【正文】 革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。第五篇：讀《實踐論》有感（推薦）讀《實踐論》有感在馬哲原理課上，曾多次聽老師提到毛澤東的《實踐論》，便找來讀了一下，仔細(xì)思考后，覺得受益頗深。我覺得它有重大的世界觀和方法論意義?！秾嵺`論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。是一篇討論的是認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系的文章。寫于1937年7月。作者以馬克思主義的認(rèn)識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤，并以實踐觀點為基礎(chǔ)，以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。《實踐論》的基本內(nèi)容有如下幾個方面：，指出實踐基本內(nèi)容、基本形式和基本特點。、證實和發(fā)展的，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。，即從感性認(rèn)識能動地飛躍為理論認(rèn)識，從理性認(rèn)識而能動地飛躍為實踐。，深刻地揭露了“左”、“右”傾機會主義的認(rèn)識論根源。，又包括改造主觀世界。6.《實踐論》的中心思想是全面論述辯證唯物主義的認(rèn)識論，著重說明辯證唯物主義論的知行統(tǒng)一觀，即主觀和客觀、理論和實、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史實踐的“左”、“右”的錯誤思想。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。具體來說，分為以下幾點 ： “《實踐論》認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，即實踐決定認(rèn)識。”人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。“實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的動力。”在通過實踐認(rèn)識和理解事物的過程中，萬不可采取經(jīng)驗主義的方法策略?！澳阋览孀拥淖涛叮憔偷米兏锢孀?，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識?！睂嵺`，不論是怎樣的工作都離不開實踐，實踐出真知！離開了實踐，認(rèn)識就像“無根之木，無源之水”?！爸挥腥藗兊纳鐣嵺`，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。這要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。凡是實踐證明是成功的，那就是正確的，必須堅持下去。1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產(chǎn)階級革命家和全國人民一道，開始了建設(shè)社會主義新中國的偉大實踐。但在當(dāng)時，許多事情無先例可循（實踐已經(jīng)證明，蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷），一切的實踐由于沒有正確的理論指導(dǎo)，還處于摸索階段。就像李光耀指出的，這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進(jìn)運動。并且由于政治路線的偏差，導(dǎo)致了反右擴大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經(jīng)濟雪上加霜。這是一個極大的損失。眾所周知，東南亞的許多國家和地區(qū)，就是在這段時間完成經(jīng)濟騰飛的。而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進(jìn)了中國經(jīng)濟的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結(jié)果，不是無源之水、無本之木，而是經(jīng)歷了先試驗后推廣這一認(rèn)識過程的正確的理論，是經(jīng)歷了實踐和時間檢驗的思想的結(jié)晶。有目共睹，鄧小平理論不僅解決了中國經(jīng)濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產(chǎn)總值突飛猛進(jìn)，更重要的，使它將中國帶入了市場經(jīng)濟的偉大實踐，并為中國經(jīng)濟指明了永恒的發(fā)展方向?！皩嵺`要注意總結(jié)?！笨偨Y(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán)?！罢J(rèn)識發(fā)展過程中的兩次能動飛躍，即感性認(rèn)識于理性認(rèn)識的關(guān)系”。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。”感覺是對現(xiàn)象問題的解決，理論是對本質(zhì)問題的解決，兩者都離不開實踐。簡言之，感性是認(rèn)識的初級階段，理性是認(rèn)識的深入階段。感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基礎(chǔ)。沒有感性的直接觀念，就沒有進(jìn)一步思維的可能。與此同時，我們又不能僅僅停留在初級的感性階段，沒有感性向理性的那一次飛躍，思維的深度只能限于直觀的淺層次階段，從而斷絕了思想深刻以至于深刻的可能，乃至于關(guān)閉通達(dá)真理的大門?！叭嗣窀脑焓澜绲亩窢幖劝ǜ脑炜陀^世界，又包括改造主觀世界?！薄秾嵺`論》關(guān)于改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系的原理，要求我們在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，必須建設(shè)社會主義的精神文明。要把握人的全面發(fā)展是發(fā)展的根本目的，充分認(rèn)識增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的針對性。通過對《實踐論》的學(xué)習(xí)與理解，我對實踐論的知行統(tǒng)一的辯證觀點也延伸到了平時生活學(xué)習(xí)當(dāng)中。對此我總結(jié)了一下幾點：立足于實踐，從實踐出發(fā)。平時生活學(xué)習(xí)中不論是思考問題下結(jié)論時，還是對任何一件事情進(jìn)行自我論斷時，都要進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，以實際發(fā)生為依據(jù)，實事求是，切不可僅僅依靠主觀臆想下結(jié)論，否則會對之后認(rèn)識—實踐—再認(rèn)識產(chǎn)生錯誤指導(dǎo)。從而形成惡性循環(huán)，阻礙自我發(fā)展。實踐出真知。以自我實踐檢驗認(rèn)識正確與否。做任何決定時都不可猶豫再三，瞻前顧后。在形成理論認(rèn)識后要大膽實踐，通過真正的實踐活動后會發(fā)現(xiàn)認(rèn)識的正確性與否，從而形成新的更正確的認(rèn)識。認(rèn)識是在不斷的實踐中循環(huán)上升的過程，這也形成了認(rèn)識的反復(fù)性與無限性的特點。被檢驗正確了的認(rèn)識會形成真理，對我們的生活學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。要重視認(rèn)識對實踐的能動反作用。一開始形成好的正確的認(rèn)識會對日后實踐起推動作用，甚至?xí)鸬绞掳牍Ρ兜男Ч：帽任覀兤綍r日常學(xué)習(xí)，老師總強調(diào)我們在學(xué)習(xí)一個知識點時必須深入了解其內(nèi)涵，不可似懂非懂，模棱兩可，形成對其的錯誤理解。這也是為了讓我們在以后運用知識點時不會產(chǎn)生錯誤效果，事倍功半，多做無用功。把握實踐與認(rèn)識的規(guī)律，總結(jié)實踐經(jīng)驗。整如事物之間都是普遍相互聯(lián)系一般，實踐于認(rèn)識的上升過程也有其本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。平時做事學(xué)習(xí)中多注意總結(jié)經(jīng)驗，提煉精華，把握其發(fā)展規(guī)律，利用規(guī)律可以更好地有助于我們改造自己，改造社會。我認(rèn)為最重要的是要用與時俱進(jìn)的觀點支持實踐與認(rèn)識。我們要在平時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，深化升華認(rèn)識時不可鉆牛角尖，犯教條主義和經(jīng)驗注意的錯誤。不可有成績就急于求成，也不可遇挫折就怠慢消極。學(xué)習(xí)中要多關(guān)心身邊發(fā)生的新鮮問題，解放思想，實事求是，聯(lián)系現(xiàn)有的被檢驗正確的經(jīng)驗要平衡自己，總結(jié)出一條適合自己發(fā)展的方法和途徑。并且同時要用發(fā)展的眼光看待實踐道路上的前進(jìn)與挫折。對自己充滿信心，遇事不怕事，以積極樂觀的心態(tài)面對前進(jìn)道路上的成功與失敗?！秾嵺`論》為我們提供了認(rèn)識事物的基本原理和方法。需要我們在認(rèn)識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對事物的認(rèn)識。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實踐論》的精華內(nèi)容。