【正文】 相當(dāng)長的革命和建設(shè)實踐提供了理論指導(dǎo)，到了今天。仍然對我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有理論上的指導(dǎo)作用?！秾嵺`論》是毛澤東同志探討認(rèn)識與實踐的關(guān)系世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，具體地論述了實踐在認(rèn)識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動。他在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了較為深刻的了解。說到實踐和認(rèn)識就讓我們首先來了解一下到底什么是實踐和認(rèn)識吧。毛澤東同志在《實踐論》中是這樣解釋的，馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西；包括生產(chǎn)活動，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)等形式；而人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。人的認(rèn)識，除物質(zhì)生活以外，還體現(xiàn)在政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。我們每一個人都生活一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。毛澤東同志認(rèn)為以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識的辯證過程包括兩個階段的特性，在低級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為理性的，是從實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識，如此循環(huán)往復(fù)一直無窮的過程，是一個在實踐基礎(chǔ)上的由低級向高級，由表入里，由淺入深的過程。就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，在課堂上老師把知識講述給我們，使我們對某一知識有了初步的認(rèn)識，但我們這一階段對該知識的認(rèn)識是非常淺顯的、不深刻的，需要我們把它運用到實踐中去，也就是我們所說的理論與實踐相結(jié)合。通過在實踐中對知識的應(yīng)用我們也許會發(fā)現(xiàn)原本掌握很熟悉的知識不管用了，這就需要尋找辦法去解決問題，而尋找辦法本身就是加深對知識理解的重要方式。這樣我們對該門學(xué)問的理解才不僅僅停留在理論的層面，通過實踐還可以豐富我們對知識的理解，學(xué)到一些書本上學(xué)不到的知識。這一點是非常重要的很多人批評我們的應(yīng)試教育方式不合理不科學(xué)，同學(xué)們學(xué)習(xí)很幸苦，每天花費大量的時間只掌握了課本知識去應(yīng)付考試，而不是去注重實踐；我們不去關(guān)心有沒有真正學(xué)到些什么反而去關(guān)心分?jǐn)?shù)的高低。到頭來我們的學(xué)生，我們祖國的未來花朵們個個都是學(xué)習(xí)成績很棒，成績拿優(yōu)秀，可是如果是這樣換來的還有同學(xué)們的眼高手低，只知道侃侃而談卻沒有一點動手能力，這么高的分?jǐn)?shù)要它何用？從長遠(yuǎn)來講，對學(xué)生，對社會是一點用處也沒有的。我們都應(yīng)該清楚古代趙括“紙上談兵”的故事，無論趙括的軍事理論背誦的多么熟，可是時間能力差，終改變不了大敗仗的厄運。作為新世紀(jì)的大學(xué)生我們不僅要有很強的理論知識，更應(yīng)該把這些知識付諸實踐，我們不做“理論的巨人，行動的矮子”，我們祖國的繁榮昌盛更需要的是我們的實干精神，更需要我們在認(rèn)識事物的時候做到不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)的加深理解。在當(dāng)下，推行素質(zhì)教育是非常關(guān)鍵非常必要的，實踐出真知，我不得不嘆服毛澤東同志的遠(yuǎn)見卓識，對于問題的看法與角度如此透徹準(zhǔn)確。在對《實踐論》的學(xué)習(xí)中，給我非常震撼的一句話是，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時的階級斗爭和科學(xué)實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像馬克思、毛澤東這樣的偉人之所以會取得如此巨大的成就，除了他們的聰明才智，其實最重要的是和他們的努力，為一項事業(yè)所付出的艱辛與汗水分不開的。聯(lián)想到自身，我經(jīng)常抱怨這個世界不公平，抱怨為什么別人能取得成功而自己卻單單與失敗為伍，抱怨為什么別人的光鮮亮麗卻沒有看到別人光環(huán)背后所付出的汗水?，F(xiàn)在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行動不去實踐，成功永遠(yuǎn)只能是水中花鏡中月，永遠(yuǎn)的可望不可即，而確立好目標(biāo)，為之付出我的努力，大膽實踐，不僅可以享受到拼搏的喜悅，很有可能還會收獲那份久違的成功。通過對《實踐論》的學(xué)習(xí)，更堅定了我參加社會實踐的決心和信心。我們都知道實踐是認(rèn)識的來源，正如毛澤東同志所說的“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！蔽覀円氆@得更多第一手的資料，獲得更多的經(jīng)驗，在未來的人生道路上贏得先機就必須多多參加社會實踐，提高認(rèn)識的科學(xué)性。但是，人不能事事直接經(jīng)驗，我們每一個人的時間與精力畢竟是有限的，要想獲得更大的提高，還要學(xué)會借鑒學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，取人之長，補己之短，想盡各種辦法，努力提高自己完善自己。實踐還是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過親身實踐，對事情的認(rèn)識才會更加深入，如果對一件事情只停留在表面認(rèn)識，而不深入探索，那就無法全面準(zhǔn)確的看清楚事情的真相。成功的道路不是一觸而就的，有可能我們會沮喪會挫折會遭遇失敗，然而我們正年輕要想獲得更大的成就就得多磨練，多吃苦，多實踐。況且我沒有忘記“失敗是成功之母”這一箴言，我將牢記“吃一塹長一智”的教誨，年輕沒有失敗，實踐可堪大任。我的青春激烈燃燒著火紅的烈焰亮徹了每一個角落，我的理想在神圣的殿堂盤旋升騰，青春的腳步敲響了出征的戰(zhàn)鼓，我要為未來拼搏，靠我自己的雙手，創(chuàng)造美好的明天。《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對中國革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；現(xiàn)在，對于我們的各種實踐活動具有重要的指導(dǎo)作用。我們要努力學(xué)習(xí)它，掌握并領(lǐng)悟其思想精髓，并應(yīng)用于我們的實踐。參與實踐，收獲成功！