已飛來，何不飛去？師曰：免折騰，一動不如一靜。孝宗至大殿禮佛，見觀音手執(zhí)念珠，又問：菩薩手執(zhí)念珠，念什么呢？師答：便念觀音菩薩。孝宗大疑，便問師：莫胡說，天下人都念他，他卻念自己作甚？師大笑：求人不如求己啊。最后一句有哲理，知道是那個嗎內(nèi)因是事物發(fā)展的決定因素、20歲認(rèn)為諸葛有水平，40歲認(rèn)為曹操有水平，60歲發(fā)現(xiàn)劉備有水平。20歲聽演講當(dāng)晚失眠，40歲聽演講當(dāng)場走神，60歲聽演講當(dāng)下入眠。20歲被人中傷嚇一跳，40歲被人中傷咬住鬧，60歲被人中傷哈哈笑。20歲戀愛考慮結(jié)果，40歲戀愛考慮后果，60歲戀愛考慮因果。一，發(fā)展觀。二，實踐決定認(rèn)識第五篇：《侵權(quán)行為法》讀書筆記《侵權(quán)行為法》讀書筆記《侵權(quán)行為法》一書是由王澤鑒所寫，由中國政法大學(xué)出版社出版的。全書由七章組成。第一章是基本理論、第二章是侵權(quán)行為在比較法上的觀察、第三章是侵權(quán)行為的意義、類型及侵權(quán)責(zé)任的限制與拋棄、第四章是第184條結(jié)構(gòu)分析、第五章是故意或過失不法侵害他人之權(quán)利、第六章是故意以背于善良風(fēng)俗之方法加損害于他人、第七章是違反保護(hù)他人法律。全書以提問的方式開始編寫，書的開始就提出了一個問題“臺灣地區(qū)每年因工業(yè)災(zāi)害、交通事故和公害等而造成死亡、傷害的人數(shù)究竟有多少，同時造成了多少損失，消耗多少了社會資源？被害人獲得賠償或者補償?shù)膩碓词鞘裁?？以及為了獲得這些救濟(jì)必須支付多少成本？如何高效的減少危害事故，建立合理的政府補償制度？我們圍繞這些問題進(jìn)行了一系列的解釋后作者提出兩個問題：第一，如何防止或者減少危害事故的發(fā)生？第二，如何合理填補損害造成的經(jīng)濟(jì)損失？這本書以侵權(quán)責(zé)任法為研究對象，其最直接的目的在于深入、比較系統(tǒng)的說明在何種情況下以及加害人應(yīng)對被害人所受的損害負(fù)賠償責(zé)任，同時探究其填補損害以及預(yù)防危害事故的功能。一般情況而言在一些英美普通法國家，侵權(quán)行為法是一個獨立的法律體系，教科書以及專門著作關(guān)于這方面的知識很多。德、法和日本等一些大陸法系國家，侵權(quán)行為是民法債之發(fā)生的一種主要的原因。臺灣地區(qū)雖然也有關(guān)于侵權(quán)行為的一定量的論文，但缺少體系的論著，所以還尚有補充的余地。就其內(nèi)容而言，一般認(rèn)為有三冊。即：基本理論、一般侵權(quán)行為特殊侵權(quán)行為損害賠償、補償體系的再構(gòu)成本書的作者認(rèn)為學(xué)習(xí)侵權(quán)行為法的目的和意義在于：建立和擴(kuò)大發(fā)展無過失補償以及社會保障制度，目前許多學(xué)者對侵權(quán)行為法的未來都表示關(guān)切，比如說有因新西蘭“事故補償法”的施行而為侵權(quán)行為法唱起的挽歌。但是也有一些專家預(yù)測侵權(quán)行為法的衰微。比如有人說，侵權(quán)行為目前正處于交叉以及正陷入危機(jī)的境地，所以這些專家主張因該果斷的廢棄侵權(quán)行為法。對于提議廢除侵權(quán)行為法這些觀察或者語言含有若干理由，大家心里明白，不必再用言語解釋。以過失責(zé)任原則為基礎(chǔ)的侵權(quán)行為法具有許多需要修改的方面確實不可否認(rèn)，但是無過失補償以及社會安全保障在若干方面存在的高效率也應(yīng)該值得我們大家的肯定。我認(rèn)為侵權(quán)行為法不應(yīng)該作為填補損害的唯一或者主要的制度，而是應(yīng)該與其他制度共同結(jié)合和發(fā)展，在處理社會事務(wù)的過程中擔(dān)任不同的職責(zé)和任務(wù)。最后侵權(quán)行為法為我們大家一個平臺。比如說當(dāng)我們的個人利益受到不法侵害時，我們可以依據(jù)侵權(quán)行為法來保障我們的自身合法權(quán)益。即可以使得被害人能夠依司法規(guī)定尋求法律救濟(jì)，并最終使加害人就其侵權(quán)行為負(fù)責(zé)。因此侵權(quán)行為法就其所維護(hù)者來說，都是個人的主張和個人的尊嚴(yán)，從這方面來說它確實是人類社會存在的基本價值。在全球的侵權(quán)行為法中以臺灣侵權(quán)行為法為例，臺灣侵權(quán)行為法是受外國法以及法學(xué)著述談?wù)摰呐欣龑W(xué)說，具有濃厚的比較法性格。比較法研究可以認(rèn)識不同的規(guī)范模式，同時不受限有的固有體系，從中這方面來說判例學(xué)說對于法律規(guī)定之解釋、成長和發(fā)展，具有舉足輕重的意義。同時比較法在橫的方面是把各國現(xiàn)行的法律作為主要的研究對象，在縱的方面則是從歷史的角度來觀察。侵權(quán)行為法的發(fā)展大體上可以分三個階段。例如18世紀(jì)以前的農(nóng)業(yè)社會，當(dāng)時的危害事故比較少，損害也較輕，所以在當(dāng)時侵權(quán)行為的功能尚屬有限。而大陸法系，很多情況下仍受lex Aguilia法的影響，一般采取列舉主義，當(dāng)然英美法也采取個別侵權(quán)行為（Torts）的規(guī)范模式。19世紀(jì)以后，由于社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、機(jī)器時代的到來、科技的迅速發(fā)展以及自然法理念的洗禮，歐洲各國的民法法典很多都創(chuàng)設(shè)概括性的侵權(quán)行為原則，并采取過失責(zé)任主義，在英美法國家neligence侵權(quán)行為的登場，使得侵權(quán)行為法的發(fā)展達(dá)到頂峰時期。但是20世紀(jì)以來，尤其是50年代以后，以過失責(zé)任為基礎(chǔ)的侵權(quán)行為法機(jī)能深受探討，從而發(fā)生了重大變遷。引進(jìn)或者增設(shè)危險責(zé)任促成了侵權(quán)行為法制體系內(nèi)的改革。然而更值得我們注意和深思的問題是，伴隨著福利國家理念的發(fā)展，許多具有替代性或者輔助性制度的掀起，使得侵權(quán)行為本身的存在價值受到了前所未有的質(zhì)疑。侵權(quán)行為法的前途備受大家的認(rèn)真關(guān)切，進(jìn)而并引起了學(xué)者對其所具有的公平性與效率性的爭論，這一項變遷涉及到了侵權(quán)行為法的機(jī)能、歸責(zé)原則、賠償制度以及方法論的思考。確實有值得我們深刻研究、檢討反省的必要。同時這本書書以對話式的方式來進(jìn)行編寫。內(nèi)容簡潔易懂、詳實、具有很強的可讀性。王澤鑒先生的《侵權(quán)行為法》是關(guān)于民事領(lǐng)域方面的重要著作，臺灣地區(qū)民法典關(guān)于侵權(quán)理論的條款僅有了了的數(shù)條，與我國《侵權(quán)行為法》那樣形式上的完整的規(guī)范體系相比相差很遠(yuǎn)。但是通過數(shù)次對民法典條文的修正，同時再加上“司法院”大法官的解釋以及“最高法院”的判例，臺灣地區(qū)有關(guān)侵權(quán)行為法的條款這一塊已經(jīng)慢慢形成了一個比較完整的理論體系。王先生把《侵權(quán)行為法》的編寫分為一般侵權(quán)行為和特殊侵權(quán)行為者兩大類。這種分類方法在立法體例上基本上也是按照大陸法系的“先一般，后特殊”的抽象思維模式來分類的。，認(rèn)為從清末以來，德國刑民一直是在政府以及學(xué)者研究的重點和目標(biāo)。因此從總體來說，對于各國侵權(quán)行為法的研究，對于完善我國侵權(quán)行為法具有實質(zhì)性的意義。在這本書的第一篇里，他首先對理論進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，比如說損害賠償、侵權(quán)行為法的規(guī)則原則以及發(fā)展歷史，并對歐陸和英美侵權(quán)行為的各自的特點進(jìn)行了比較，以及詳細(xì)的論述了侵權(quán)行為的類型、機(jī)能、過錯、免責(zé)事由。而重點分析臺灣地區(qū)民法典第184條的規(guī)定，這條規(guī)定的內(nèi)容是“因故意或者過失，不法侵害他人權(quán)利者，負(fù)損害賠償責(zé)任。”同時故意違背善良風(fēng)俗的方法加害于他人的也不相同。違反保護(hù)他人的法律，導(dǎo)致他人受到損害的，必須負(fù)賠償責(zé)任，但是能證明其行為無過失的人不在此行列。這些規(guī)定與我國《侵權(quán)行為法》前幾章的一般規(guī)定非常相似。雖然僅僅有一個條款，了了數(shù)語，但是卻涵蓋了侵權(quán)行為的構(gòu)成要件、責(zé)任承擔(dān)方式等主要內(nèi)容。在第七章中簡單論述了純粹經(jīng)濟(jì)損失與侵權(quán)行為法的發(fā)展，同時又在附錄的位置附加了歐洲法中的純粹經(jīng)濟(jì)損失的典型案件，這些案件大概有20幾件。雖然這些案例比較簡短，但對于我們理解侵權(quán)行為理論的分析至關(guān)重要。在這本書的第二篇的特殊侵權(quán)行為中，他分析了共同侵權(quán)行為、無行為能力人以及限制行為能力人的侵權(quán)行為與法定代理人責(zé)任，同時還對雇傭人侵權(quán)責(zé)任，承攬人責(zé)任、定作人責(zé)任、動物占有人責(zé)任、工作物所有人責(zé)任、動力車輛駕駛?cè)素?zé)任與強制汽車責(zé)任保險制度、危險工作或活動責(zé)任、體系以及發(fā)展問題進(jìn)行了重點分析。這些內(nèi)容又臺灣民法第184條到198條之規(guī)定以及民法最新的修訂內(nèi)容、大法官解釋、最高法院的判例相吻合。簡而言之，王澤鑒先生在分析問題的時候，通過分析圖表和結(jié)構(gòu)，對每一個法律問題都分析的徹頭徹尾。這部《侵權(quán)行為法》是關(guān)于侵權(quán)法理論的重要的專著。我從寒假讀這本書到現(xiàn)在對侵權(quán)行為有了一個模模糊糊的整體框架，但是截止到目前到了一個真正的案例分析的號時候我還是無從下手?；蛘咭勒战滩闹星謾?quán)行為結(jié)構(gòu)所作的模仿一下，總是感覺感覺自己缺乏獨立的體系構(gòu)建能力。對于這本書的具體理論問題，我來來回回看了好幾遍，仍然不知道意思所指。但是合上這本書有一種滿足感，如此一本名家之作被我看完了。但更多的感覺還是在博大精深的侵權(quán)行為法領(lǐng)域里，不明白部分理論的規(guī)范意旨到底是什么。因此我看完了這本書讓我對法律又有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。