【正文】 進世界的繁榮和發(fā)展。②各國在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來自本國、本土化的要求，還要適應(yīng)國際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補等經(jīng)濟文化交流與合作的新形勢。③教育國際化的核心或者本質(zhì)，說到底就是在經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國都想充分利用國內(nèi)和國際兩個教育市場，優(yōu)化配置本國的教育資源和要素，搶占世界教育的制高點，培養(yǎng)出在國際上有競爭力的高素質(zhì)的人才，為本國的最高利益服務(wù)。其最終目的是培養(yǎng)具有國際意識、國際交往能力、國際競爭能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動地參與國際競爭。(3)教育國際化的意義教育國際化對發(fā)展中國家的教育具有雙重意義，它既為發(fā)展中國家的教育發(fā)展帶來了機遇，也使其面臨沖擊和挑戰(zhàn)。①發(fā)展的機遇。教育國際化所帶來的機遇主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教育的國際化使教育市場開放，彌補了發(fā)展中國家教育資源的不足。第二，教育國際化使國際教育會議的舉行日益頻繁，國際間學(xué)校之間的合作和交流更加頻繁。這樣可以增強各國教育和學(xué)術(shù)的交流，吸取他國教育的先進經(jīng)驗，促進國內(nèi)教育發(fā)展。第三，國際交流與合作有利于學(xué)習(xí)國外先進科技知識和教育管理方式。第四，教育國際化推動了國內(nèi)教育的現(xiàn)代化改革。②沖擊和挑戰(zhàn)。教育國際化在帶來機遇的同時，也對其形成了沖擊和挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，發(fā)達國家對發(fā)展中國家的歧視，加劇了國際間教育的不平等。第二，國際商業(yè)化思潮對我國傳統(tǒng)教育觀念會產(chǎn)生不良的影響。第三，教育市場競爭的日益加劇，會對一些競爭力不強的學(xué)校產(chǎn)生一些消極影響。第四，發(fā)達國家在政治、文化和價值領(lǐng)域上對發(fā)展中國家的滲透會擴大?？傊逃龂H化是時代發(fā)展的需要，是教育發(fā)展的趨勢，它對教育發(fā)展具有機遇和沖擊雙重影響。在此，任何國家都要做好應(yīng)付它的準備，要對教育國際化形成科學(xué)、全面的認識，以充分發(fā)揮其積極作用，減少其消極作用。2．教育學(xué)獨立的條件是什么?獨立時期的標(biāo)志性教育著作有哪些?答：教育學(xué)是隨著社會的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科。在教育尚處于萌芽和經(jīng)驗階段時，作為總結(jié)教育經(jīng)驗、具有一定理論體系的教育學(xué)是不可能出現(xiàn)的，教育學(xué)還沒有成為獨立學(xué)科。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)的進步，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施，并且形成了一些教育著作，促使教育學(xué)逐漸形成了獨立的學(xué)科體系。(1)教育學(xué)獨立的條件①前教育學(xué)時期教育知識的豐富積淀。在教育學(xué)獨立之前，人們已經(jīng)在教育實踐過程中積累了大量零散的、不成體系的教育知識。這是教育學(xué)最終能形成一門獨立的學(xué)科所必需的寶貴資料，為教育學(xué)的獨立奠定了基礎(chǔ)。②17—19世紀教育實踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要。17～19世紀間，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學(xué)校。學(xué)校的發(fā)展，需要新的教師和新的教育教學(xué)方法，師范教育應(yīng)運而生，所有這些都促成了教育學(xué)的獨立。③近代以來科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定。近代以前，哲學(xué)是一切科學(xué)的母體。近代以來，人類在各個領(lǐng)域都積累了豐富的資料，許多學(xué)科于是從哲學(xué)母體中分化出來，采用實證科學(xué)的方法，教育學(xué)的獨立和科學(xué)化也是不可避免的事。④近代一些著名學(xué)者和教育家們的不懈努力。教育學(xué)的獨立凝聚了好幾代教育家的心血，正是他們的不懈探索才最終使教育認識從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段。(2)教育學(xué)獨立時期的標(biāo)志性著作①英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的科學(xué)提出；②捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》；③英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論；④法國思想家盧梭出版了《愛彌兒》，深刻地表達了資產(chǎn)階級教育思想；⑤德國哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中明確提出“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實驗”的主張；⑥瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作了《林哈德和葛篤德》，提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張；⑦德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他的《普通教育學(xué)》被公認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。、赫爾巴特、拉伊、杜威的1—2種代表性著作，并簡單介紹其思想。答：(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》及其思想夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這部著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》及其思想赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨立的學(xué)科。該書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個部分。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”；他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強調(diào)教學(xué)的教育作用。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》曾一度風(fēng)行世界，對許多國家的教育起了很大的影響。(3)拉伊的《實驗教育學(xué)》及其思想拉伊的《實驗教育學(xué)》完成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述。拉伊的實驗教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是生物學(xué)，他認為每一種生物都是按照：“感受——整理表現(xiàn)(或表達)”這一公式來活動的。他把這一公式應(yīng)用到教育過程中來，主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先是通過觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺(感受)；其次是把所獲得的印象和知覺進行加工(整理)；最后付諸于行動(表現(xiàn))。他特別重視“表現(xiàn)”這一步，認為學(xué)校應(yīng)該把主要注意力放在學(xué)生的閱讀、講話、寫作、體驗、繪畫、唱歌、舞蹈、戲劇等活動的表現(xiàn)上。他嚴厲批評舊的經(jīng)院式的教學(xué)僅僅集中在學(xué)生的感受方面，而輕視學(xué)生的加工整理方面，忽略學(xué)生的表現(xiàn)方面。實驗教育學(xué)采用實驗的方法研究教育，無疑是教育學(xué)的一個進步。但是，實驗教育學(xué)者把人和動物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過程，忽視了人的社會性，卻是錯誤的。(4)杜威的《民主主義與教育》及其思想杜威的《民主主義與教育》從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實際生活；主張讓學(xué)生在實際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會”和“從做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有狹隘經(jīng)驗主義的色彩。2010年教師資格證考試中學(xué)教育學(xué)模擬試題及答案(7)一、單項選擇題(在每個小題列出的四個選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題干后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)(C)中反映了他的“紳士教育”思想。A.《人類理智論》B.《論信仰自由書》 C.《教育漫話》 D.《教育學(xué)綱要》(D)特點。 ，必須了解學(xué)生的年齡特征，因此要求教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有(D)。 ?(A) ?(D) ，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是(A)。A.“四書”“五經(jīng)” B.“六藝” C.“七藝 D.“八股文”“平行教育”，反映的是(D)的德育原則。 ，主要采用(A)的教學(xué)組織形式。 ，對學(xué)生進行熏陶和感染以培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的德育方法是(D)。 ，又通過對個人的直接管理去影響集體，這是班主任班級管理模式中的(D)。 (C)。 ，而是輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)?(D) (C)。 ，備課內(nèi)容不包括(C)。 ?(B) 二、填空題(本大題共20個空，每空1分，共20分。)(要素教育)的代表，被稱為19世紀中期以后到20世紀世界新教育運動的開創(chuàng)人，其教育代表作是(《林哈德與葛篤德》)。(終身教育)。3.(社會主義制度)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，(教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。4.(促進人的身心發(fā)展)是教育的直接目的。(能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律)是教育工作能否達到預(yù)期目的的關(guān)鍵。：(內(nèi)發(fā)論)、(多因素)外鑠論、(相互作用論)。(人的價值)，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。，就是全面貫徹黨的教育方針，以(.提高民族素質(zhì))為根本主旨。8.(目標(biāo)評價模式)是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。，教育科學(xué)研究過程包括研究的構(gòu)思與設(shè)計、(研究的組織與實施)、成果的分析與總結(jié)三個大的環(huán)節(jié)。(班杜拉)創(chuàng)立的。，一是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境，二是(課堂組織環(huán)境)。(個體主觀能動性)，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。(動力)作用，其次能為教育指明方向。，人的發(fā)展主要依靠(外在的力量)，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國古代外鑠論的代表人物是(茍子)。15.(課程資源)是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。三、簡答題。(1)原始教育是同生產(chǎn)勞動和社會生活密切結(jié)合的教育。(2)原始教育是普及平等的教育。(3)原始教育的內(nèi)容是社會的生產(chǎn)、生活需要適應(yīng)的。(4)原始教育的形式、方法和手段極為簡單。?(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。(4)教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。(1)個體身心發(fā)展的不均衡性。(2)個體身心發(fā)展的順序性。(3)個體身心發(fā)展的階段性。(4)個體身心發(fā)展的個別差異性。(5)個體身心發(fā)展的互補性。，其基本作用是什么?(1)遺傳因素。它是指人從上一代繼承下來的生理解剖上的特點，它是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。(2)環(huán)境因素。它是圍繞在人周圍的，對個體自發(fā)地發(fā)生影、響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。(3)學(xué)校教育。它是有目的有計劃地影響人發(fā)展的一種活動，它對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。(4)個體的主觀能動性。學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人們發(fā)展的現(xiàn)實。從個體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性這個意義上來說，個體的活動是個體得到發(fā)展的決定性因素。(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教音的銜接。(2)強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。(4)高等教育的類型日益多樣化。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。(6)教育制度有利于國際交流。?(1)鉆研教材。包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。(2)了解學(xué)生。包括了解學(xué)生原有知識技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等。(3)制定教學(xué)進度計劃。包括制定學(xué)期教學(xué)進度計劃、課題計劃、課時計劃。四、論述題，盡管教師意識到了要平等對待學(xué)生，但在實際中并不能很好的做到。教師會不自覺得更加關(guān)注少數(shù)學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，從而忽視了大部分的成績一般的學(xué)生。請論述教師應(yīng)該怎樣避免這種情況的發(fā)生?在集體教學(xué)中，教師雖然意識到要平等、民主的對待每一個學(xué)生，但會不可避免的只對部分成績較好的同學(xué)關(guān)注和鼓勵，而忽略了大部分成績一般的學(xué)生，這樣就產(chǎn)生了不公平的現(xiàn)象。因此，要想消除這種現(xiàn)象，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該做到：(1)削減班級人數(shù)，推行班級規(guī)模小型化，改換座位排列方式。教育實踐也進一步證明，班級規(guī)模會以潛在的方式影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與行為，而只有小型化班級才有助于學(xué)生成績的提高，也有助于學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，有助于課堂教學(xué)公平的買現(xiàn)。因此，改換學(xué)生座次的排列方式也是促進課堂教學(xué)公平的一個重要舉措。(2)實施靈活多樣的教學(xué)組織形式。在班級授課制下，課堂要求的一致性與學(xué)生學(xué)習(xí)可能的差異性始終是一對矛盾。為解決這個問題，其中一個有效課堂組織形式就是對學(xué)生實行分層教學(xué)，即根據(jù)學(xué)生的差異實施靈活多樣的教學(xué)組織形式，將學(xué)習(xí)可能性大致相似的學(xué)生組合在一起，班內(nèi)形成若干個分層學(xué)習(xí)小組，然后教師采用分層教學(xué)的方法，使全體學(xué)生都得到適合自己的學(xué)習(xí)。另外，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和班級具體情況，恰當(dāng)?shù)剡x擇師生問答式、對組式、4人小組式、小組集體式、全班式等多種課堂組織形式，以促使全體學(xué)生都能夠在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。(3)科學(xué)合理地進行教師評價。傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”主導(dǎo)下的教師評價，把學(xué)生考試成績同學(xué)校對教師的獎懲、評聘直接掛鉤，并在此基礎(chǔ)上對教師實行“末位淘汰”。教師評價直接影響著教師對待學(xué)生的方式，從而直接關(guān)系到課堂教學(xué)的公平。課堂的教學(xué)內(nèi)容難度、教學(xué)方式都以優(yōu)秀生為參照，全然不顧那些發(fā)展相對滯后的學(xué)生，顯露出課堂教學(xué)的極端不公平。因此，促進課堂教學(xué)公平的實現(xiàn)，應(yīng)科學(xué)合理地評價教師的勞動，使教師評價體現(xiàn)出教師勞動“育人”的根本特點，體現(xiàn)出教師勞動的創(chuàng)造性、個體性以及教師勞動成果的集體性、滯后性等特點來，希摒棄那種唯學(xué)生考試成績是舉的片面的教師評價方式。(4)提高教師待遇，提升教師精神境界。一方面，我們不能脫離人生命的本質(zhì)而奢談人精神境界的提升，應(yīng)切實保障教師正當(dāng)合理的物質(zhì)利益并努力提高教師待遇，為良好的師德和師風(fēng)的確立奠定可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，有了合理的物質(zhì)利益保障，并非意味著教師崇高的精神境界就會自然而然地形成，還應(yīng)加強師德建設(shè)，提升教師精神境界。一個對教育有著堅定的事業(yè)心和對育人滿腔熱忱的教師，自然會對學(xué)生充盈著滿腔喜悅，關(guān)注每個學(xué)生的全面成長。(5)建立民主平等的師生關(guān)系。教師理應(yīng)以一種平常的心態(tài)來看待自己，與學(xué)生建立起一種互尊互愛民主平等的師生關(guān)系。同時，還應(yīng)樹立一種正確的學(xué)生觀：每個學(xué)生都是擁有獨立人格、發(fā)展的個體，都具有極大的可塑性，蘊藏著巨大的發(fā)展?jié)摿?。?dāng)然，由于影響課堂教學(xué)公平的因素是多方面的，加之某些主觀因素的難以控制，這就決定了充分實現(xiàn)課堂教學(xué)公平將是一項艱巨的事情。不過我們?nèi)匀粓孕牛S著人們民主平等意