【正文】 來得重要，現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。15【四書五經(jīng)】 從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群“拜經(jīng)教”他們對經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。1912年1月19日當(dāng)國民政府第一任教育總長下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”的時(shí)候，這是一個(gè)解放思想的壯舉，作為后果，近一個(gè)世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。孩子對以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水?，F(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦了一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。15【任俠之氣】 何為任俠，是“道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔，情之所鐘，世俗禮法如糞土，興之所在，與君痛飲三百杯”是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英?！笔乔G軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風(fēng)中消散。再不見獨(dú)行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。從小就被教導(dǎo)明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。15國學(xué)大師黃侃的孝順故事。國學(xué)大師黃侃，雖放浪形骸，卻奉母至孝。黃侃自幼喪父，由生母和慈母將他撫養(yǎng)長大。1908年，生母周氏病重，黃侃回到家照顧了六個(gè)月，母親去世后，黃侃大慟，吐血不止。當(dāng)時(shí)，清政府嚴(yán)捕革命黨人，黃侃被迫逃亡日本，但思母不已，便請好友蘇曼殊畫了一幅《夢謁母墳圖》，這幅畫成為他的隨身寶物，一刻不離。對慈母田氏，黃侃也是非常孝順。他在京鄂間千里來來去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必隨身攜帶一口棺材。這口棺材是其父黃云鶴留給慈母的，本為黃父當(dāng)年準(zhǔn)備自用的，但因棺材太小，就留給了慈母。慈母去世后，黃侃悲痛欲絕，按照古禮服喪。以后，每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率全家設(shè)供祭祀，傷慟不已。適用角度： 孝道親情15勤奮堅(jiān)持——岳云鵬 2015年夏，電影《煎餅俠》炒熱了一首《五環(huán)之歌》，讓更多的人記住了“岳云鵬”三個(gè)字?？墒呛孟癫]有人知道，這個(gè)連初中文憑都沒有的人，在成功的道路上，他吃過的苦，也許比我們很多人吃過的米都要多。他出身貧寒，老家是河南濮陽農(nóng)村，家里孩子多達(dá)7個(gè)，他排行老六，有五個(gè)姐姐和一個(gè)弟弟，以至于13歲之前，他連一件新衣服都沒有。從他14歲輟學(xué)打工，到30歲登上春晚舞臺(tái)，為了出人頭地，為了證明自己，他當(dāng)過保安、廁所清潔工、后廚、餐館服務(wù)員等，嘗盡人生冷暖和酸苦。2003年年末，岳云鵬經(jīng)過一個(gè)熟客的介紹，嘗試跟著郭德綱學(xué)相聲。他對相聲一竅不通，最基礎(chǔ)的《報(bào)菜名》功夫活兒也不知道，只能在小劇場干雜活，每個(gè)星期也只有50元生活費(fèi)。后來，當(dāng)他看過一些相聲大師的視頻后，才突然領(lǐng)悟到，如果自己堅(jiān)持學(xué)相聲，也許在60歲后能成為藝術(shù)家，但服務(wù)員卻不能做到老。有了這個(gè)信念，他開始發(fā)憤圖強(qiáng)，每天在小劇場打雜之余，專心看別人表演，模仿說學(xué)逗唱的基本功夫。雖然咱起步晚，但是咱皮厚不怕苦。這大概是岳云鵬那時(shí)候的心態(tài)了吧。因?yàn)槲幕潭鹊?，識字少，還要通過大聲念報(bào)紙來練習(xí)普通話，所以他比別人學(xué)的更加艱辛，付出的太多了。盡管如此，2005年他初次登臺(tái)的時(shí)候，由于太緊張，經(jīng)驗(yàn)不足，毫無笑點(diǎn)，甚至被觀眾轟下臺(tái)，以至于后來的半年多里，郭德綱再?zèng)]讓他上過臺(tái)。有了那次慘痛的失敗，很多老團(tuán)員都建議郭德綱“炒”了他，岳云鵬壓力大到夢話都是：師傅，別趕我走，我喜歡相聲，我會(huì)努力的??郭德綱欣賞他的努力、勤奮、踏實(shí)，放話鼓勵(lì)他：“我就是讓他給我掃地，也不會(huì)讓他走！”直到2009年，作為“編外人員”5年多的小岳岳，終于正式成為郭德綱的弟子。郭德綱安排他四處表演，他在一次次的登臺(tái)中，迅速的成長起來。終于，他登上了春晚的舞臺(tái)！適用角度堅(jiān)持機(jī)遇逆襲付出與回報(bào)腳踏實(shí)地15據(jù)《資治通鑒》記載，狄仁杰為相本是一位叫婁師德的人推薦。他為人溫仁寬恕，從不對人講，包括狄仁杰在內(nèi)的人都不知道。狄仁杰“頗輕師德”多次想把他排擠在外。武則天發(fā)覺后，問狄仁杰：“師德賢乎？”狄仁杰等答：“為將能僅守邊陲，賢則臣不知。”又問：“師德知人乎？”狄仁杰答：“臣和他一起共事，未聞其知人也?！蔽鋭t天曰：“朕之知卿，乃師德所薦也，亦可謂知人矣。”狄仁杰嘆曰：“婁公盛德，我為其所包容久矣！吾不能窺其際也！”15高淑珍——守護(hù)“炕頭課堂”14載。高淑珍，女，河北灤南縣司各莊鎮(zhèn)洼里村一名普通農(nóng)村婦女。她的兒子王利國4歲的時(shí)候得了類風(fēng)濕，落下殘疾，到上學(xué)年齡不能上學(xué)。高淑珍心疼兒子，想在家辦個(gè)小課堂。細(xì)心的她發(fā)現(xiàn)附近村莊也有些因肢殘不能上學(xué)的孩子，他們對讀書同樣充滿了渴望，于是在家里辦起了學(xué)校。1998年4月，她的“炕頭課堂”開講了。老師是女兒王國光，5個(gè)孩子、4張課桌、2塊小黑板和借來的舊課本。高淑珍家里響起了讀書聲?！翱活^課堂”一開就是14年。14年間，她接收了近百名殘疾孩子，卻從未收過一分錢。母女二人每天用自行車接送孩子們，中午就在她家一起吃大鍋飯。漸漸地，自行車接不過來了，她一咬牙買了輛舊面包車。有兩個(gè)肢殘嚴(yán)重的孩子，她怕路上顛壞了，就一直抱懷里。再后來，為讓孩子們少受罪，她索性讓孩子們住在家里，免費(fèi)吃住讀書。慕名而來的孩子越來越多，高淑珍為多掙幾個(gè)錢，每天天不亮就騎著自行車，馱著批發(fā)來的日用品趕集，一騎就是100多里地。有時(shí)下大雪沒有集市，高淑珍就走街串戶地賣。她說，“我一天出去掙十塊、二十塊，給孩子買點(diǎn)好吃的，我心里頭歡喜，騎著車子都有勁?！?5清明節(jié)，是否可以在烈士陵園旁跳舞？本報(bào)訊 昨天上午8點(diǎn)40分，市民郭先生路過施洋烈士陵園，陵園內(nèi)的紀(jì)念碑周圍擺滿了花圈和鮮花，現(xiàn)場一片肅穆，郭先生覺得和這種氣氛不相符的是：在紀(jì)念碑的一旁，有晨練的市民正翩翩起舞。一名老人證實(shí)，早上確實(shí)有人在紀(jì)念碑附近跳舞?！敖裉烨宄肯掠?，來的人不是很多，往常要多一些?！睂τ谶@事，老人認(rèn)為并沒有對烈士有任何不敬。在老人看來，烈士的犧牲就是為今天人們過上幸福的生活，“娛樂活動(dòng)不會(huì)打擾烈士，更沒有一絲對烈士的不敬”。而一名王姓大學(xué)生對此有不同看法，他說，平時(shí)在烈士陵園中鍛煉跳舞沒有問題，但時(shí)值清明這個(gè)特殊的時(shí)間點(diǎn)，是否還應(yīng)該繼續(xù)唱歌跳舞值得商榷，“很多人懷著敬仰的心情來追思，娛樂活動(dòng)的輕松氛圍與祭掃時(shí)的莊嚴(yán)肅穆格格不入?！睂τ谶@個(gè)問題，你怎么看？15母親節(jié)刷屏朋友圈“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。昨日是母親節(jié)，微信、微博、空間等社交平臺(tái)均被各路網(wǎng)友刷屏，“曬媽族”紛紛以曬母親照片來表達(dá)對母親的感恩之情。此外，有直接表白送花的，有買禮物陪母親逛街的，有親自下廚做飯犒勞母親的，也有遠(yuǎn)隔千里只能道一聲節(jié)日快樂的，慶祝方式不一而足，但都表達(dá)了同樣一種感恩祝福之情。朋友圈里的孝子固然不該受到批評，但只在朋友圈里做孝子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。愛媽媽，就大膽地說出來，用自己的行動(dòng)去表達(dá)。剛剛過去的這個(gè)周日是母親節(jié)，朋友圈被各種“祝福母親”“我愛媽媽”刷屏。對于在網(wǎng)上刷屏對媽媽表達(dá)愛的行為，有網(wǎng)友支持也有人質(zhì)疑。有的人將其看成一場秀，有的人則點(diǎn)贊稱“跟父母表白不該被嘲笑”。網(wǎng)友笑稱，這年頭，“最孝順”的都在朋友圈里。160、創(chuàng)造還是毀滅？千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位傳奇人物，因?yàn)樗钟赂矣旨儤?。描寫花木蘭事跡的南北朝敘事詩《木蘭詩》被選入中學(xué)課本。賈玲在東方衛(wèi)視一檔競賽真人秀“歡樂喜劇人”節(jié)目中，惡搞“木蘭從軍”，小品中賈玲飾演的花木蘭被父親騙去從軍，貪吃膽小，完全顛覆了真實(shí)的花木蘭形象。此小品播出后，立即引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。木蘭故里人民看到后表示不滿，要求賈玲公開道歉。河南知名劇作家、《木蘭傳奇》編劇胡奎明說，花木蘭是整個(gè)中華民族的代表人物之一，絕對不允許有人顛覆、詆毀花木蘭形象。著名作家鄭彥英表示，曲解名人既是對他們的一種不尊重，也不利于優(yōu)秀文明成果的傳承，這種風(fēng)氣不應(yīng)該得到提倡和滋長。《歡樂喜劇人》的制作方和出品方認(rèn)為，賈玲的小品是對民間人物合理范圍內(nèi)的再創(chuàng)作，“觀眾看到小品也不會(huì)認(rèn)為‘花木蘭’就是這樣的形象，它的本質(zhì)是喜劇?！庇械挠耙暪疽脖硎荆皭焊慊咎m”的說法并不妥當(dāng)。也有網(wǎng)友表示，“相聲小品，娛樂搞笑本應(yīng)該是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的地方，稍有常識的觀眾都能看出來這和篡改歷史，歪曲真相一點(diǎn)關(guān)系都沒有?！?6最近，電影《老炮兒》引發(fā)了不小的社會(huì)關(guān)注。片中以“六爺”為代表的老一代人，固守原有的生活方式與道德準(zhǔn)則，與以兒子為代表的年輕人之間，產(chǎn)生了激烈的沖突。從為人處事，行為習(xí)慣乃至打架的方式，代際之間處處方枘圓鑿。電影終歸是電影，社會(huì)更替向前，老一代人與新一代人之間的摩擦與碰撞，在社會(huì)的各個(gè)層面時(shí)有發(fā)生。你將怎樣看待這種代際之間的融合？16刪還是不刪，讓語文左右為難。上海中小學(xué)開學(xué)在即，提前拿到課本的家長發(fā)現(xiàn)，相比舊版，新的一年級的語文課本變薄了很多，不刪除了舊版中的全部8首古詩，7個(gè)單元45篇課文也縮減為6個(gè)單元40篇課文，識字量和寫字量都有不同程度的減少。同時(shí)，一年級的識字量從原來要求的353個(gè)減少到296個(gè)，寫字量從296個(gè)減至118個(gè)。消息一出，引來廣泛熱議。刪了古詩，有人說“8首古詩誦讀并不難，讀來郎朗上口。很受學(xué)生歡迎”；要是不刪，又有人說課本太厚，為什么不減負(fù)——那么，教育部門該向左還是向右？有一點(diǎn)是肯定的：語文教育是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，誰也不能指望一個(gè)學(xué)期的課本包羅萬象，更不能指望幾篇課文奠定一個(gè)人一生的語文素養(yǎng)。這種過度關(guān)注，恰恰也是“語文教育社會(huì)化”孱弱的印證。家庭沒有讀詩與朗誦的習(xí)慣，剩下的，唯有指望學(xué)校語文教育“鐵肩擔(dān)道義”高考運(yùn)用：教材里少了幾首詩歌，并不代表教輔里就沒了，也不代表文學(xué)欣賞課里就一并刪了，更不代表家長的手機(jī)APP里也消失了。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家的詩文閱讀傳統(tǒng)與趣味，如果全部承載在幾十頁薄薄的教材上，這是何其荒唐和悖謬。話題擴(kuò)展：傳承文化、課本外的教育、語文素養(yǎng)。16《雷雨》遭遇笑場：悲劇成笑點(diǎn)。2014年7月24日下午，北京人藝的楊立新連發(fā)五條微博，稱“昨晚《雷雨》成了爆笑場”。事情起因于演出當(dāng)晚的《雷雨》恰逢人藝常規(guī)的“公益場”。讓演員們沒想到的是，他們的表演竟引起學(xué)生們的“哄堂大笑貫穿全劇”。很多文化界人士感慨現(xiàn)在年輕觀眾文學(xué)素養(yǎng)的失落，對經(jīng)典缺乏起碼的尊重?！独子辍肥侵袊拕〉牡旎鳎且徊拷?jīng)典悲劇。觀眾最好的態(tài)度是靜靜地欣賞。可是，現(xiàn)實(shí)的浮躁和功利，讓年輕觀眾在藝術(shù)修養(yǎng)、文化積累以及價(jià)值觀念方面存在種種缺失，也讓他們失去了對話劇好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。另外，這次“笑場事件”也應(yīng)引起話劇表演藝術(shù)者的反思。演員們的表演或已不符合年輕人的口味，劇組真正需要考慮的是如何消除這種與年輕觀眾之間的代溝，探索一種能夠滿足年輕人口味的表演風(fēng)格。高考運(yùn)用：如何對待經(jīng)典，這是一個(gè)需要思考的問題。浮躁的心態(tài)，讓人們很難在經(jīng)典中找到興奮點(diǎn)。這時(shí)，作為經(jīng)典的傳播者，就應(yīng)該調(diào)動(dòng)創(chuàng)新思維，以能夠讓觀眾接受的方式表達(dá)經(jīng)典的內(nèi)涵。這樣，才能真正綻放經(jīng)典的光芒。話題拓展：經(jīng)典、尊重、傳承。16打撈“失落”的民間故事。一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中只有1個(gè)來自中國。孩子們對白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少。可以說，中華民間故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。是因?yàn)橹腥A民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。中華民間故事數(shù)量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識，也蘊(yùn)涵著中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀念。很少有人知道，中國早就誕生了西方經(jīng)典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì)出彩、以鞋驗(yàn)身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復(fù)雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運(yùn)用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì)是童年最難忘的回憶，更能滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。魯迅的《故事新編》是一部“神話、傳說及史實(shí)的演義”，在“博考文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”。意大利著名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”！當(dāng)前許多民間文學(xué)專家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績的事情上花費(fèi)精力。缺少了學(xué)者提供的“原材料”，出版商又多以利潤為終極訴求，于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺(tái)，我們自己的民間故事卻愈加罕見。此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運(yùn)用了多種媒體，順應(yīng)了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時(shí)代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對民間故事進(jìn)行的創(chuàng)新性開發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤。相比之下，我國在綜合運(yùn)用多媒體傳播、開發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。為此，中華民間故事的發(fā)揚(yáng)光大還需要社會(huì)各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)政策，引導(dǎo)全社會(huì)對民間故事的關(guān)注，加大對民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學(xué)科目錄和專業(yè)設(shè)置上提高民間文學(xué)的地位，并適當(dāng)增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。民間文學(xué)專家應(yīng)充分利用專業(yè)優(yōu)勢，在數(shù)量龐大的中華民間文學(xué)作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，形成一些作品集。文化企業(yè)則可以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動(dòng)畫片、舞臺(tái)劇等形式，形成綜合優(yōu)勢。同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對“我們自己的”有更加明確的傾向性。民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì)使我們坐失這一領(lǐng)域的話語權(quán)，也浪費(fèi)了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。我們應(yīng)該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。打撈“失落”