【正文】 言文教學(xué)，只有真正落實(shí)到“讀”，學(xué)生才能夠理解文章我的說(shuō)課到此結(jié)束，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正！謝謝第五篇：陋室銘 教案花香不在多，室雅何須大《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)： 1．了解文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義，理解本課特殊句式。了解托物言志的寫(xiě)作手法以及“銘”這種古代文體及其特點(diǎn)，朗讀、背誦全文。2．學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作技巧，疏通文意以學(xué)生自行翻譯為主，教師講解為輔；分析課文時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。3．理解作者在文中所寄寓的思想感情，學(xué)習(xí)古人高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的名利觀。二、教學(xué)重點(diǎn) ：了解有關(guān)劉禹錫的文學(xué)常識(shí)；識(shí)記重點(diǎn)文言詞語(yǔ)；疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容；背誦、默寫(xiě)全文。三、教學(xué)難點(diǎn) ：學(xué)習(xí)本文托物言志及反向立意的寫(xiě)法。四、教學(xué)步驟環(huán)節(jié)一：課前導(dǎo)入（此環(huán)節(jié)2分鐘）（一）安排課前2分鐘學(xué)生演講要求：學(xué)生提前做好演講準(zhǔn)備，演講的內(nèi)容為“我眼中的鄭板橋”。重點(diǎn)介紹清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋的精神品質(zhì)，尤其是他所說(shuō)的“花香不在多，室雅何須大”這句話。鄭板橋以詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕蓋世，曾是清代“揚(yáng)州八怪”的領(lǐng)銜人物。板橋故居，粉墻黛瓦，蘭竹蕭蕭，庭院清幽。整個(gè)故居建筑簡(jiǎn)樸典雅，充分體現(xiàn)了鄭板橋生前所寫(xiě)的“室雅何須大，花香不在多”的意境。居室再小，只要主人品德高尚，情趣自必高雅；花再少，只要能散發(fā)花香即可。（二）教師根據(jù)學(xué)生的演講引出今天所學(xué)的課文——唐代詩(shī)人和哲學(xué)家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》。環(huán)節(jié)二：作者簡(jiǎn)介（此環(huán)節(jié)3分鐘）（一）學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)的心得。（請(qǐng)一個(gè)小組派代表讀一讀有關(guān)劉禹錫介紹及本文寫(xiě)作背景。作者簡(jiǎn)介：劉禹錫，彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐代中晚期著名詩(shī)人、文學(xué)家和哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。我們已經(jīng)學(xué)過(guò)他的詩(shī)詞有《竹枝詞》《烏衣巷》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》等。寫(xiě)作背景：當(dāng)時(shí)他被貶到和州做刺史時(shí)，按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子。可是和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年之內(nèi)讓他搬家三次，住房一次比一次小，最后讓他住進(jìn)了一所非常簡(jiǎn)陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫(xiě)成了《陋室銘》，并請(qǐng)有名的書(shū)法家柳公權(quán)刻寫(xiě)在碑上，豎在門(mén)外，以明心志。劉禹錫因?yàn)閰⒓诱胃镄逻\(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，被貶到安徽。和州知縣是個(gè)勢(shì)力小人，他見(jiàn)劉禹錫是被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他到城南門(mén)，臨江而居。他見(jiàn)房子面對(duì)大江，不但沒(méi)有埋怨，反而很高興，就撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！彼@個(gè)舉動(dòng)氣壞了知縣，于是又將劉禹錫的住所由城南門(mén)調(diào)到城北門(mén)，把房屋從三間縮小到一間半。新宅位于河邊，附近有一排楊柳樹(shù)，環(huán)境還不錯(cuò)。劉禹錫沒(méi)有計(jì)較。觸景生情，寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”最后，知縣只給了他一間能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，他搬家了三次，一次比一次小，最后僅僅斗室。于是，他內(nèi)心的小宇宙就爆發(fā)了，寫(xiě)了這篇陋室銘。文章體裁：陋室，作者給自己的居室取的名字，意思是簡(jiǎn)陋的屋子?！般憽?古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的?！奥毅憽苯o陋室作的銘。環(huán)節(jié)三：朗讀并感知課文。（此環(huán)節(jié)5分鐘）學(xué)生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，感知文章內(nèi)容。檢查學(xué)生掌握生字情況。德馨（d233。 xīn）苔痕（t225。i）鴻儒（r）案牘（d）調(diào)素琴（ti225。o）讓一名學(xué)生試讀全文，師生評(píng)價(jià)優(yōu)劣（評(píng)價(jià)停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、感情處理是否得當(dāng)）。聽(tīng)名家朗讀課文，師生欣賞評(píng)價(jià)。全班齊讀。（師：這篇銘文，由于多數(shù)句子押韻，讀來(lái)瑯瑯上口，現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起帶著感情再讀一遍，好嗎？）環(huán)節(jié)四：理解字詞、疏通文意（此環(huán)節(jié)9分鐘）山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龍就靈異了。這（雖然）是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔蘚的痕跡蔓延到臺(tái)階上，現(xiàn)出碧綠，芳草的顏色映入簾內(nèi)，顯得青翠。（在這里）談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲営[珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃铀f(shuō)：“（雖然是陋室，但只要是君子住在這里）有什么簡(jiǎn)陋的呢？ 環(huán)節(jié)五：走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的心靈（此環(huán)節(jié)10分鐘）這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水具體比什么？這樣寫(xiě)的作用是什么？“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。這里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。作者的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚?？磥?lái)“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼?！颈扰d】比，以彼物比此物；興，先言他物，以引起所詠之辭。作用：以虛襯實(shí)?！八故锹遥┪岬萝??！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？室中景、室中人、室中事。A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫(xiě)環(huán)境的清幽、雅致?！?。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境，用的是對(duì)偶、擬人的修辭方法?！吧?、入”采用擬人的方法，以動(dòng)寫(xiě)靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。B、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”.——人。寫(xiě)朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對(duì)偶，還有襯托。作者沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。C、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”?！隆?xiě)生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”?！翱梢哉{(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣?？磥?lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。文章為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？運(yùn)用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。（此題如果有學(xué)生能回答出“類比”，教師就大力表彰。）【類比】5．歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。6．提問(wèn)：文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？孔子這句話是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么，能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛耍湟鈪s正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。（學(xué)生回答此題后，教師要順勢(shì)引出作者的文本思想）【用典】1．陋室真的陋嗎？文章表現(xiàn)了作者怎樣的思想情操？這種寫(xiě)法叫什么？ 文章突出表現(xiàn)了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。托物言志。環(huán)節(jié)六：誦讀——寫(xiě)法借鑒（此環(huán)節(jié)8分鐘）（一）學(xué)生在理解了文本基礎(chǔ)上，大聲地進(jìn)行誦讀。要求熟讀并達(dá)到最快的背誦。（3分鐘）（二）理解“托物言志”：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是托物言志的寫(xiě)法？是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。（三）小組討論。對(duì)于作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)，有人很欣賞，但也有人有不同的看法，認(rèn)為劉禹錫在這樣的陋室里安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)，而且對(duì)于社會(huì)上的不好的現(xiàn)象不去抗?fàn)?，缺乏積極進(jìn)取的精神。對(duì)這兩種不同意見(jiàn)，你怎樣看？說(shuō)說(shuō)你個(gè)人的看法。此環(huán)節(jié)要求學(xué)生積極發(fā)言，暢所欲言，教師要容許不同的聲音。環(huán)節(jié)七：結(jié)束篇（此環(huán)節(jié)2分鐘）教師小結(jié)：剛才大家的發(fā)言說(shuō)得多好啊，同學(xué)們，今天我們一起學(xué)習(xí)這篇銘文，它贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。是啊，“花香不在多，室雅何須大”，老師在此也送給你們一副對(duì)聯(lián)：清貧能樂(lè)道，德馨陋室明日月；墮落可丟人，氣貫長(zhǎng)虹照春秋。再讀經(jīng)典。學(xué)生再齊讀課文，教師播放輕音樂(lè)配音。布置作業(yè)并下課。