【正文】 天馬行空，發(fā)揮想象的空間，也正因為此詩歌才有了無窮的魅力。這兩組意向組合融洽協(xié)調(diào)，效果卻差異明顯。“月落烏啼霜滿天”體現(xiàn)的是含蓄的，“江楓漁火對愁眠”體現(xiàn)的是含混，含蓄和含混共同作為情感蘊藉的兩種主要的體現(xiàn)。楓葉和秋霜讓人聯(lián)想起羈旅情懷；“漁火”給漆黑的夜色點燃了一點希望，跳動的火焰忽明忽暗，預(yù)示著作者情感的波動。黑幽幽的樹木，星星點點的漁火引動了詩人的羈旅之愁，所以說“對愁眠”，即對著江楓漁火，愁緒滿懷地躺在船上?！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职恕鞍椤钡囊馓N，意味著作者徹夜不眠，惆悵滿懷，然而因何而愁我們似乎不得而知，只能揣測。“江楓”和“漁火”是船外景物，“對愁眠”則由船外移向船內(nèi)，突出了孤舟客子在這幽寂清冷之夜，愁緒滿懷之情，似乎是整條孤舟也載不動作者的愁。詩至此，孤舟中寂寞凄清的羈旅者的形象已經(jīng)完成。但詩人并不滿足于此，最后把筆觸落到了寒山寺的鐘聲上。、悠遠(yuǎn)之意境美。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”淋漓盡致的展現(xiàn)了詩歌空靈、悠遠(yuǎn)的意境美。詩中第三句“姑蘇城外寒山寺”，將筆頭從楓橋夜景轉(zhuǎn)移到了對寒山寺的描寫。這座古剎的出現(xiàn)也使得景色有種歷史文化韻味。據(jù)相關(guān)資料記載，寒山寺在楓橋西邊大約一里路出，初建于梁代，唐初僧人寒山曾住于此，因而得名。這樣使詩歌富有了時代意義和歷史意義，跨越了時空。詩歌把楓橋與寒山寺相連，不但使楓橋更富有文化意義，而且營造了一個審美空間，仿佛寒山寺是一位見證詩這一不眠之夜的老者，給人以豐富的想象。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半冬鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的渾厚和寂寥而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受。詩人從聽覺的來寫，不但拓展了詩歌的空間，增強詩歌的審美境界，而且詩人借助聲音的傳播，寓情于聲，托物抒懷，從而表達了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感，仿佛這一傳世之音能夠穿透歷史，發(fā)人深省。正是這一句使得整首詩擺脫了凄清苦楚的境界從而實現(xiàn)了靈魂的升華，給人一種悠遠(yuǎn)，空靈之美。關(guān)于夜半鐘聲的寫法，雖早在別的史料中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點睛，卻是張繼的一大突破。所以，大凡評論此詩時，對于寒山寺的夜半鐘聲這一句時，人們認(rèn)為：“楓橋夜泊”之神韻不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境?？傊爸泻?情由景生，有聲有畫，意境優(yōu)美。之所以出現(xiàn)讀者賞析此詩的多元意境美，是因為“張繼詩雖清遠(yuǎn)之致，但在大歷詩人中，他是偏于樸實開朗的，不似他人消沉?！雹荨短圃婅b賞辭典》孫育華主編 北京燕山出版社1996年而其深邃的思想又以含蓄蘊藉的藝術(shù)形式表現(xiàn)，所以達到了“不著一字，盡得風(fēng)流”（唐司空圖《》）的藝術(shù)效果?！稐鳂蛞共础分芯恳暯墙庾x與影響關(guān)于這首詩歌，歷來爭議較大，前人對這方面的考證也層出不窮，即便現(xiàn)在，對這首詩的認(rèn)識通常有著以下幾種不同解釋：一種是將此詩形容為一首景物詩，如權(quán)威的《唐詩鑒賞辭典》就認(rèn)為該詩描繪了江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色以及詩人臥聽疏鐘時的感受，表達的是思鄉(xiāng)與漂泊之感，這是主流觀點。另一種是把這首詩理解成一首禪詩，指出該詩以世間筆法，營造了出世間的意境，是借助于“鐘聲”用禪心來解除眾生煩惱的一首七絕。另外對于此創(chuàng)作背景也有不同的理解。著名作家張曉風(fēng)寫過一篇《不朽的失眠》，暗示張繼是在進京落榜后泊舟楓橋，寫下了這樣一首千古名篇，表達了詩人懷才不遇與羈旅他鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。持這種觀點的人也不占少數(shù)。這是對詩歌宏觀層面上的一些爭議，然而在微觀層面看法也不盡一致。比如對于“月落烏啼霜滿天”的“烏”，有人認(rèn)為是烏鴉，這種觀點比較普遍，有人認(rèn)為是指烏臼鳥，比如唐先田先生，他進一步解釋說：“這種鳥特點是黎明即啼，據(jù)南朝樂府民歌《讀曲歌》記載，“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。”⑥唐先田.《蘇州三趣》,2010年7月15日，《中國社會科學(xué)報》《楓橋夜泊》這首詩歌短小精悍卻享譽中外，思想含蓄雋永，給人以很大的想象空間，語言凝練簡潔，尤其值得稱道的是其別具一格的表現(xiàn)手法。千百年來人們常常習(xí)慣于借助“月亮”來表達自己對親人、友人的思念，如“海上升明月，天涯共此時”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的佳句不勝枚舉，然而，在沒有月亮的夜晚，又如何來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情呢？詩人張繼正是獨特地寄予“鐘聲”來傳達自己濃厚的鄉(xiāng)情，這種“靜與響、虛與實、遠(yuǎn)與近、”的有機結(jié)合并將國家的安危和個人的鄉(xiāng)愁串聯(lián)起來，終于創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)境界，較之前者更加耐人尋味、更加扣人心弦、更加發(fā)人深省。后人對此津津樂道，研究和模仿熱情持續(xù)發(fā)酵，對它的評論和詩話也如汗牛充棟，我國現(xiàn)代著名的唐宋詩詞研究專家劉逸生在他的《唐詩小札》中這樣說：“張繼的《楓橋夜泊》，在題山賦水的詩作中，好像是在楓橋側(cè)畔建立起一座豐碑。此后一千多年的封建社會，再也沒有人在同樣的地點跨越過他了。因為這首詩，楓橋、寒山寺和寺里的大鐘都成為國內(nèi)外知名的勝跡或古董了。尤其是在深受唐文化影響的日本，因日本也有一座寒山寺，因而無數(shù)中外游客慕名奔赴寒山寺游覽學(xué)習(xí)，感受一千多年前的文化魅力。這更加表明詩歌與自然人文是和諧統(tǒng)一的，詩歌賦予古跡以文化之魂，古跡承載著詩歌思想和藝術(shù)價值，二者成為不朽的篇章?？偨Y(jié)在這個物欲橫流的世界，人們大都已經(jīng)失去了對現(xiàn)實世界的敏感度，失去了和自然對話的能力。而這種敏感在詩人那里還存在著，這就造成了強烈的反差，形成該詩的悲涼化性格。人如何在現(xiàn)實生活，人如何超越自身而達于彼岸世界，人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正，正是詩人對文化問題的追問和渴求，也正是該詩的文化內(nèi)涵所在。對文化問題的追問和探索，給詩人造成的孤獨愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩為詩人當(dāng)時的情懷做一注解。杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。我想這才是《楓橋夜泊》千百年來久唱不衰的真正魅力之所在！