【正文】 法國軍隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是“紀(jì)律、忠誠、獻(xiàn)身”，印度軍隊(duì)倡導(dǎo)的是“克制、自尊、守紀(jì)、集體精神”，等等。這些都是為軍隊(duì)履行職能服務(wù)的，其特征主要表現(xiàn)為：第一，將核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的政治性內(nèi)容以愛國、愛制度和愛生活的方式反映出來。西方國家軍隊(duì)所灌輸?shù)恼嗡枷胍话悴皇峭ㄟ^政黨政治來體現(xiàn)，而是通過愛國、愛制度、愛生活方式來體現(xiàn)。第二，核心價(jià)值觀中充斥著個(gè)人品質(zhì)和職業(yè)道德要求的內(nèi)容。西方國家的軍隊(duì)大多實(shí)行職業(yè)化，因此他們認(rèn)定職業(yè)道德的培育是核心價(jià)值觀得以形成的基礎(chǔ)，相應(yīng)地從職業(yè)道德層面作了大量的行為規(guī)范。第三，將宗教理念納入核心價(jià)值觀的范疇。借助宗教信仰來激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神是西方軍隊(duì)普遍的做法。如美軍信教人數(shù)高達(dá)95％，美軍在其武裝部隊(duì)成員的行為準(zhǔn)則中清楚表明：“我相信上帝，相信美利堅(jiān)合眾國?！彪m然過去尚未提出核心價(jià)值觀的明確概念，但并不意味著我軍沒有實(shí)質(zhì)意義上的核心價(jià)值觀。我軍長(zhǎng)期堅(jiān)持的具有核心價(jià)值觀特質(zhì)的基本內(nèi)容，集中反映在憲法、法律和我軍政治工作條例所規(guī)范的我軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)之中。包括：“鞏固國防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動(dòng)，參加國家建設(shè)事業(yè)，努力為人民服務(wù)。”“始終不渝地保持人民軍隊(duì)的性質(zhì)，忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會(huì)主義?！眻?jiān)持“愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和革命英雄主義”，等等。其特征主要表現(xiàn)為：第一，與每一歷史時(shí)期的具體任務(wù)緊密相聯(lián)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。從我軍成長(zhǎng)史中會(huì)清楚地看到，這支軍隊(duì)的核心價(jià)值與黨確立的奮斗目標(biāo)緊密地聯(lián)系在一起，即黨的任務(wù)就是軍隊(duì)的任務(wù)，黨的價(jià)值追求就是軍隊(duì)的努力方向。而核心價(jià)值觀直接反映于階段性任務(wù)之中。第二，政治理念主導(dǎo)核心價(jià)值觀的走向。如紅軍時(shí)期的“打土豪，分田地”、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“全民抗日”、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“打倒蔣介石，解放全中國”、抗美援朝時(shí)期的“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，就是以階級(jí)仇、民族恨為價(jià)值判斷和價(jià)值取向，從而形成了獨(dú)具特色的政治生態(tài)。第三，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，以自我犧牲和局部犧牲來換取全局勝利。這與中國的傳統(tǒng)文化有關(guān)，也與我黨我軍的價(jià)值觀念有關(guān)。從一定意義上講，我們黨的價(jià)值觀念就是為人民服務(wù)，黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的以實(shí)現(xiàn)黨確立的奮斗目標(biāo)為宗旨的人民軍隊(duì)，其價(jià)值判斷與價(jià)值選擇無疑與黨完全一致。當(dāng)代中國軍人應(yīng)有的核心價(jià)值觀將一個(gè)集團(tuán)所遵循的價(jià)值觀念和政治理念按照簡(jiǎn)潔、清晰、易記、深刻和思想容量大的原則抽象出來，構(gòu)成核心價(jià)值觀，并非易事，其困難主要不是緣于以往有沒有清晰的提法，或有沒有思想積淀，關(guān)鍵在于我們的核心價(jià)值觀建立在什么理念之上，只有弄清了這一點(diǎn)，原本積淀下來的思想或精神實(shí)質(zhì)才易于把握并抽象出來。筆者認(rèn)為，確立當(dāng)代中國軍人的核心價(jià)值觀必須滿足六個(gè)基本要素。政治性。軍隊(duì)是上層建筑的范疇，維護(hù)的是國家和人民的根本利益，我軍與西方國家的軍隊(duì)相比較，一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)政治素質(zhì)要求更高，一直是將自己定位為“黨的軍隊(duì)、人民的軍隊(duì)、社會(huì)主義國家的軍隊(duì)”，明確規(guī)定堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。由此所決定，在確立核心價(jià)值觀時(shí)一定要把黨的政治理念反映進(jìn)來，惟此才能保證不偏離正確的政治方向。崇高性。由于核心價(jià)值觀屬于主流社會(huì)倡導(dǎo)的精神世界最根本的范疇，同時(shí)軍隊(duì)的職業(yè)特征決定了其使命的履行必須是甘于付出鮮血和生命，因此，沒有崇高的奉獻(xiàn)與自我犧牲精神，僅僅遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換與利益最大化原則，將無以獲得堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐。因此，要保證確立的核心價(jià)值觀足以支撐這種犧牲，就必須把崇高的精神因子注入到核心價(jià)值觀中來。時(shí)代性。核心價(jià)值觀調(diào)整和解決的是單個(gè)人或集團(tuán)最本質(zhì)、最持久的精神內(nèi)核，這就決定了確立核心價(jià)值觀不應(yīng)拘泥于時(shí)期性目標(biāo)和任務(wù)，而應(yīng)著眼于軍隊(duì)的根本職能和本質(zhì)特征。盡管如此，要保證我軍確立的核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)性并發(fā)揮作用，顯然需要著眼一定時(shí)期內(nèi)執(zhí)政黨賦予的使命任務(wù)，即要將一個(gè)時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)和要求反映到核心價(jià)值觀中來。功用性。我軍是黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的，為實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)服務(wù)的武裝集團(tuán)，我們不可能還有超出國家和民族利益之外的獨(dú)立任務(wù)，這支軍隊(duì)唯有堅(jiān)持其功用性，定位于功用性，服從于功用性，才能自覺抵制“軍隊(duì)非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國家化”等錯(cuò)誤思潮的影響，始終堅(jiān)持人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本色和作風(fēng)。民族性。每個(gè)民族都存在著特有的文化傳統(tǒng)與精神積淀。一種核心價(jià)值觀的確立，必須建立于本民族的文化傳統(tǒng)之上。這一點(diǎn)相對(duì)于文化傳承久遠(yuǎn)，精神積淀深厚的民族來說更重要、更突出。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有一種道德品質(zhì)十分突出地存在著，這就是義，是殺身成仁，是為國忘我忘家。因此，涌動(dòng)在民族血液中的優(yōu)秀文化因子與精神特質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀中反映出來。普遍性。在整個(gè)人類文化中最富特點(diǎn)的一脈即為軍事文化，而軍事文化并不獨(dú)享于單一民族，盡管民族間存在差異?？梢钥隙?，所有軍隊(duì)對(duì)勇氣和犧牲等精神要素的需求都很高。所以，構(gòu)建我軍的核心價(jià)值觀，同樣需要吸取世界軍隊(duì)建設(shè)史上積淀下來的能夠?yàn)槲宜玫膬?yōu)秀精神因子?；谏鲜龇治?，當(dāng)代中國軍人確立的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是：使命、忠誠、紀(jì)律、犧牲。使命與忠誠解決的是身份定位，紀(jì)律和犧牲解決的是如何實(shí)現(xiàn)這種定位。進(jìn)一步區(qū)分，使命是核心，忠誠是前提，紀(jì)律是條件，犧牲是要求。使命。使命意識(shí)是我軍與西方國家軍隊(duì)的重要區(qū)別所在。西方國家多不從政治的角度賦予軍隊(duì)任務(wù)，從政治意義上延伸出來的“使命觀”，只能屬于我軍這樣一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。而我軍長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標(biāo)為目標(biāo)，并用實(shí)踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識(shí)必須是核心價(jià)值的重要內(nèi)容。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我軍的職能任務(wù)在內(nèi)涵外延上都發(fā)生了變化，即努力做到“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮”。但我軍的性質(zhì)沒有變，使命意識(shí)必然也不能變。廣大官兵只有確立起使命觀，內(nèi)在的精神訴求和精神動(dòng)力才會(huì)持久不斷地產(chǎn)生出來。忠誠。任何國家都強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的忠誠，甚至把忠誠與否作為鑒別一支軍隊(duì)及其成員的最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。但忠誠于誰和如何實(shí)踐這種忠誠，在不同的軍隊(duì)差異很大。西方國家的軍隊(duì)所講的忠誠，雖然其核心是忠于國家，但在要求上更多地表現(xiàn)于職業(yè)道德的范疇，為了保證實(shí)現(xiàn)這種忠誠，甚至把宗教精神灌注其中。我們所講的忠誠，則是一個(gè)政治內(nèi)涵更加豐富，涉及內(nèi)容更加廣泛的概念，比如我們長(zhǎng)期以來所強(qiáng)調(diào)的是“忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會(huì)主義?！庇绕渲档弥匾暤氖沁@種忠誠并不僅僅表現(xiàn)為概念的調(diào)整，而是基于我軍的成長(zhǎng)歷史、國家的政治制度、人民根本利益的實(shí)現(xiàn)途徑諸因素之上。紀(jì)律。紀(jì)律是軍隊(duì)的生命，是戰(zhàn)斗力生成的重要保證，歷數(shù)古今中外的軍隊(duì)發(fā)展史，無不把建立和執(zhí)行鐵的紀(jì)律作為建軍的重要原則。將紀(jì)律作為核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素，除了是軍隊(duì)建設(shè)基本規(guī)律的要求，也有著獨(dú)特的政治內(nèi)涵。早在紅軍時(shí)期，毛澤東就親自制定了后來發(fā)展為我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，制定什么樣的紀(jì)律，并不僅僅表現(xiàn)為集團(tuán)的行為規(guī)范，還反映著集團(tuán)的政治理念，因?yàn)橄蛘l執(zhí)行紀(jì)律，紀(jì)律維護(hù)的是哪個(gè)集團(tuán)的利益，紀(jì)律要達(dá)成什么樣的政治目的，在不同軍隊(duì)有著不同的反映。我軍的每一個(gè)成員，只有把紀(jì)律作為核心價(jià)值觀來看待、來遵循，嚴(yán)格地用紀(jì)律約束自己，才能保證我軍的政治品質(zhì)與努力方向，才能做到軍令如山、令行禁止、一往無前，并在紀(jì)律束約下敢于和樂于作出犧牲。犧牲。相對(duì)于各個(gè)社會(huì)階層和集團(tuán)，軍人的犧牲是無條件的和最為徹底的。比如，每一個(gè)社會(huì)階層的人在面對(duì)死亡時(shí)，是否奮不顧身，更多的是道義上的倡導(dǎo)，而非法規(guī)和紀(jì)律的強(qiáng)制，軍人卻不同，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達(dá)，明知面對(duì)的是死亡，仍然要勇于撲向死亡。軍人的犧牲范圍廣泛，要求明確，不能回避，只能承擔(dān)。這方面與西方軍隊(duì)也有著顯著的不同。西方軍隊(duì)也需要戰(zhàn)場(chǎng)上的犧牲，但由于社會(huì)把軍隊(duì)和軍人視作職業(yè)，因而也就不必付出法律之外的犧牲。簡(jiǎn)言之，任何國家的主流精神和核心價(jià)值觀都強(qiáng)調(diào)崇高，而能夠造就崇高的必須有犧牲，但把犧牲當(dāng)作一個(gè)集團(tuán)的靈魂，惟中國軍隊(duì)，是自我犧牲精神成就了我軍的輝煌。