【正文】 ，哲學(xué)將知識(shí)升華為智慧，啟迪我們，培養(yǎng)我們的智慧，推動(dòng)我們?nèi)ヌ綄ふ胬?，最終實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。那哲學(xué)和我們的人生究竟有什么關(guān)系？ 我們可以把人生比作走路，哲學(xué)比作老人。把哲學(xué)比作老人說明哲學(xué)是經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展的，是千百年來無數(shù)智者的智慧、經(jīng)驗(yàn)、思想的總結(jié)，這對(duì)于我們所走的漫漫人生路具有重要的幫助。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說過“沒有經(jīng)過反省的人生是不值得活的”。這句話就是說，人不能只莽撞的往前走，還需要不時(shí)的停下來反思，就是要反省、思考一下我們的得失，孔子也說過“吾日三省吾身”這就是說，我們的人生需要反思的精神。咱們中國有句古詩，叫做“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這句詩是說我們很難對(duì)我們身處的物質(zhì)世界有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)。德國古典哲學(xué)家黑格爾的一句名言，叫做“熟知非真知”說的也是這個(gè)道理。哲學(xué)的方法能夠使我們跳脫物質(zhì)世界的束縛，從比較高的地方來審視，也就是“站得高看得遠(yuǎn)”嘛，我想，這也是哲學(xué)對(duì)于我們?nèi)松闹卮笾笇?dǎo)意義。我們要用哲學(xué)指導(dǎo)人生，用人生體驗(yàn)哲學(xué)。我國臺(tái)灣的學(xué)者傅佩榮說的好：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無定位?！蔽覀儗W(xué)習(xí)這門課程，最重要的就是將哲學(xué)方法與人生問題的一一對(duì)應(yīng)，有機(jī)結(jié)合。本課程的章節(jié)設(shè)置也很好的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路人生道路 用辯證的觀點(diǎn)看問題，樹立積極的人生態(tài)度人生態(tài)度 堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力能力 順應(yīng)歷史潮流，確立遠(yuǎn)大的人生理想理想 在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值價(jià)值簡而言之，在本課程中，問題是人生的問題，內(nèi)容是哲學(xué)的內(nèi)容，這二者是有機(jī)結(jié)合密不可分的。希望大家在學(xué)習(xí)這門課時(shí)，不在于學(xué)到多少知識(shí)，而在于習(xí)慣思考和追問。甚至懷疑和批評(píng)。培養(yǎng)這種精神和習(xí)慣，反思自己的行為。在哲學(xué)智慧的啟迪下，愿大家都能有陽光人生、快樂人生、幸福人生、成功人生。接下來我們來探討一下第一個(gè)人生問題，人生道路的問題。一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。人生處處有選擇。人生每走一步都是選擇的結(jié)果。不同的選擇，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。成功的人生，在于做出了正確的選擇，而失敗的人生大都因?yàn)樽龀隽隋e(cuò)誤的選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運(yùn)，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的人生道路。而客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。理想有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)，“選擇”關(guān)系著未來的發(fā)展，“選擇”關(guān)系著未來的方向，對(duì)與錯(cuò)都是自己的選擇，關(guān)鍵是要做出最正確的選擇。20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富有哲理的話，他說“人有選擇的自由，但人沒有不選擇的自由?！边@句話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。那選擇是什么？究竟要如何選擇才是正確的呢？ 我們先看一下教材第二頁中王莉麗進(jìn)行的人生選擇。？上高中，考大學(xué) ？報(bào)考藝術(shù)院校 ？，王莉麗的人生選擇成功嗎？ 同學(xué)們說的都很對(duì)。有人認(rèn)為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么是選擇呢？選擇其實(shí)就是在一系列不確定的對(duì)象中來進(jìn)行確定。選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進(jìn)的方向；為自己把握命運(yùn)，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。同學(xué)們結(jié)合王莉麗的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：人生選擇是人們?cè)谌松鷼v程中，在追求人生價(jià)值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動(dòng)。人生選擇體現(xiàn)了人的自我覺醒與人的主觀意志，體現(xiàn)了人的價(jià)值追求。人生選擇具有一定的自主性。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎么選擇，想選擇什么就選擇什么。如果僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果一定是錯(cuò)誤的。所以說人生選擇不能只靠主觀意志。接下來請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第三頁小趙的事例，回答： ，為什么選擇學(xué)技術(shù)？ ？為什么？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：小趙的選擇是正確的，因?yàn)樗J(rèn)真的分析了自己的具體情況，從客觀實(shí)際出發(fā)。最終獲得了社會(huì)的認(rèn)可。從小趙的人生選擇我們懂得了，人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)。從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀愿望出發(fā)，這是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。比如例子中小趙仔細(xì)分析了自身的興趣與特點(diǎn)這就是從自身的客觀條件出發(fā)，做出了相應(yīng)的人生選擇。辯證唯物主義要求，不能把人的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)，也不能以人的主觀想象來代替客觀事實(shí)。那么客觀實(shí)際又怎么理解呢？教材中有如下的解釋：客觀實(shí)際是存在于我們意識(shí)之外的客觀事物及其實(shí)際狀況，及事物自身的屬性和特點(diǎn)以及事物之間的種種聯(lián)系。比方說，咱們阿拉爾，地處塔克拉瑪干大沙漠，氣候干旱少雨，咱們這里種的基本上是紅棗、棉花這些耐旱的作物，你不能根據(jù)你的喜好，就是你的主觀意愿，把你喜歡的火龍果，椰子種到這里來，那到時(shí)候你就賠精光了！我們應(yīng)該怎么做？應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際，就是土壤、氣候自身的屬性與特點(diǎn)來選擇種什么，就是我們所常說的“因地制宜”?？陀^存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)吧？你看，咱們這比較惡劣的自然環(huán)境不會(huì)因?yàn)槲覀兊牟幌矚g，一夜變成山青水秀的地方吧?只有主觀認(rèn)識(shí)和思想觀念符合客觀實(shí)際，我們的預(yù)期目的才能實(shí)現(xiàn)，我們的行動(dòng)才有可能成功。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)，做到主觀符合客觀。所以，目前我們還是只能乖乖種紅棗和棉花了，對(duì)吧？那么是不是我們阿拉爾就只能一直種紅棗和棉花了呢？不是的。書上第5頁說道：人們做事情的過程既是認(rèn)識(shí)對(duì)象的過程，又是改造對(duì)象的過程。只有從客觀事物自身的狀況、屬性和規(guī)律出發(fā)，才能正確認(rèn)識(shí)它，找到解決實(shí)際問題的辦法，從而實(shí)現(xiàn)改造對(duì)象的目的，把事情辦好。比方說，咱們十團(tuán)的苗圃基地，就建造了比較先進(jìn)的科學(xué)大棚，根據(jù)我們這的土地性質(zhì)，將大棚內(nèi)的溫度、濕度等指標(biāo)進(jìn)行控制調(diào)整，就成功的種植出了香蕉等熱帶作物。這就是改造了客觀對(duì)象，這種改造是在充分認(rèn)識(shí)客觀事物自身的狀況和屬性上進(jìn)行的。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第五頁奶牛的故事。思考一下主人做出的選擇是什么？這樣選擇對(duì)嗎？他是否違反了客觀規(guī)律？ 存奶請(qǐng)客，他這樣做是不對(duì)的，他違反了客觀規(guī)律。學(xué)生回答，教師總結(jié)。歸納出以下結(jié)論： 教材中“存奶請(qǐng)客”一例，違反客觀規(guī)律，最后弄得啼笑皆非。所以我們一定要從實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作和處理人生問題。想問題辦事情從客觀實(shí)際出發(fā)，就必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。實(shí)事求是不僅反對(duì)把主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)以主觀想象代替客觀實(shí)際，更要求我們探索事物本身所具有的內(nèi)在規(guī)律性，用符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨在南昌起義反抗國民黨，這一天也被確定為建軍節(jié)。南昌起義后，有人就建議應(yīng)該迅速奪取城市，走蘇聯(lián)的革命道路。但毛澤東經(jīng)過慎重分析，從我國具體的革命形勢和特點(diǎn)出發(fā)，選擇進(jìn)入農(nóng)村，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，避開城市，走農(nóng)村包圍城市的道路，最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國。毛澤東同志的做法就是實(shí)事求是。那么實(shí)事求是是什么呢？實(shí)事：就是客觀存在著的一切事物 求：就是分析、研究是：就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性把這些合起來就不難看出實(shí)事求是就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。通過以上老師的講解，總結(jié)起來看就是我們想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)下面，讓我們來一起看一下，第三點(diǎn)根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路。那“人生的客觀實(shí)際”的內(nèi)涵究竟是什么？請(qǐng)大家閱讀教材第六頁中事例?；卮鹣旅鎯蓚€(gè)問題：同學(xué)們錢學(xué)森為什么放棄美國優(yōu)厚的待遇，排除萬難，堅(jiān)持回國？錢學(xué)森根據(jù)客觀實(shí)際的變化做出新的人生選擇對(duì)同學(xué)們來說有什么啟發(fā)？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)：要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)。人生的客觀實(shí)際，首先是指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。例子中錢學(xué)森就是得知中華人民共和國成立這一消息，知道祖國需要人才，所以毅然回國，他就是根據(jù)客觀的社會(huì)歷史條件做出人生選擇的。人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件。這是我們做出人生選擇和采取人生行動(dòng)的依據(jù)。這里的客觀條件包括：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。比如書中慧雯同學(xué)的例子，她就是根據(jù)了自身的興趣、特點(diǎn)以及客觀的社會(huì)環(huán)境而做出了自己的人生選擇，什么？導(dǎo)游。人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問題。不同人生階段的選擇，就要符合不同人生階段的特點(diǎn)?？鬃诱f“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時(shí)候決定學(xué)習(xí)的方向，三十歲的時(shí)候確定一生的原則，四十歲的時(shí)候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動(dòng)搖，五十歲的時(shí)候明白命運(yùn)是自己造就的，六十歲的時(shí)候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時(shí)候可以按照自己的心意去做而絕對(duì)不會(huì)做出逾規(guī)的事情。）也就是說，同學(xué)們，我們?cè)诓煌哪挲g階段有不同的興趣愛好、不同的情況、不同的境界，我們要根據(jù)自身?xiàng)l件的變化積極主動(dòng)的調(diào)整我們的人生航向。最后，做出正確的人生選擇還要對(duì)自己的過去、現(xiàn)在和未來都有一個(gè)全面深刻的認(rèn)識(shí)，也就是教材上講的：要做出正確的人生選擇，還要正確認(rèn)識(shí)自己的過去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來。要認(rèn)識(shí)和把握自己的客觀實(shí)際，就必須要了解和把握自己的過去。既不能無視過去，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，也不能只看過去，不看將來。只有正確認(rèn)識(shí)自己的過去，才能正確把握住人生的起點(diǎn)，才能認(rèn)清自己在人生道路上的位置。簡而言之，人生的客觀實(shí)際的內(nèi)涵包括三個(gè)方面人生客觀實(shí)際指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問題