【正文】 法國軍隊強調(diào)的是“紀律、忠誠、獻身”，印度軍隊倡導的是“克制、自尊、守紀、集體精神”，等等。這些都是為軍隊履行職能服務的，其特征主要表現(xiàn)為：第一，將核心價值觀所蘊含的政治性內(nèi)容以愛國、愛制度和愛生活的方式反映出來。西方國家軍隊所灌輸?shù)恼嗡枷胍话悴皇峭ㄟ^政黨政治來體現(xiàn)，而是通過愛國、愛制度、愛生活方式來體現(xiàn)。第二，核心價值觀中充斥著個人品質和職業(yè)道德要求的內(nèi)容。西方國家的軍隊大多實行職業(yè)化，因此他們認定職業(yè)道德的培育是核心價值觀得以形成的基礎，相應地從職業(yè)道德層面作了大量的行為規(guī)范。第三，將宗教理念納入核心價值觀的范疇。借助宗教信仰來激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神是西方軍隊普遍的做法。如美軍信教人數(shù)高達95％，美軍在其武裝部隊成員的行為準則中清楚表明：“我相信上帝，相信美利堅合眾國?！彪m然過去尚未提出核心價值觀的明確概念，但并不意味著我軍沒有實質意義上的核心價值觀。我軍長期堅持的具有核心價值觀特質的基本內(nèi)容，集中反映在憲法、法律和我軍政治工作條例所規(guī)范的我軍的性質、宗旨和任務之中。包括：“鞏固國防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動，參加國家建設事業(yè)，努力為人民服務?！薄笆冀K不渝地保持人民軍隊的性質，忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義?！眻猿帧皭蹏髁x、集體主義、社會主義和革命英雄主義”，等等。其特征主要表現(xiàn)為：第一，與每一歷史時期的具體任務緊密相聯(lián)，具有強烈的時代性。從我軍成長史中會清楚地看到，這支軍隊的核心價值與黨確立的奮斗目標緊密地聯(lián)系在一起，即黨的任務就是軍隊的任務，黨的價值追求就是軍隊的努力方向。而核心價值觀直接反映于階段性任務之中。第二，政治理念主導核心價值觀的走向。如紅軍時期的“打土豪，分田地”、抗日戰(zhàn)爭時期的“全民抗日”、解放戰(zhàn)爭時期的“打倒蔣介石，解放全中國”、抗美援朝時期的“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，就是以階級仇、民族恨為價值判斷和價值取向，從而形成了獨具特色的政治生態(tài)。第三，突出強調(diào)個人利益服從集體利益，以自我犧牲和局部犧牲來換取全局勝利。這與中國的傳統(tǒng)文化有關，也與我黨我軍的價值觀念有關。從一定意義上講，我們黨的價值觀念就是為人民服務，黨絕對領導下的以實現(xiàn)黨確立的奮斗目標為宗旨的人民軍隊，其價值判斷與價值選擇無疑與黨完全一致。當代中國軍人應有的核心價值觀將一個集團所遵循的價值觀念和政治理念按照簡潔、清晰、易記、深刻和思想容量大的原則抽象出來，構成核心價值觀，并非易事，其困難主要不是緣于以往有沒有清晰的提法，或有沒有思想積淀，關鍵在于我們的核心價值觀建立在什么理念之上，只有弄清了這一點，原本積淀下來的思想或精神實質才易于把握并抽象出來。筆者認為，確立當代中國軍人的核心價值觀必須滿足六個基本要素。政治性。軍隊是上層建筑的范疇，維護的是國家和人民的根本利益，我軍與西方國家的軍隊相比較，一個突出特點是對政治素質要求更高，一直是將自己定位為“黨的軍隊、人民的軍隊、社會主義國家的軍隊”，明確規(guī)定堅持黨對軍隊的絕對領導。由此所決定，在確立核心價值觀時一定要把黨的政治理念反映進來，惟此才能保證不偏離正確的政治方向。崇高性。由于核心價值觀屬于主流社會倡導的精神世界最根本的范疇，同時軍隊的職業(yè)特征決定了其使命的履行必須是甘于付出鮮血和生命，因此，沒有崇高的奉獻與自我犧牲精神，僅僅遵循市場經(jīng)濟的等價交換與利益最大化原則，將無以獲得堅強的精神支撐。因此，要保證確立的核心價值觀足以支撐這種犧牲，就必須把崇高的精神因子注入到核心價值觀中來。時代性。核心價值觀調(diào)整和解決的是單個人或集團最本質、最持久的精神內(nèi)核，這就決定了確立核心價值觀不應拘泥于時期性目標和任務，而應著眼于軍隊的根本職能和本質特征。盡管如此，要保證我軍確立的核心價值觀具有現(xiàn)實性并發(fā)揮作用，顯然需要著眼一定時期內(nèi)執(zhí)政黨賦予的使命任務，即要將一個時期的目標任務和要求反映到核心價值觀中來。功用性。我軍是黨絕對領導下的，為實現(xiàn)政治任務服務的武裝集團，我們不可能還有超出國家和民族利益之外的獨立任務，這支軍隊唯有堅持其功用性，定位于功用性，服從于功用性，才能自覺抵制“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤思潮的影響，始終堅持人民軍隊的性質、本色和作風。民族性。每個民族都存在著特有的文化傳統(tǒng)與精神積淀。一種核心價值觀的確立，必須建立于本民族的文化傳統(tǒng)之上。這一點相對于文化傳承久遠，精神積淀深厚的民族來說更重要、更突出。在中華民族的歷史長河中，有一種道德品質十分突出地存在著，這就是義，是殺身成仁，是為國忘我忘家。因此，涌動在民族血液中的優(yōu)秀文化因子與精神特質，應當在當代軍人的核心價值觀中反映出來。普遍性。在整個人類文化中最富特點的一脈即為軍事文化，而軍事文化并不獨享于單一民族，盡管民族間存在差異?？梢钥隙?，所有軍隊對勇氣和犧牲等精神要素的需求都很高。所以，構建我軍的核心價值觀，同樣需要吸取世界軍隊建設史上積淀下來的能夠為我所用的優(yōu)秀精神因子?；谏鲜龇治?，當代中國軍人確立的核心價值觀應當是：使命、忠誠、紀律、犧牲。使命與忠誠解決的是身份定位，紀律和犧牲解決的是如何實現(xiàn)這種定位。進一步區(qū)分，使命是核心，忠誠是前提，紀律是條件，犧牲是要求。使命。使命意識是我軍與西方國家軍隊的重要區(qū)別所在。西方國家多不從政治的角度賦予軍隊任務，從政治意義上延伸出來的“使命觀”，只能屬于我軍這樣一支黨絕對領導下的執(zhí)行政治任務的武裝集團。而我軍長期以來堅持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標為目標，并用實踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識必須是核心價值的重要內(nèi)容。進入新世紀新階段，我軍的職能任務在內(nèi)涵外延上都發(fā)生了變化，即努力做到“三個提供、一個發(fā)揮”。但我軍的性質沒有變，使命意識必然也不能變。廣大官兵只有確立起使命觀，內(nèi)在的精神訴求和精神動力才會持久不斷地產(chǎn)生出來。忠誠。任何國家都強調(diào)軍隊的忠誠，甚至把忠誠與否作為鑒別一支軍隊及其成員的最基本、最重要的職業(yè)素質和道德標準。但忠誠于誰和如何實踐這種忠誠，在不同的軍隊差異很大。西方國家的軍隊所講的忠誠，雖然其核心是忠于國家，但在要求上更多地表現(xiàn)于職業(yè)道德的范疇，為了保證實現(xiàn)這種忠誠，甚至把宗教精神灌注其中。我們所講的忠誠，則是一個政治內(nèi)涵更加豐富，涉及內(nèi)容更加廣泛的概念，比如我們長期以來所強調(diào)的是“忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義?！庇绕渲档弥匾暤氖沁@種忠誠并不僅僅表現(xiàn)為概念的調(diào)整，而是基于我軍的成長歷史、國家的政治制度、人民根本利益的實現(xiàn)途徑諸因素之上。紀律。紀律是軍隊的生命，是戰(zhàn)斗力生成的重要保證，歷數(shù)古今中外的軍隊發(fā)展史，無不把建立和執(zhí)行鐵的紀律作為建軍的重要原則。將紀律作為核心價值觀的構成要素，除了是軍隊建設基本規(guī)律的要求，也有著獨特的政治內(nèi)涵。早在紅軍時期，毛澤東就親自制定了后來發(fā)展為我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的“三大紀律八項注意”。應當認識到，制定什么樣的紀律，并不僅僅表現(xiàn)為集團的行為規(guī)范，還反映著集團的政治理念，因為向誰執(zhí)行紀律，紀律維護的是哪個集團的利益，紀律要達成什么樣的政治目的，在不同軍隊有著不同的反映。我軍的每一個成員，只有把紀律作為核心價值觀來看待、來遵循，嚴格地用紀律約束自己，才能保證我軍的政治品質與努力方向，才能做到軍令如山、令行禁止、一往無前，并在紀律束約下敢于和樂于作出犧牲。犧牲。相對于各個社會階層和集團，軍人的犧牲是無條件的和最為徹底的。比如，每一個社會階層的人在面對死亡時，是否奮不顧身，更多的是道義上的倡導，而非法規(guī)和紀律的強制，軍人卻不同，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達，明知面對的是死亡，仍然要勇于撲向死亡。軍人的犧牲范圍廣泛，要求明確，不能回避，只能承擔。這方面與西方軍隊也有著顯著的不同。西方軍隊也需要戰(zhàn)場上的犧牲，但由于社會把軍隊和軍人視作職業(yè)，因而也就不必付出法律之外的犧牲。簡言之，任何國家的主流精神和核心價值觀都強調(diào)崇高，而能夠造就崇高的必須有犧牲，但把犧牲當作一個集團的靈魂，惟中國軍隊，是自我犧牲精神成就了我軍的輝煌。