【正文】 中認(rèn)為中西音樂的根本不同在于西洋重“主調(diào) 學(xué)”，而中國則重“諧和學(xué)”。東方民族之音樂 諧和學(xué) 主調(diào)學(xué)2阿隆阿甫夏洛穆夫根據(jù)京劇武戲特點(diǎn)創(chuàng)作了《孟姜女》、《北京胡同》。鐘馗舞 弓箭舞2齊爾品按照西洋樂器的特點(diǎn)，吸收民族音調(diào)寫成《中國作品》、《中國戲劇》。皮影 中國 小2豐子愷的《音樂的常識(shí)》一書自從 1926 年出版后，重版次數(shù)達(dá) 28 版。音樂入門2建國后中國代表團(tuán)第一次出席國際音樂節(jié)的是在“莫斯科之春”。布拉格之春 21955 年中國最古的大逃去之一《月兒高》開始由人民音樂出版社出版。弦索十三套 21953 年 4 月歌劇《小二黑結(jié)婚》的主演是郭蘭英。2復(fù)刊后的《人民音樂》主編是孫慎。呂驥2繆天瑞曾任四川音樂學(xué)院院長。天津2聶耳、冼星海學(xué)會(huì)成立于長沙。武漢 中國第一部音樂年鑒于 1987 年正式出版發(fā)行，當(dāng)時(shí)的主編是田青。黃翔鵬 31987 年 9 月 5 日，第一屆“中國藝術(shù)節(jié)”在首都舉行。31987 年 9 月，我國青年提琴制作家鄭荃獲得制作金獎(jiǎng)。3《中國音樂年鑒》是由中央音樂學(xué)院音樂研究所編。中國藝術(shù)研究院音樂研究所3東方音樂學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)“東方音樂風(fēng)格國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”于 1989 年 1 月 25 日在北京舉行。上海五、名詞解釋：1,廣東音樂：是在近現(xiàn)代獲得迅速發(fā)展，令人矚目的兵種，最初流行于廣州。20 年代初，開始采用粵胡主奏，輔以揚(yáng)琴，奏琴的“三件頭”為主的形式。2,弦管：是現(xiàn)代流傳在福建一帶的樂種，而且在東南亞其他國家也有流傳，它是近代具國際影響的中國樂種。3,指譜：是弦管藝術(shù)中的套曲的形式，指，就是指套，即有詞，有譜，有琵琶彈奏指法的套曲。譜，即譜套，是純粹的器樂合奏套曲。11.《春游》：是李叔同創(chuàng)作的三部合唱曲，這部合唱小曲以清新流美的旋律，豐滿的和聲與簡約的歐洲傳統(tǒng)和風(fēng)格，配以詩情畫意的歌詞而成。：傳統(tǒng)音樂一般是指世代相處，具有民族特色的本土音樂、中國傳統(tǒng)陰郁主要包括戲曲音樂、說唱音樂、民歌、歌舞音樂、器樂以及根據(jù)這些藝術(shù)傳統(tǒng)新創(chuàng)新的音樂。：是利用秧歌形式表演故事而形成的一種新的秧歌劇。這種新的戲劇形式在40 至 50 年代受到了各地群眾的普遍歡迎。：是20 世紀(jì)初隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，一般指學(xué)堂開設(shè)的音樂課或?yàn)閷W(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲。：是指晚清以來隨著西洋音樂的傳入而逐步建立發(fā)展起來的，不同于此前中國傳統(tǒng)音樂的新音樂。它是清末和近代中國文化藝術(shù)的重要組成部分。20 世紀(jì)前半葉，新音樂以其迅猛之勢發(fā)展成近代中國音樂的一大潮流。8。《森吉德瑪》：是賀綠汀40 年代創(chuàng)作的一部西洋樂器合奏曲，樂曲的思維邏輯性強(qiáng)。音樂發(fā)展手法簡歷，尤其是復(fù)調(diào)手法的應(yīng)用和配器的藝術(shù)處理都很出色，是中國近代小型西洋樂器合奏音樂的佳作。9.《孟姜女》是30 年代末阿隆以民間唱本為主要藍(lán)本，采用民間廣泛流傳的《孟姜女女十二月花名》為音樂素材，并按照西方歌劇的形式進(jìn)行音樂結(jié)構(gòu)的一部音樂劇作品。10.《海韻》：是徐志摩詞，趙元任曲的代表20 年代合唱歌曲創(chuàng)作水平的一首大型的藝術(shù)性合唱曲。它表現(xiàn)了三個(gè)藝術(shù)形象，通過每個(gè)結(jié)構(gòu)段落不同的藝術(shù)處理，多角度地表現(xiàn)了飄逸、徘徊的女郎以及懇切的詩翁、翻滾呼嘯的大海。11.《春游》：是李叔同創(chuàng)作的三部合唱曲，這部合唱小曲以清新流美的旋律，豐滿的和聲與簡約的歐洲傳統(tǒng)和聲風(fēng)格，配以詩情畫意的歌聲而成。12.《墾春泥》：是賀綠町作曲的無伴奏合唱曲，第一樂段以兩個(gè)聲部的號(hào)子般的音樂，襯托著另外兩個(gè)聲部的模式的旋律，第二段是四個(gè)聲部比較齊整的主調(diào)性音樂。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象鮮明，洋溢著清新溫暖的氣息。13.《臺(tái)灣舞曲》：是汪文也的成名作，是一首標(biāo)題性的幻想音詩，曲中不僅描寫人們純樸而熱鬧的且歌且舞。更主要是作者遙想古代的建筑等大自然景象以及由此引起的傷感情緒，樂曲采用了自由體的回旋奏鳴曲式，音樂構(gòu)思有兩部曲式的特色。：是1942 年延安文藝工作者在舊秧歌形式的基礎(chǔ)上掀起的一種盛極一時(shí)的表演新秧歌的運(yùn)動(dòng)，代表作品有《兄妹開荒》，《夫妻識(shí)字》等。15.《清涼歌集》：是李叔同出家后創(chuàng)作的一部歌曲集，該歌集包括《清涼歌》，《山色歌》等五首。歌詞內(nèi)涵富于哲理性，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。：是魯迅藝術(shù)學(xué)院的簡稱，是抗戰(zhàn)初期由毛澤東，林伯渠，周恩來，成仿吾，艾思奇，周揚(yáng)發(fā)起，1938 年4 月10 日正式成立于延安的一所綜合性高等藝術(shù)學(xué)校。：研究人類音樂審美實(shí)踐普遍規(guī)律的一門特殊的藝術(shù)哲學(xué)，他把音樂作為藝術(shù)的一個(gè)特殊的種類，研究其特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律，是關(guān)于音樂關(guān)的學(xué)問。六、簡述題？ 答：他對傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了新的加工改造，發(fā)展創(chuàng)造了雍容華貴的新腔，新創(chuàng)“花衫”新行當(dāng)，形成以其唱腔和表演為主要藝術(shù)特征的京劇藝術(shù)流派，被稱為“梅派”。另外他還改革了京劇伴奏音樂的形式，并形成自己獨(dú)特的表演藝術(shù)體系。？ 答：學(xué)堂樂歌的歌詞，音樂創(chuàng)作方式等都與傳統(tǒng)歌曲有許多不同，如文，白語言形式兼采的歌詞，主要以外國歌曲音樂作為樂歌旋律的傾向都豐實(shí)和發(fā)展了傳統(tǒng)歌曲的創(chuàng)作，通過樂歌的傳唱和樂歌為主要的學(xué)校的教育，向中國大眾尤其是學(xué)生開始比較系統(tǒng)地輸入西方音樂知識(shí)，具有啟蒙的意義 簡述陳田鶴？ 答：他是近代作曲家，以創(chuàng)作抒性歌曲見長，主要作品有《老戰(zhàn)歌》，《采桑曲》等，創(chuàng)作風(fēng)格樸實(shí)，素材精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于民族色彩，除創(chuàng)作外，在音樂教育上也有成績，培養(yǎng)了不少音樂人才。簡述黃自對音樂教育的貢獻(xiàn)？ 答：黃自是近代有重大影響的作曲家，音樂教育家，畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)音樂系，其作曲技 法嫻熟，藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，音韻清雅，具有明顯的中國古典文化精神，30 年代對專業(yè)音樂教育作出了顯著成績，培養(yǎng)了著名作曲家賀綠町，劉雪庵等，對中西音樂史與和聲學(xué)都有研究。？ 答：他是近代著名作曲家，作有歌曲數(shù)百首，大合唱4 部等大量音樂作品，是近代聲樂創(chuàng)作中最多產(chǎn)，高成功率的作曲家，代表作有《黃河大合唱》，《在太行山上》等，他的音樂創(chuàng)作涉及眾多體裁，被譽(yù)為“人民音樂家”。？ 答：他是近代作曲家中音樂創(chuàng)作成功率最高者之一，始終國無產(chǎn)階級(jí)音樂的重要奠基人，其歌曲內(nèi)容的中心是：抗戰(zhàn)救國與民族解放，作有歌曲30 余首飛，代表作有樂器合奏曲《金蛇狂舞》，《翠湖春曉》等?！赌镣痰选罚?答：《牧童短笛》是近代中國鋼琴音樂最杰出的作品，樂曲采用了變化再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)，又沒質(zhì)樸的民歌風(fēng)格旋律，流美的復(fù)調(diào)和東方色彩的對位化和聲等。創(chuàng)造了中國式的田園詩情與意境。它對其后中國鋼琴音樂和其他多聲音樂創(chuàng)作有重要的啟迪意義。？ 答；他是近代對中國器樂建樹卓著的杰出音樂家，對中國器樂有著奪方面的貢獻(xiàn)而以二胡音樂最為突出，開拓了二胡獨(dú)奏音樂之新天地，并使之成為極富表現(xiàn)力的音樂。他還在二胡，琵琶音樂創(chuàng)作，教學(xué)，演奏以及樂器改革，傳統(tǒng)音樂記錄等方面建立了重要的業(yè)績，他有關(guān)于國樂改進(jìn)的思想與實(shí)踐，對近代及其后方的中國器樂，有著多方面的，深遠(yuǎn)的影響。？ 答：3040 年代創(chuàng)作的兒童歌曲大多采用齊唱或齊，獨(dú)兼可的歌唱形式，其中多數(shù)作品把兒童的生活，理想，感情與抗日救國等民族，祖國的中心結(jié)合起來，準(zhǔn)確的提示了新時(shí)代中國少年兒童認(rèn)同的主要風(fēng)貌，基本擺脫了兒童歌曲創(chuàng)作的模仿與幼稚的狀態(tài)，是近代兒童歌曲創(chuàng)作的一大進(jìn)步。簡述華彥均？ 答：又名阿炳，是我國近代著名民間音樂家，他的二胡、琵琶演奏都有深湛的技巧。二胡曲《二泉映月》是他最具代表性的作品，該曲采用民間音樂材料寫成，細(xì)致地表現(xiàn)了飽嘗生活第四篇：中國音樂史考研復(fù)習(xí)資料國外關(guān)于音樂起源的學(xué)說：a達(dá)爾文（英）異性求愛說b克羅威斯特 模仿自然說c瓦勒謝克（奧）布赫（西德）勞動(dòng)起源說d盧梭（法）史賓塞（英）語言抑揚(yáng)說e修頓普佛（德）信號(hào)說f孔百流（法）巫術(shù)起源說。骨笛：1987年，考古工作者在河南舞陽縣賈湖新石器時(shí)代墓葬里發(fā)現(xiàn)了25支用猛禽翅骨制作的骨笛。距今約78009000年。這批骨笛形制統(tǒng)一，制作規(guī)范。有的骨笛上面還留有設(shè)計(jì)音孔位置的刀痕標(biāo)記，骨笛是河南賈湖先民生活中相當(dāng)普遍的樂器。陶塤：一種用陶土制作的圓形或橄欖形等形狀的吹奏樂器。內(nèi)空，外有吹音孔，和按音孔。通常根據(jù)按音孔的多少來稱呼塤的形制目前發(fā)現(xiàn)的主要有1半坡陶塤2河姆渡陶塤山西萬榮荊村陶塤4山西太原義井村陶塤葛天氏之樂：是古樂名。這首古樂總的來說是反映生產(chǎn)勞動(dòng)和原始宗教信仰，它有歌有舞，里面三人拿著牛尾巴唱歌說明了歌舞和音樂是相結(jié)合的，原始時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相結(jié)合。從八首歌的歌名上可以看出這些作品的內(nèi)容，大都反應(yīng)出葛天氏出在原始蒙昧?xí)r期的思想精神狀態(tài)?？脊虐l(fā)現(xiàn)我國遠(yuǎn)古時(shí)期有哪些樂器？他們在音樂史上有什么價(jià)值？陶塤，骨哨，骨笛，陶鐘，陶鼓，陶角。說明了中國古代的先民早在新石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了明確的音高，音階觀念，并能制作骨笛，陶塤，陶鐘，陶角等樂器，還創(chuàng)造出反映自己生活的樂舞。遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂傳說說明了什么？這些歷史傳說經(jīng)過分析，有的能看出他們真實(shí)的一面，如“葛天氏之樂”大都反映出葛天氏處在原始蒙昧?xí)r期的思想精神狀態(tài)，“伊耆氏”的“蠟辭”也是表達(dá)了對神的敬仰、祈求平安，有的傳說中的遠(yuǎn)古時(shí)期音樂作品在后世還有留存，這說明這些作品確實(shí)存在。如黃帝的《云門》、堯的《咸池》、舜的《大韶》、禹的《大夏》，這四部作品在周代祭祀活動(dòng)中還應(yīng)用著，并教習(xí)給國子?？梢酝茰y《云門》是黃帝氏族部落歌頌圖騰的樂舞，《咸池》為名的樂舞則可能是堯氏族部落崇拜“咸池”的原始樂舞。《大夏》是一部歌頌大禹治理洪水的功績的樂舞。雅樂：周代恭聽音樂的一種，后歷代沿襲使用。大約自孔子之后，雅樂就成了禮樂音樂的代稱，并一直沿用到清代。而這個(gè)雅樂分大雅和小雅。大雅是大典的樂歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)及兩軍相見禮中。小雅接近民歌，有些是根據(jù)民歌加工改編而成。小雅用于諸侯的大射、典禮及士大夫鄉(xiāng)飲酒禮等儀式中。禮樂制度：產(chǎn)生于西周，相傳是周公旦參照夏禮和殷禮制定的，禮和樂作為一種制度，是治理國家的辦法之一。主要有兩方面的特點(diǎn)1等級(jí)化的音樂制度在同一個(gè)活動(dòng)中，不同地位身份的人所用的音樂有嚴(yán)格的區(qū)別，2繁復(fù)的音樂禮節(jié)，構(gòu)成特殊的禮樂形式。本質(zhì)上它是從內(nèi)心教化出發(fā)，用以維護(hù)周代的等級(jí)社會(huì)，一直延續(xù)到清末。六代樂舞：簡稱六舞，是中國奴隸制時(shí)期歌頌帝王的代表性宮廷樂舞作品。包括黃帝時(shí)期的《云門大卷》、堯時(shí)期的《咸池》、舜時(shí)期的《韶》、夏時(shí)期的《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》瞽和巫：夏朝起瞽（盲人）擔(dān)任的專職樂師，不僅要向天子進(jìn)獻(xiàn)樂曲，還要教誨天子，巫，是古代祭祀活動(dòng)中能以歌舞溝通鬼神的人都是能歌善舞的人大司樂：是西周時(shí)建立的宮廷音樂機(jī)構(gòu)。職能一是掌管宮廷的音樂活動(dòng)和樂律學(xué)理論，二是掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí)。四夷之樂：四夷是指華夏民族四周的少數(shù)民族。他們的音樂，古書上稱為四夷之樂，上述地區(qū)的音樂被收集在宮廷進(jìn)行表演。周代宮廷音樂大體可以分為六代之樂，頌樂，雅樂，房中樂，四夷之樂。八音——是指周代的樂器分類。以制作材料劃分的，分金、石、土、革、絲、木、匏（pao）、竹八類。金類：鐘、镈（bo二聲）、鈴、鐃（nao）等 石類：磬（qing四聲）土類：塤（xun一聲）、缶（fou三聲）等 革類：鼓等絲類：琴、瑟、箏、筑等木類：柷（zhu四聲）敔（yu）匏類：笙、竽等竹類：籥（yue四聲）、篪（chi）、簫、笛等十二律是周代律學(xué)的名稱。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。它是三分損益法求得的（黃，大，太，夾，姑，仲，蕤，林，夷，南，無，應(yīng)）五聲音階：根據(jù)五度相生的關(guān)系，從宮音到羽音，依次為宮商角徵羽。雅樂音階，在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加上變徵和變宮，又稱古音階 旋宮和均：還相為宮，即所謂旋宮，也即宮音在十二律上輪番為宮。周代禮樂制度有哪些特點(diǎn)： 禮和樂作為一種制度，是治理國家的辦法之一。主要有兩方面的特點(diǎn)1等級(jí)化的音樂制度在同一個(gè)活動(dòng)中，不同地位身份的人所擁有的樂隊(duì)何舞隊(duì)有嚴(yán)格的區(qū)別，2繁復(fù)的音樂禮節(jié)，在各種活動(dòng)中音樂往往參與其中，構(gòu)成特殊的禮樂形式，并相當(dāng)繁復(fù)。本質(zhì)上它是從內(nèi)心教化出發(fā)，用以維護(hù)周代的等級(jí)社會(huì)，一直延續(xù)到清末。簡述夏商周三代陶塤的發(fā)展歷史：甘肅玉門火燒溝出土的夏代三音孔塤，已經(jīng)反映出但是該地區(qū)古代先民具有四聲的音樂實(shí)踐，安陽出土的商代五音孔陶塤所能吹奏的音已很接近十二律（缺一個(gè)音），他具備已很歷史上三中音階所用的各個(gè)音，商代的塤的造形已比較穩(wěn)定，發(fā)音孔增多，發(fā)音能力增強(qiáng)，表現(xiàn)力大大提高，在周代的樂器八音分類中，塤被列為土類樂器，塤作為樂器進(jìn)入宮廷樂隊(duì)以后，有了雅塤、頌塤之分。簡述商周時(shí)期的音樂教育：商代已有最早的音樂教育設(shè)施“瞽宗”，至周代音樂教育設(shè)施較之商代更為完備且具相當(dāng)規(guī)模。周設(shè)有獨(dú)立的音樂機(jī)構(gòu)“大司樂”，這是世界最早的音樂教育機(jī)構(gòu)。從商代的甲骨文中一條卜辭推測，商朝既能接受外國親年學(xué)子習(xí)樂習(xí)武，本國的貴族子弟必然優(yōu)先受到樂舞和武藝的教育。西周建立以后，宮廷的音樂教育已發(fā)展的相當(dāng)完備。西周禮樂制中，尤為突出的特征是它的音樂等級(jí)制度。西周貴族子弟所受的音樂教育包括詩樂舞三方面。簡述西周樂學(xué)理論的特點(diǎn)：從留存的文獻(xiàn)來看，進(jìn)入西周時(shí)期，樂律學(xué)的理論規(guī)范已經(jīng)初步形成。這個(gè)時(shí)期已形成古代樂理觀念。出現(xiàn)了十二律以及七聲音階，五聲音階，宮調(diào)理論。鄭衛(wèi)之音：即鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂，從留存的作品看，他們大都是生動(dòng)的反映了民間的世俗生活和男女青年間的愛情。鄭衛(wèi)兩國的音樂是繼承了商族的音樂文化而發(fā)展起來的，以鄭衛(wèi)為首的新樂運(yùn)動(dòng)在音樂發(fā)展的歷史中產(chǎn)生的積極影響是不可低估的?！对娊?jīng)》音樂——是我國第一部詩歌選集，在西漢時(shí)期被統(tǒng)治者尊為儒家經(jīng)典之后，才有《詩經(jīng)》之稱。據(jù)記載，《詩經(jīng)》可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類，風(fēng)包括十五國的民歌，先秦的《詩經(jīng)》音樂后來沒有保存下來，但是通過歌詞內(nèi)容可以看到國風(fēng)所表現(xiàn)的人民生活面試十分廣闊的，題材多種多樣，還有的表達(dá)了勞動(dòng)人民對剝削階級(jí)反抗的呼聲，從藝術(shù)形態(tài)講，這些作為詩的歌詞，還在一定程度上說明了曲調(diào)的結(jié)構(gòu)?！冻o音樂》源于戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原依據(jù)楚國民間歌調(diào)填詞的詩作，由于屈原填詞詩作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以后有宋玉、景差等人的模仿寫作，逐漸成為一種詩的文學(xué)形式。秦漢以后人們便把這類詩作稱為楚辭。亂：東漢王逸曾從作品的思想內(nèi)容上來分析“亂