【正文】 進(jìn)世界的繁榮和發(fā)展。②各國(guó)在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來自本國(guó)、本土化的要求，還要適應(yīng)國(guó)際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢(shì)。③教育國(guó)際化的核心或者本質(zhì)，說到底就是在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國(guó)都想充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)教育市場(chǎng)，優(yōu)化配置本國(guó)的教育資源和要素，搶占世界教育的制高點(diǎn)，培養(yǎng)出在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)的人才，為本國(guó)的最高利益服務(wù)。其最終目的是培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動(dòng)地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。(3)教育國(guó)際化的意義教育國(guó)際化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的教育具有雙重意義，它既為發(fā)展中國(guó)家的教育發(fā)展帶來了機(jī)遇，也使其面臨沖擊和挑戰(zhàn)。①發(fā)展的機(jī)遇。教育國(guó)際化所帶來的機(jī)遇主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教育的國(guó)際化使教育市場(chǎng)開放，彌補(bǔ)了發(fā)展中國(guó)家教育資源的不足。第二，教育國(guó)際化使國(guó)際教育會(huì)議的舉行日益頻繁，國(guó)際間學(xué)校之間的合作和交流更加頻繁。這樣可以增強(qiáng)各國(guó)教育和學(xué)術(shù)的交流，吸取他國(guó)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)教育發(fā)展。第三，國(guó)際交流與合作有利于學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)科技知識(shí)和教育管理方式。第四，教育國(guó)際化推動(dòng)了國(guó)內(nèi)教育的現(xiàn)代化改革。②沖擊和挑戰(zhàn)。教育國(guó)際化在帶來機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)其形成了沖擊和挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的歧視，加劇了國(guó)際間教育的不平等。第二，國(guó)際商業(yè)化思潮對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念會(huì)產(chǎn)生不良的影響。第三，教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，會(huì)對(duì)一些競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的學(xué)校產(chǎn)生一些消極影響。第四，發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、文化和價(jià)值領(lǐng)域上對(duì)發(fā)展中國(guó)家的滲透會(huì)擴(kuò)大?？傊逃龂?guó)際化是時(shí)代發(fā)展的需要，是教育發(fā)展的趨勢(shì)，它對(duì)教育發(fā)展具有機(jī)遇和沖擊雙重影響。在此，任何國(guó)家都要做好應(yīng)付它的準(zhǔn)備，要對(duì)教育國(guó)際化形成科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)，以充分發(fā)揮其積極作用，減少其消極作用。2．教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性教育著作有哪些?答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科。在教育尚處于萌芽和經(jīng)驗(yàn)階段時(shí)，作為總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、具有一定理論體系的教育學(xué)是不可能出現(xiàn)的，教育學(xué)還沒有成為獨(dú)立學(xué)科。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施，并且形成了一些教育著作，促使教育學(xué)逐漸形成了獨(dú)立的學(xué)科體系。(1)教育學(xué)獨(dú)立的條件①前教育學(xué)時(shí)期教育知識(shí)的豐富積淀。在教育學(xué)獨(dú)立之前，人們已經(jīng)在教育實(shí)踐過程中積累了大量零散的、不成體系的教育知識(shí)。這是教育學(xué)最終能形成一門獨(dú)立的學(xué)科所必需的寶貴資料，為教育學(xué)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。②17—19世紀(jì)教育實(shí)踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要。17～19世紀(jì)間，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學(xué)校。學(xué)校的發(fā)展，需要新的教師和新的教育教學(xué)方法，師范教育應(yīng)運(yùn)而生，所有這些都促成了教育學(xué)的獨(dú)立。③近代以來科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定。近代以前，哲學(xué)是一切科學(xué)的母體。近代以來，人類在各個(gè)領(lǐng)域都積累了豐富的資料，許多學(xué)科于是從哲學(xué)母體中分化出來，采用實(shí)證科學(xué)的方法，教育學(xué)的獨(dú)立和科學(xué)化也是不可避免的事。④近代一些著名學(xué)者和教育家們的不懈努力。教育學(xué)的獨(dú)立凝聚了好幾代教育家的心血，正是他們的不懈探索才最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段。(2)教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性著作①英國(guó)學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出；②捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》；③英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論；④法國(guó)思想家盧梭出版了《愛彌兒》，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想；⑤德國(guó)哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中明確提出“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張；⑥瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作了《林哈德和葛篤德》，提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張；⑦德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。、赫爾巴特、拉伊、杜威的1—2種代表性著作，并簡(jiǎn)單介紹其思想。答：(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》及其思想夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這部著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對(duì)封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》及其思想赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個(gè)部分。他從迎合德國(guó)反動(dòng)貴族階級(jí)利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”；他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育作用。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》曾一度風(fēng)行世界，對(duì)許多國(guó)家的教育起了很大的影響。(3)拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》及其思想拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是生物學(xué)，他認(rèn)為每一種生物都是按照：“感受——整理表現(xiàn)(或表達(dá))”這一公式來活動(dòng)的。他把這一公式應(yīng)用到教育過程中來，主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先是通過觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺(感受)；其次是把所獲得的印象和知覺進(jìn)行加工(整理)；最后付諸于行動(dòng)(表現(xiàn))。他特別重視“表現(xiàn)”這一步，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該把主要注意力放在學(xué)生的閱讀、講話、寫作、體驗(yàn)、繪畫、唱歌、舞蹈、戲劇等活動(dòng)的表現(xiàn)上。他嚴(yán)厲批評(píng)舊的經(jīng)院式的教學(xué)僅僅集中在學(xué)生的感受方面，而輕視學(xué)生的加工整理方面，忽略學(xué)生的表現(xiàn)方面。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，無(wú)疑是教育學(xué)的一個(gè)進(jìn)步。但是，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者把人和動(dòng)物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過程，忽視了人的社會(huì)性，卻是錯(cuò)誤的。(4)杜威的《民主主義與教育》及其思想杜威的《民主主義與教育》從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活；主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，帶有狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的色彩。2010年教師資格證考試中學(xué)教育學(xué)模擬試題及答案(7)一、單項(xiàng)選擇題(在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題干后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)(C)中反映了他的“紳士教育”思想。A.《人類理智論》B.《論信仰自由書》 C.《教育漫話》 D.《教育學(xué)綱要》(D)特點(diǎn)。 ，必須了解學(xué)生的年齡特征，因此要求教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)有(D)。 ?(A) ?(D) ，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是(A)。A.“四書”“五經(jīng)” B.“六藝” C.“七藝 D.“八股文”“平行教育”，反映的是(D)的德育原則。 ，主要采用(A)的教學(xué)組織形式。 ，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染以培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的德育方法是(D)。 ，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，這是班主任班級(jí)管理模式中的(D)。 (C)。 ，而是輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)?(D) (C)。 ，備課內(nèi)容不包括(C)。 ?(B) 二、填空題(本大題共20個(gè)空，每空1分，共20分。)(要素教育)的代表，被稱為19世紀(jì)中期以后到20世紀(jì)世界新教育運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)人，其教育代表作是(《林哈德與葛篤德》)。(終身教育)。3.(社會(huì)主義制度)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，(教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。4.(促進(jìn)人的身心發(fā)展)是教育的直接目的。(能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律)是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。：(內(nèi)發(fā)論)、(多因素)外鑠論、(相互作用論)。(人的價(jià)值)，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。，就是全面貫徹黨的教育方針，以(.提高民族素質(zhì))為根本主旨。8.(目標(biāo)評(píng)價(jià)模式)是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。，教育科學(xué)研究過程包括研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)、(研究的組織與實(shí)施)、成果的分析與總結(jié)三個(gè)大的環(huán)節(jié)。(班杜拉)創(chuàng)立的。，一是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境，二是(課堂組織環(huán)境)。(個(gè)體主觀能動(dòng)性)，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。(動(dòng)力)作用，其次能為教育指明方向。，人的發(fā)展主要依靠(外在的力量)，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代外鑠論的代表人物是(茍子)。15.(課程資源)是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。三、簡(jiǎn)答題。(1)原始教育是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育。(2)原始教育是普及平等的教育。(3)原始教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要適應(yīng)的。(4)原始教育的形式、方法和手段極為簡(jiǎn)單。?(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。(4)教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。(1)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。(2)個(gè)體身心發(fā)展的順序性。(3)個(gè)體身心發(fā)展的階段性。(4)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。(5)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。，其基本作用是什么?(1)遺傳因素。它是指人從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，它是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。(2)環(huán)境因素。它是圍繞在人周圍的，對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影、響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。(3)學(xué)校教育。它是有目的有計(jì)劃地影響人發(fā)展的一種活動(dòng)，它對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。(4)個(gè)體的主觀能動(dòng)性。學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。從個(gè)體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性這個(gè)意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體得到發(fā)展的決定性因素。(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教音的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。(4)高等教育的類型日益多樣化。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。(6)教育制度有利于國(guó)際交流。?(1)鉆研教材。包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。(2)了解學(xué)生。包括了解學(xué)生原有知識(shí)技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等。(3)制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。包括制定學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃。四、論述題，盡管教師意識(shí)到了要平等對(duì)待學(xué)生，但在實(shí)際中并不能很好的做到。教師會(huì)不自覺得更加關(guān)注少數(shù)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，從而忽視了大部分的成績(jī)一般的學(xué)生。請(qǐng)論述教師應(yīng)該怎樣避免這種情況的發(fā)生?在集體教學(xué)中，教師雖然意識(shí)到要平等、民主的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，但會(huì)不可避免的只對(duì)部分成績(jī)較好的同學(xué)關(guān)注和鼓勵(lì)，而忽略了大部分成績(jī)一般的學(xué)生，這樣就產(chǎn)生了不公平的現(xiàn)象。因此，要想消除這種現(xiàn)象，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該做到：(1)削減班級(jí)人數(shù)，推行班級(jí)規(guī)模小型化，改換座位排列方式。教育實(shí)踐也進(jìn)一步證明，班級(jí)規(guī)模會(huì)以潛在的方式影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與行為，而只有小型化班級(jí)才有助于學(xué)生成績(jī)的提高，也有助于學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，有助于課堂教學(xué)公平的買現(xiàn)。因此，改換學(xué)生座次的排列方式也是促進(jìn)課堂教學(xué)公平的一個(gè)重要舉措。(2)實(shí)施靈活多樣的教學(xué)組織形式。在班級(jí)授課制下，課堂要求的一致性與學(xué)生學(xué)習(xí)可能的差異性始終是一對(duì)矛盾。為解決這個(gè)問題，其中一個(gè)有效課堂組織形式就是對(duì)學(xué)生實(shí)行分層教學(xué)，即根據(jù)學(xué)生的差異實(shí)施靈活多樣的教學(xué)組織形式，將學(xué)習(xí)可能性大致相似的學(xué)生組合在一起，班內(nèi)形成若干個(gè)分層學(xué)習(xí)小組，然后教師采用分層教學(xué)的方法，使全體學(xué)生都得到適合自己的學(xué)習(xí)。另外，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和班級(jí)具體情況，恰當(dāng)?shù)剡x擇師生問答式、對(duì)組式、4人小組式、小組集體式、全班式等多種課堂組織形式，以促使全體學(xué)生都能夠在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。(3)科學(xué)合理地進(jìn)行教師評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”主導(dǎo)下的教師評(píng)價(jià)，把學(xué)生考試成績(jī)同學(xué)校對(duì)教師的獎(jiǎng)懲、評(píng)聘直接掛鉤，并在此基礎(chǔ)上對(duì)教師實(shí)行“末位淘汰”。教師評(píng)價(jià)直接影響著教師對(duì)待學(xué)生的方式，從而直接關(guān)系到課堂教學(xué)的公平。課堂的教學(xué)內(nèi)容難度、教學(xué)方式都以優(yōu)秀生為參照，全然不顧那些發(fā)展相對(duì)滯后的學(xué)生，顯露出課堂教學(xué)的極端不公平。因此，促進(jìn)課堂教學(xué)公平的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)科學(xué)合理地評(píng)價(jià)教師的勞動(dòng)，使教師評(píng)價(jià)體現(xiàn)出教師勞動(dòng)“育人”的根本特點(diǎn)，體現(xiàn)出教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性、個(gè)體性以及教師勞動(dòng)成果的集體性、滯后性等特點(diǎn)來，希摒棄那種唯學(xué)生考試成績(jī)是舉的片面的教師評(píng)價(jià)方式。(4)提高教師待遇，提升教師精神境界。一方面，我們不能脫離人生命的本質(zhì)而奢談人精神境界的提升，應(yīng)切實(shí)保障教師正當(dāng)合理的物質(zhì)利益并努力提高教師待遇，為良好的師德和師風(fēng)的確立奠定可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，有了合理的物質(zhì)利益保障，并非意味著教師崇高的精神境界就會(huì)自然而然地形成，還應(yīng)加強(qiáng)師德建設(shè)，提升教師精神境界。一個(gè)對(duì)教育有著堅(jiān)定的事業(yè)心和對(duì)育人滿腔熱忱的教師，自然會(huì)對(duì)學(xué)生充盈著滿腔喜悅，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。(5)建立民主平等的師生關(guān)系。教師理應(yīng)以一種平常的心態(tài)來看待自己，與學(xué)生建立起一種互尊互愛民主平等的師生關(guān)系。同時(shí)，還應(yīng)樹立一種正確的學(xué)生觀：每個(gè)學(xué)生都是擁有獨(dú)立人格、發(fā)展的個(gè)體，都具有極大的可塑性，蘊(yùn)藏著巨大的發(fā)展?jié)摿?。?dāng)然，由于影響課堂教學(xué)公平的因素是多方面的，加之某些主觀因素的難以控制，這就決定了充分實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)公平將是一項(xiàng)艱巨的事情。不過我們?nèi)匀粓?jiān)信，隨著人們民主平等意