【正文】 不嘆服毛澤東同志的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)于問(wèn)題的看法與角度如此透徹準(zhǔn)確。 在對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)中，給我非常震撼的一句話是，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒(méi)有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！笔茄?，像馬克思、毛澤東這樣的偉人之所以會(huì)取得如此巨大的成就，除了他們的聰明才智，其實(shí)最重要的是和他們的努力，為一項(xiàng)事業(yè)所付出的艱辛與汗水分不開(kāi)的。聯(lián)想到自身，我經(jīng)常抱怨這個(gè)世界不公平，抱怨為什么別人能取得成功而自己卻單單與失敗為伍，抱怨為什么別人的光鮮亮麗卻沒(méi)有看到別人光環(huán)背后所付出的汗水?，F(xiàn)在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行動(dòng)不去實(shí)踐，成功永遠(yuǎn)只能是水中花鏡中月，永遠(yuǎn)的可望不可即，而確立好目標(biāo)，為之付出我的努力，大膽實(shí)踐，不僅可以享受到拼搏的喜悅，很有可能還會(huì)收獲那份久違的成功。 通過(guò)對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，更堅(jiān)定了我參加社會(huì)實(shí)踐的決心和信心。我們都知道實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，正如毛澤東同志所說(shuō)的“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！蔽覀円氆@得更多第一手的資料，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)，在未來(lái)的人生道路上贏得先機(jī)就必須多多參加社會(huì)實(shí)踐，提高認(rèn)識(shí)的科學(xué)性。但是，人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，我們每一個(gè)人的時(shí)間與精力畢竟是有限的，要想獲得更大的提高，還要學(xué)會(huì)借鑒學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，想盡各種辦法，努力提高自己完善自己。實(shí)踐還是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)親身實(shí)踐，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)才會(huì)更加深入，如果對(duì)一件事情只停留在表面認(rèn)識(shí)，而不深入探索，那就無(wú)法全面準(zhǔn)確的看清楚事情的真相。 成功的道路不是一觸而就的，有可能我們會(huì)沮喪會(huì)挫折會(huì)遭遇失敗，然而我們正年輕要想獲得更大的成就就得多磨練，多吃苦，多實(shí)踐。況且我沒(méi)有忘記“失敗是成功之母”這一箴言，我將牢記“吃一塹長(zhǎng)一智”的教誨，年輕沒(méi)有失敗，實(shí)踐可堪大任。我的青春激烈燃燒著火紅的烈焰亮徹了每一個(gè)角落，我的理想在神圣的殿堂盤(pán)旋升騰，青春的腳步敲響了出征的戰(zhàn)鼓，我要為未來(lái)拼搏，靠我自己的雙手，創(chuàng)造美好的明天。 《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；現(xiàn)在，對(duì)于我們的各種實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用。我們要努力學(xué)習(xí)它，掌握并領(lǐng)悟其思想精髓，并應(yīng)用于我們的實(shí)踐。參與實(shí)踐，收獲成功。 第五篇：讀實(shí)踐論有感讀《實(shí)踐論》有感 軟件工程6班陳泉20091610602 自從我看完了毛澤東同志的《實(shí)踐論》之后，此時(shí)此刻，我認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)對(duì)我們的理論指導(dǎo)意義的重要性，《實(shí)踐論》可以說(shuō)給予了我極大地認(rèn)識(shí)。《實(shí)踐論》全面的分析了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系—即“知與行”的關(guān)系，向當(dāng)時(shí)的中國(guó)人闡明了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論層面上的重點(diǎn)知識(shí)，并取得了深刻的影響，有相當(dāng)大的歷史意義。 對(duì)于這篇具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)作，我個(gè)人對(duì)全文的理解如下：首先，介紹了馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，毛澤東同志在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他開(kāi)始向人們說(shuō)明“人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這一部分主要講述了馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡(jiǎn)要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。 其次，詳細(xì)的分析認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐的。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的：第一步，是開(kāi)始接觸外界的事物，屬于感覺(jué)階段，對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東同志通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)等例子，說(shuō)明了辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)逐漸深化活動(dòng)；第二步，是綜合材料的加以整理和改造，屬于概念，判斷和推理階段，這部分毛澤東談到了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用。 最后，毛澤東提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)—正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)開(kāi)始于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)又待于深化，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的階段。“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只 有理解了的東西，才能更深刻的感覺(jué)到它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物，也就是所謂的必要理論和實(shí)踐的結(jié)合。 從《實(shí)踐論》的全文來(lái)看，第一，《實(shí)踐論》中關(guān)于主觀、理論和實(shí)踐知行統(tǒng)一的原則，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義新時(shí)期必須把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，《實(shí)踐論》關(guān)于改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系的原理，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，必須建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，要把握人的全面發(fā)展的根本母的，充分認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的針對(duì)性。第三，《實(shí)踐論》中關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義改革中，必須堅(jiān)持改革和實(shí)踐路線的正確，同時(shí)在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)改革方針與路線。 可以這么說(shuō)，我在看這篇論文的時(shí)候，我起初有種很不在意的樣子，可是在當(dāng)我讀的過(guò)程中，我的注意力不斷地被他吸引，不僅出于毛澤東個(gè)人的魅力，更多的是出于他所傳達(dá)給我的那種感覺(jué)，真理才是我們的行動(dòng)指南。我在讀的過(guò)程中我聯(lián)系到了我自己，我的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，更重要的是我對(duì)認(rèn)識(shí)論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)⑺玫轿业奈磥?lái)事業(yè)中。 《實(shí)踐論》就是在闡明這樣的一個(gè)理論，認(rèn)識(shí)的過(guò)程學(xué)說(shuō)。認(rèn)識(shí)的過(guò)程是從感性的認(rèn)識(shí)再到理性的認(rèn)識(shí)，感性的認(rèn)識(shí)就是對(duì)外界事 物的觀察，理性的認(rèn)識(shí)就是要對(duì)感性到的規(guī)律進(jìn)行思考，進(jìn)而得出結(jié)論。這還是不夠的，不管是認(rèn)識(shí)還是真理都是不斷地向前推進(jìn)，因而，就好比制作一個(gè)計(jì)劃然后再到方案的形成，最后到方案的實(shí)施，在這一過(guò)程中我們要不斷地進(jìn)行方案的優(yōu)化，認(rèn)識(shí)和真理也是如此，必須在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)和對(duì)真理的檢驗(yàn)。 《認(rèn)識(shí)論》也強(qiáng)調(diào)如果一個(gè)要更全面的去認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，那么他最直接的方式就是親身的實(shí)踐，這其中毛澤東就說(shuō)到過(guò)“不入虎穴焉得虎子”、“秀才不出門(mén)，全知天下事”等等的例子。這就讓我們認(rèn)識(shí)到了認(rèn)識(shí)的過(guò)程，我們不僅要熟知最基本的理論知識(shí)，更多的要在自己的切身的實(shí)踐中對(duì)理論的驗(yàn)證和進(jìn)一步的理解。 作為軟件專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我對(duì)《認(rèn)識(shí)論》還有另一層的理解與認(rèn)識(shí)。軟件專(zhuān)業(yè)，它本身就具有它的創(chuàng)新性，同時(shí)也具有極強(qiáng)的理論性?！墩J(rèn)識(shí)論》剛好從理論上解決了這一問(wèn)題，我們要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)我們也要不斷地從理論中予以創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成新的理論，新的理論再指導(dǎo)我們的技術(shù)創(chuàng)新，反反復(fù)復(fù)，達(dá)到真正的理解、運(yùn)用和創(chuàng)新并進(jìn)。我想這可能是我讀《實(shí)踐論》的最大的收獲吧。 最后，我想說(shuō)，如果我們想得到更多的知識(shí)，那么我們就需要對(duì)知識(shí)的不斷地認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，就要求我們不斷地去檢驗(yàn)知識(shí)的真理性，同時(shí)推動(dòng)知識(shí)的向前、積累?？傊x完毛澤東的這篇論文后，我受益匪淺，我會(huì)在我的實(shí)踐生活中，以它作為我的指導(dǎo)，對(duì)自己進(jìn)行全面了解，在我的未來(lái)軟件生涯中不斷地運(yùn)用它。堅(jiān)持實(shí)踐與理論的充分結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持創(chuàng)新。 第27頁(yè) 共27