【正文】 柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁又一頁地翻閱著……我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對于每一件細小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進的解說，對于他書中提及那個浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進內(nèi)心，躍然紙上寫出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無情的批判他的過失，他的盲目，他的鄙陋，他的無知，可是我們卻總是忽略了那個坎坎坷坷的歲月時光，那里的風土人情，一個戰(zhàn)火紛飛的時代，一個饑不果腹的時代，一個新文明大量涌入的時代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無上重要的，生活的繼續(xù)是他的`燃眉急事。我們總說“倉廩實而知禮節(jié)，一失足而知榮辱”?？墒菤q月總會帶給人不同的誤解，隔著近一個世紀的模糊時光，我們做的也只有換一個角度看這一個變幻的世界?！耙蛔忠蛔?，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人?！边@也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩意的原野，歷史悠久的蒼山”。文字的魅力總是無窮無盡的，它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對于漢語、對母語、對于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛與追求，對古時生活的迷戀，遠離與喧嘩的城市，躲避了車水馬龍，不被現(xiàn)實那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬世傳承。讀《文化苦旅》有感 篇14這是最好的時代也是最壞的時代，這是我們的時代。一直非常喜歡這句話，我們是時代的一員，但是從前的文化也值得我們的傳承，我們從小學開始就開始學習古詩，美曰其名:傳承中華民族傳統(tǒng)文化，但是，那時的我們又懂得多少這種民族傳統(tǒng)文化，穿越千年的含義呢？文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。書的封面便寫著余秋雨老先生送給我們的題記，他追隨著文化的歷程，大漠荒野，江南水鄉(xiāng)，藏書閣天一閣，龍華，他用步伐旅行過大地，用精神旅行過歷史，用文字旅行過文化。這路程是苦的用他自己的話說，這是在千年的嘆息中講訴苦旅。道士塔，無論度過多少次都會讓我覺得悲哀，沒有憤怒，只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過時，他深邃的眼眶中，也許會看到幾十年前，那個道士，攥著小小的錢袋，點頭哈腰地送這幾個外國佬拿著無數(shù)的39。中國文物離開這里。悲哀！但是也許這是當時最好的情況了。如果無數(shù)的經(jīng)文，被四處的地主老財私吞，被各路官員搶劫，那的確還不如讓它躺在外國人的博物館里。畢竟，那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇，無論是歷史還是文化的。擴展資料：讀《文化苦旅》有感“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害。其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學史上擁有了“永州八記”這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。讀《道士塔》，我感嘆于王道士的愚蠢與古代文化的脆弱，國力的衰弱造成了歷史的流失。敦煌的壁畫、文物都是毀一件少一件，可偏偏這些文物、這些歷史，卻在國人的愚昧中湮滅、流失。我的心中也同先生一般發(fā)出了悲鳴。閱《風雨天一閣》，我感受著古代中國藏書，也就是保存文化的不易，多少藏書家、藏書閣都湮滅在歷史的滾滾潮流中，惟獨天一閣屹立不倒，獨自支撐著中國文化的傳承。也只有范欽和他的子孫，能一代代地守著這個天一閣，守著這個中國文化的最后一絲傳承。覽《信客》，我感慨于信客的漂泊人生，兩代信客年復一年地穿行于城市與鄉(xiāng)村之間，聯(lián)系起城市與鄉(xiāng)村的交流。老信客是不幸的，但他依然放不下城市與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，為自己，也為鄉(xiāng)村找到了一個可靠的接班人。新信客也如他的前任一般終年奔波于城市與鄉(xiāng)村之間，退休后也一心為鄉(xiāng)親服務(wù)，代寫信、當老師、作校長，終贏得身后無數(shù)贊譽，不愧為一個“信”客?？础渡虾Ｈ恕?，我感覺上海人的特別與悲哀。先生無疑是了解上海人的，長居上海的他見慣了上海人的種種行為，于是便有了他對上海人的深入且獨特的看法。先生對上海人的悲劇人格的形成進行了深入的分析，既表揚了上海人的聰明，也批評了上海人的一些不良心態(tài)，但更多的還是同情，同情上海人的悲劇人格。文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大??！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。悠長的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或深或淺地留下了自己的腳印。無數(shù)的人先后走過，腳印疊著腳印。有的腳印已淹沒于歷史的風沙之中，有的還深深地扎在那兒，這是人們留下的生命的足跡。這些美麗的腳??！合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.