【正文】 的話語，可能點燃戰(zhàn)士前進(jìn)路上的一盞明燈。班長始終保持積極樂觀的情緒，戰(zhàn)士就會精神振奮、士氣高昂。因此，作為班長要時刻保持積極向上的精神狀態(tài)，多一分微笑，“笑口常開”。哥們義氣要去除在部隊中有這樣一種現(xiàn)象，生活中稱兄道弟，工作中義字當(dāng)先，你是我的兄弟，我就不遺余力地支持幫助你，你不是我的哥們，就可能出工不出力，應(yīng)付了事。哥們義氣是一種庸俗化的人際關(guān)系，它是把人與人之間的社會交往簡單化、狹隘化，無論是對個人的成長進(jìn)步，還是部隊的整體發(fā)展都是十分有害的。在日常的工作交往中，沾染了哥們義氣，往往會是非不分，重情不重德，講義不講法。做為一名新時代的青年士兵，一定要正確看待同志間的友誼、戰(zhàn)友間的情誼，堅持五湖四湖，堅決摒棄哥們義氣。慈也掌兵現(xiàn)在仍然有一部分帶兵人崇尚“打是親，罵是愛”、“棍棒底下出孝子”的思想，認(rèn)為帶兵如果采取不打罵體罰的辦法，戰(zhàn)士記不住、管不好、不成才；打罵體罰戰(zhàn)士雖然方法不對，但出發(fā)點是好的，而且在一定程度上也確實有效果。由此產(chǎn)生了“慈不掌兵”的錯誤思想。打罵體罰戰(zhàn)士，是舊軍閥遺留下來的陋習(xí)，是嚴(yán)重?fù)p害戰(zhàn)斗力的毒瘤。我軍是人民的軍隊，每名戰(zhàn)士都是人民子弟兵。官兵平等、尊干愛兵是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。士兵作為部隊建設(shè)主體力量，必須從根本上加以愛護。愛護戰(zhàn)士并不等于嬌慣和縱容，而是在部隊條令條例和規(guī)章制度的約束下，保證戰(zhàn)士健康成長、成人成才。要從思想上認(rèn)清嚴(yán)格管理并不等于簡單粗暴，從難從嚴(yán)也絕不是違背訓(xùn)練規(guī)律、隨意加碼、變相體罰。堅持依法帶兵、以情帶兵、文明帶兵，時刻關(guān)懷體貼士兵，信任依靠士兵，真正確立心想士兵、情系士兵的愛兵觀念。從身心上關(guān)愛戰(zhàn)士以前有人常說，身體是革命的本錢。健康的身體，確實是我們干好工作的前提和保證。但我覺得，現(xiàn)在應(yīng)該說，健康的身心是我們革命的本錢。光有強健的身體，沒有健康的心理，工作照樣無法圓滿完成，而且對革命事業(yè)危害更大。關(guān)注戰(zhàn)士的身心健康，努力營造一個利于戰(zhàn)士身心健康的環(huán)境，讓每名戰(zhàn)士都能在部隊這個充滿朝氣和激情的大熔爐中健康快樂地成長，這是我們帶兵人的義務(wù)和責(zé)任。對生病的戰(zhàn)士噓寒問暖，對家庭困難的戰(zhàn)士要給予物質(zhì)幫助和精神安慰，對涉及戰(zhàn)士切身利益的需求要最大限度地給予滿足。只有從每個細(xì)節(jié)入手，從點滴小事做起，才是真正的以兵為本，才是從根本上關(guān)愛我們的戰(zhàn)士。做好戰(zhàn)士思想工作要善于把握心理班長骨干在做戰(zhàn)士思想工作時，要善于揣摩戰(zhàn)士的心理，把握戰(zhàn)士的思想變化，有針對性地做好戰(zhàn)士的思想工作。對脾氣急躁的戰(zhàn)士，要采取溫和的辦法，曉之以理，動之以情；對心胸狹窄的戰(zhàn)士，要循循善誘，開闊其胸襟；對志向短淺而又貪圖小利的戰(zhàn)士，要言傳身教，進(jìn)行感化，激勵其樹立遠(yuǎn)大志向。只要把大道理講透，小道理講深，以真情感人，以誠心服人，就一定能夠架起一道溝通思想的“橋”。嚴(yán)格管理不慣兵戰(zhàn)士身上存在問題，有這樣、那樣的毛病在所難免。但并不是說帶兵人因此可以視而不見，熟視無睹，放任自流。提倡愛兵，不是無原則的溺愛，而是要把嚴(yán)格管理與以情帶兵緊密結(jié)合起來。嚴(yán)格管理，要嚴(yán)得科學(xué)、嚴(yán)得合理，不能簡單粗暴。以情帶兵，要愛之有度、愛之有方，不能袒護遷就。要做到嚴(yán)中有愛、愛中有嚴(yán)、嚴(yán)愛相濟。只有這樣，才能取得最佳的帶兵效果。不要侮辱戰(zhàn)士 時下，一些同志認(rèn)為“好兵是訓(xùn)出來的，罵兩句算不了什么”，因而，常常出口傷人，講出一些侮辱戰(zhàn)士人格的話，引起戰(zhàn)士的反感。雖然這些侮辱性言語，可能并沒有多少惡意，但卻嚴(yán)重傷害了戰(zhàn)士們的感情，影響官兵關(guān)系的和諧。因此，我們在帶兵過程中，要擺正自己的位臵，認(rèn)清自己的身份，少一些高高在上、盛氣凌人，多一些戰(zhàn)友、兄長之情，少一些命令的口氣和警告性的語言，多一些平等交流和溝通性的對話，心平氣和、推心臵腹地與戰(zhàn)士交流。正確理解愛兵有人問我，什么是愛兵？“餓了給個饅頭，困了給個枕頭”算不算愛兵？我說算是愛兵，但這是最低層次的愛。作為一名班長骨干，要正確理解愛兵的含義，愛兵不能僅僅停留在解決戰(zhàn)士的基本生活所需上，更要在幫助戰(zhàn)士全面發(fā)展上詮釋愛兵的真諦。訓(xùn)練中從嚴(yán)從難要求是愛，教育中為戰(zhàn)士授業(yè)解惑是愛，生活中關(guān)心體貼同樣是愛。只有正確理解愛兵的內(nèi)涵，才能在實際工作中更好地去落實。第五篇：帶兵經(jīng)驗交流新時期帶兵經(jīng)驗淺析——排長吳偉近年來，隨著征兵工作的進(jìn)一步完善，部隊?wèi)?zhàn)士呈現(xiàn)出閱歷復(fù)雜、思想解放、接受能力強、獨生子女比例增高等新情況、新問題，給部隊帶兵干部帶來了新的挑戰(zhàn)。怎樣帶好新時期的兵？這是帶兵人需要經(jīng)常思考的一項工作，因為這是一個很大的課題。它雖然沒有固定的模式，卻存在有一定的規(guī)律性。下面就結(jié)合自己曾經(jīng)帶兵時的親身經(jīng)歷，談一些我認(rèn)為帶有普遍規(guī)律性的帶兵方法：一、要用愛心去帶兵。因為愛兵是我們帶兵人的天職。做為一位帶兵人，如果不愛自己的兵，那么就沒有資格帶兵，更談不上帶出好兵。戰(zhàn)國時期有位軍事家曾提出要帶出“父子之兵”，并在帶兵實踐中身體力行，甚至親自為士兵吮瘡療傷。我軍著名將領(lǐng)彭德懷元帥也曾說過：“一個酷愛士兵的指揮官，他總能喝到祝捷的宴酒”。同樣，我軍歷來提倡的愛兵理論則是人民軍隊性質(zhì)的必然要求。因為，愛心是密切官兵關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶，它是其它各種帶兵方法的載體和依托，也是其他方法所不能取代的。做為帶兵干部，要想愛自己的兵，就的以父母心，兄長親，來端正自己對戰(zhàn)士的根本態(tài)度，這是愛兵的前提，也是帶兵的一個實質(zhì)性的問題。新時期的戰(zhàn)士，文化素養(yǎng)高，思想非常活躍；自尊心、自信心和民主意識都很強，做事都有自己的主見。做為帶兵干部，只有給于他們戰(zhàn)友間的平等、主人翁的地位、附和規(guī)定的個人自由，他們才會接受你的愛心，附則，你的愛心是沒有落腳點的。所以，帶兵干部在工作、生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動中，一定要真心實意地把戰(zhàn)士當(dāng)親人、當(dāng)兄弟、當(dāng)戰(zhàn)友。這樣，你的愛心才能自覺而持久，才能真正換來戰(zhàn)士的真心，才能有資格帶兵。二、要樹立起帶兵干部的權(quán)威。所謂權(quán)威，指的是一個人在戰(zhàn)士當(dāng)中的威望和信譽，它是贏得戰(zhàn)士信任、擁護的基礎(chǔ)，是干好工作必不可少的前提。所以，帶兵干部的形象如何，直接關(guān)系到能否在戰(zhàn)士心目中樹立起自己真正的權(quán)威?！捌渖碚涣疃?。其身不正，雖令不行”。這句格言應(yīng)該對我們帶兵干部有很大的啟示意義。我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)更把以身作則、為人表率；身先士卒、率先垂范作為對帶兵干部的本質(zhì)要求。同樣，這是一個道理，要想帶好新時期的兵，仍然需要在戰(zhàn)士當(dāng)中樹立起帶兵干部自身的良好形象。因為新時期戰(zhàn)士的文化素養(yǎng)，思維方式以及自尊心、自信心強、思想解放的這些新特點和官兵關(guān)系中出現(xiàn)的一些新問題，對帶兵干部的形象提出了更高的要求。新時期的戰(zhàn)士成長于社會經(jīng)濟飛速發(fā)展、各種思想文化交流滲透、大量信息迅速傳遞的現(xiàn)代化社會環(huán)境中，在接受部隊正面教育的同時，還受到了來自家庭、部隊和社會各方面的復(fù)雜影響。在這種情況下，帶兵干部的權(quán)威已不能只靠部隊所賦于的職務(wù)、權(quán)力來樹立。要想讓戰(zhàn)士“聽其言”，又要隨時準(zhǔn)備讓戰(zhàn)士“觀其行”；要讓戰(zhàn)士聽“唱功”，更要讓戰(zhàn)士看“做功”?！吧斫獭敝赜凇把越獭薄Ｋ?，“身教”往往比“言教”更為重要；“做得好”往往比“說得好”更實用、更管用；“看我的”、“跟我來”比“給我上”更能令人心悅誠服、心服口服。帶兵干部的自身形象對戰(zhàn)士來說，是無聲的教育、有形的道理。努力樹立帶兵干部的良好形象，堅持權(quán)力的力量、真理的力量、人格與行為的力量，做到“身教”重于“言教”的辯證統(tǒng)一，官兵關(guān)系中的一些問題就會不難解決或不攻自破，帶好新時期的兵也就自然不是什么多難、多怕的事。這就是身教樹權(quán)威。三、要用公道正派贏得戰(zhàn)士的信任。在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，精神文明與物質(zhì)文明不斷提升，人民生活條件不斷改善的條件下，一方面戰(zhàn)士的思想解放、民主意識、平等意識和公平競爭意識日益增強；另一方面社會上的拜金主義、享樂主義以及庸俗關(guān)系學(xué)等不良風(fēng)氣使純潔的官兵關(guān)系受到很大的負(fù)面影響和沖擊。找老鄉(xiāng)，拉關(guān)系，套近呼把個人的進(jìn)步和前途寄托在與某個帶兵干部或老鄉(xiāng)的私情上，這既表現(xiàn)了一些戰(zhàn)士在不良風(fēng)氣面前的一種不情愿的無奈和消極應(yīng)對，也表達(dá)了他們對部隊帶兵干部，在處理問題時對公道正派的企盼和呼喚。應(yīng)當(dāng)肯定，我們的絕大多數(shù)帶兵干部心里還是有一桿“公平稱”，對待戰(zhàn)士都能一視同仁，處理問題都能一碗水端平，方方面面能用一把尺子論短長。但又不能否認(rèn)，在我們帶兵干部當(dāng)中也確實有一些人在處理有些問題上有失公正，失去了他們在戰(zhàn)士心目中應(yīng)有的威信。還是一個道理，只要你辦事公道正派、廉潔奉公，在戰(zhàn)士心目中的權(quán)威自然會一升再升。這其實也就是公生明，廉生威，公道正派得兵心。四、要用嚴(yán)格的紀(jì)律來提高帶兵質(zhì)量。從嚴(yán)治軍是我軍治軍的重要方針，也是帶兵實踐中必須遵循的重要原則。嚴(yán)格出精兵，出好兵，出戰(zhàn)斗力。怎樣才能用“嚴(yán)格”帶出有戰(zhàn)斗力的兵呢？這里的嚴(yán)格就是我軍的條令條例和規(guī)章制度。條令條例是軍隊建設(shè)的科學(xué)總結(jié)和治軍的根本原則，建立在條令條例和規(guī)章制度上的嚴(yán)格，才是我軍治軍當(dāng)中科學(xué)、合理的嚴(yán)格。條令條例是法規(guī)和準(zhǔn)繩，嚴(yán)在其中才能嚴(yán)之得法，嚴(yán)之有度。但在嚴(yán)格要求的同時，還要處理好簡單粗暴的問題。嚴(yán)格要求是以尊重戰(zhàn)士為前提的，是同耐心的說服教育相結(jié)合的。嚴(yán)格不是不教而誅，也不是簡單粗暴，更不是打罵體罰戰(zhàn)士。有人曾用拿破侖、巴頓等資產(chǎn)階級軍事家的帶兵之道來要求戰(zhàn)士，以粗為嚴(yán)，以為懲罰比說服教育見效更快，這正好與我軍倡導(dǎo)的帶兵之道相反，效果自然失得其反。嚴(yán)與愛這是一個反義詞，但在帶兵當(dāng)中必須還得處理好兩者的關(guān)系。嚴(yán)與愛是帶兵人經(jīng)常遇到的一對矛盾的統(tǒng)一體，很難兩全，但又必須得兩全。只講嚴(yán)，不講愛，干部與戰(zhàn)士之間就會失去戰(zhàn)友之情，失去感情的紐帶，官兵關(guān)系就會逐漸疏遠(yuǎn)。而只講愛，不講嚴(yán)，就會在管理當(dāng)中失之于寬，也鍛練不出好兵，帶不出過硬的隊伍，出不了戰(zhàn)斗力。有句順口流說的“嚴(yán)是愛，松是害，放任不管要變壞”，就是這個意思。所以，在我們的帶兵當(dāng)中，一定要愛在嚴(yán)中，嚴(yán)在愛中，因為嚴(yán)與愛是相輔相成，辯證統(tǒng)一的，二則卻一不可。作為帶兵干部，要讓嚴(yán)與愛在軍營中隨處可見，無處在；要用發(fā)自內(nèi)心的真誠與愛心去嚴(yán)格要求，在嚴(yán)格要求中去傾注真誠的愛，這樣勢必就會大大提高帶兵的質(zhì)量和效益，進(jìn)一步創(chuàng)造出有利于官兵團結(jié)和戰(zhàn)士進(jìn)步的良好環(huán)境?？傊鰹閹П刹?，只要你用愛心去帶兵，運用好嚴(yán)格的紀(jì)律，用公道正派贏得戰(zhàn)士的信任，在戰(zhàn)士中樹立起自己的權(quán)威，就一定能帶出一支軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)無不勝的高質(zhì)量隊伍。