【正文】 都要修養(yǎng)到不愧為人之師表的地步?！笨傊?，我國歷史上許多教育家和學(xué)者對師德都有精辟的論述，這些主張包括立德、修身、治學(xué)等多個方面，至今仍是師德的重要內(nèi)容。對于師德中的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是那些閃光的精華，不僅是我們的寶貴遺產(chǎn)，而且為世人所矚目，所敬仰。世界各國有識之士尚努力在研究、學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀部分，我們中華民族，炎黃子孫又豈能妄自菲??？教育者擔(dān)負(fù)著人類文明傳承的歷史使命，繼承師德優(yōu)良傳統(tǒng)是提高師資隊伍素質(zhì)的需要，也是創(chuàng)新教育的需要。但長期以來，我們比較著重于繼承原有的師德傳統(tǒng)，這對于變化較慢的社會大體是可以適應(yīng)的，而在知識、科技、經(jīng)濟(jì)、教育和社會變化不斷加快、教師角色已發(fā)生變化的時候，這種“繼承”已不能適應(yīng)時代的要求，因此，繼承的方法也應(yīng)隨時代的改變而有所改變，在教育創(chuàng)新的大前提下，對師德優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承應(yīng)是創(chuàng)新意識下的繼承。（2）簡述榮譽(yù)在教育活動作的作用答：一、道德榮譽(yù)感是道德實踐行為的催化劑。一個人的行為，是由其內(nèi)心的精神動力所推動的。當(dāng)人的初次道德實踐給他（她）們帶來了愉悅自豪的榮譽(yù)感，那么這份榮譽(yù)感就會成為他（她）們下一次道德行為的強(qiáng)大精神動力，也就是催化劑。精神的力量是無窮的，人類從刀耕火種的年代發(fā)展到現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)時代，靠的就是代代相傳的那股子精神。發(fā)乎于心的道德榮譽(yù)感所產(chǎn)生的精神力量，遠(yuǎn)比一千次的道德說教更為有效。二、道德榮譽(yù)感是道德實踐行為的強(qiáng)化劑。道德觀在形成之初，具有很強(qiáng)的可變性和不穩(wěn)定性。如今有很多家長抱怨，自己在孩子很小的時候就注意其道德品質(zhì)的培養(yǎng)，可越大就越自私、冷漠，行為乖張。這是為什么呢？一個重要原因就是這些家長在培養(yǎng)孩子道德觀的時候，并沒有同時去強(qiáng)化他們心中的道德榮譽(yù)感，也就是大人沒有及時對其進(jìn)行道德情感反饋，讓愉悅的道德榮譽(yù)體驗與孩子的道德行為聯(lián)系起來。因此，這些孩子心中并沒有真正形成一份穩(wěn)定的強(qiáng)烈的道德榮譽(yù)感。而隨著年齡的增長、心理的變化以及社會的濡染，他們就很難抵擋住各種消極因素的影響以及自身弱點(diǎn)的襲擊。三、道德榮譽(yù)感是道德實踐行為的凈化劑。當(dāng)今世界有一些人的道德行為摻雜了太多的功利性，帶有濃濃的表演和炒作意味。我們對青少年進(jìn)行道德培養(yǎng)，并不是為了培養(yǎng)虛偽的衛(wèi)道士，而是培養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德的真正接班人，是要把幾千年來的道德精髓薪火相傳下去，否則，任何道德教育和培養(yǎng)都是毫無意義的。而一個擁有強(qiáng)烈道德榮譽(yù)感的人，他（她）會以踐行道德為榮，以履行道德義務(wù)為己任。因此，強(qiáng)烈的道德榮譽(yù)感能凈化道德行為中的一些非道德方面的雜質(zhì)，使道德實踐行為成為人內(nèi)心美好道德品質(zhì)自然真實的外在呈現(xiàn)。這才是踐行道德的真正意義所在，也只有這樣，我們才能真正構(gòu)筑起完美的社會道德大廈。至于道德榮譽(yù)感的培養(yǎng)，可以從社會環(huán)境、制度建設(shè)以及個人修養(yǎng)三方面入手。首先是優(yōu)化社會道德環(huán)境。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，形成講文明講禮貌的濃厚氛圍，讓道德榮譽(yù)感上升成為一種積極的、奮進(jìn)的時代精神。其次是制訂全面的道德建設(shè)制度。激勵道德行為，提供穩(wěn)定的、長期的道德實踐平臺。再次是加強(qiáng)個人修養(yǎng)。個人要在進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和實踐的同時，善于體會、總結(jié)和升華內(nèi)心的道德榮譽(yù)感。對于青少年，還必須強(qiáng)調(diào)一下其道德引導(dǎo)者（教育者或家長）教育和示范的作用。在青少年開始道德實踐的時候，引導(dǎo)者首先要帶頭實踐，以自己的模范行為去感染和激發(fā)青少年的道德榮譽(yù)感，并盡量延長這種榮譽(yù)體驗，使之在日常生活中得到反復(fù)強(qiáng)化，刺激和提升。論述題（每題35分，共70分）（1）從國內(nèi)外教育發(fā)展的趨勢看加強(qiáng)師德建設(shè)的重要性 答：一、開展師德教育活動的重要性。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。陶行知先生說過：“學(xué)高為師，德高為范”作為一名光榮的人民教師不光要有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。師者為師亦為范，走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。師德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效。師德建設(shè)是新時期精神文明建設(shè)的需要。教師既是人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校精神文明建設(shè)的示范者。隨著我國的文化服務(wù)性行業(yè)將逐步開放，西方文化、價值觀隨之進(jìn)入我國，這既為我們吸收和借鑒西方有益的科學(xué)文化成果提供了方便，也必然會使教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)成為一項緊迫的任務(wù)。師德建設(shè)是建設(shè)高水平教師隊伍的需要。師資隊伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學(xué)歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德素養(yǎng)。近年來，雖然也很重視教師隊伍的建設(shè)，教師隊伍的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)正逐步趨向合理。但隨著形勢的變化，受社會上一些不良思潮的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。盡管只是在少數(shù)教師中存在，但嚴(yán)重影響了教師隊伍整體素質(zhì)的提高，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。師德建設(shè)是進(jìn)一步深化素質(zhì)教育改革的需要。教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍，是教育教學(xué)改革的實施者，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不僅需要教師轉(zhuǎn)變思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)水平，更需要教師具備良好的職業(yè)道德。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。二、踏踏實實，加強(qiáng)師德建設(shè)。第一，熱愛教育事業(yè)。從事教育事業(yè)，走上三尺講臺，當(dāng)好一名合格的人民教師，是我的理想追求。為此，我深知自己任重而道遠(yuǎn)。同時，作為社會的一員，必須勇于承擔(dān)自己的社會責(zé)任，能夠清醒地認(rèn)識到自己的言行代表著一個群體，始終要注意其產(chǎn)生的社會影響、社會效益。我認(rèn)真閱讀了《師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)資料匯篇》，學(xué)習(xí)霍懋征、鄒有云、盤振玉等模范教師感人事跡，學(xué)習(xí)他們崇高的人生追求，高尚的師德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任意識、無私的奉獻(xiàn)精神。他們展現(xiàn)了新時期人民教師的光輝形象和崇高的思想境界。第二，熱愛學(xué)生，誨人不倦。愛，是教育的基礎(chǔ)；沒有愛，就沒有真正的教育?；繇鹘處煆慕塘旮形虻剑骸皼]有愛就沒有教育”；鄒有云老師“用心去愛每一位學(xué)生”；盤振玉老師“用大山一樣的情懷，讓愛在大瑤山中不斷延伸”。在教學(xué)中，我樹立了正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。在對學(xué)生提出嚴(yán)格要求的同時，又要循循善誘，耐心啟發(fā)。轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。第三，立足本職，教書育人。我認(rèn)為：一位稱職的教師，要從自身做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。在具體的教學(xué)過程中，要上好每一節(jié)課，認(rèn)真批改每一份作業(yè)，要認(rèn)真開展教學(xué)研究，研究教學(xué)方法，在教學(xué)過程中不斷總結(jié)、提高。刻苦鉆研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責(zé)任感的體現(xiàn)。自己在教學(xué)中的教學(xué)技巧、能力和知識水平的高低強(qiáng)弱，直接影響到自己在學(xué)生集體中的威信。因此教師要優(yōu)化自身形象，把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師德感召和熏陶學(xué)生；“言必行，行必果”，行動實踐遠(yuǎn)勝于說教。（2）結(jié)合我國教育現(xiàn)狀，談公正在教育活動中的地位一、我國教育的現(xiàn)狀分析：第一，教育硬件設(shè)施的嚴(yán)重不平衡。在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的城區(qū)，國家級，省級的重點(diǎn)學(xué)校的硬件配套設(shè)施達(dá)到了國家先進(jìn)水平。整個地區(qū)學(xué)校極少數(shù)的重點(diǎn)學(xué)校，占用了極大部份的資金。而貧窮落后地區(qū)的學(xué)校幾乎沒有任何的投入及改革，尤其是農(nóng)村的學(xué)校，其硬件措施仍然處在相當(dāng)落后的階段，甚至是原始的狀態(tài)。要想真正的做到關(guān)心和支持教育，那么相關(guān)的主管部門和主要領(lǐng)導(dǎo)必須改變傳統(tǒng)的工作方式，進(jìn)行實地考察，深入教育，全面的發(fā)現(xiàn)存在的問題，科學(xué)、系統(tǒng)地制定解決的方案，并嚴(yán)格地貫徹落實。第二，在引入了許多新的教學(xué)方法的情況下，依然以教師傳授為主體，報告式的教學(xué)方法而無法脫離應(yīng)試教育的模式。一方面是舉國上下教育改革急促的呼聲，另一方面是籠統(tǒng)、模糊的改革新觀念與具體的傳統(tǒng)的教育理念之間的嚴(yán)重沖突。教育學(xué)術(shù)論文，各種媒體，教育會議，發(fā)現(xiàn)了硬件投放的落后，并投入資金進(jìn)行解決；提出各種改變傳統(tǒng)教法思想的卻籠統(tǒng)而又欠缺具體步驟的或雖然具體卻無法成為教學(xué)主體方法的學(xué)術(shù)論文。當(dāng)然，只要有探討，社會就會有所進(jìn)步，新的教學(xué)理論提出來了以“老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展”等先進(jìn)理念，但是，我們應(yīng)該如何讓老師成為主導(dǎo)，學(xué)生成為主體，如何引導(dǎo)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，怎樣運(yùn)用課改后的教程科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)？如何做，什么樣的教學(xué)模式才能發(fā)揮學(xué)生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的自學(xué)能力呢？二、教育公正的本質(zhì)分析：在最為通常的意義上，公正即公平正義，它是倫理學(xué)和政治哲學(xué)的一個核心理念，也是表征社會權(quán)利、義務(wù)和利益分配合理與否的價值尺度，是社會公共生活領(lǐng)域調(diào)節(jié)人們相互關(guān)系的道德范疇?；镜慕逃龣?quán)實質(zhì)上是個人人權(quán)的最本質(zhì)體現(xiàn)。教育機(jī)會平等權(quán)則是對社會成員受教育需求的基本確保，以保證每個社會成員都能享有開發(fā)自身潛能，發(fā)展自己能力的機(jī)會。教育資源的社會調(diào)劑原則在于保證社會的教育資源能夠進(jìn)行公正的分配，以限制人們占有教育資源差距的過分懸殊，進(jìn)而提升整體國民的質(zhì)量。三、實現(xiàn)教育公正的意義：總體來說，教育公正對于實現(xiàn)教育目的，保證教育的正常運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)而推動社會全面發(fā)展有著極為重要的意義。首先，教育公正對于協(xié)調(diào)利益關(guān)系、緩和社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定具有重要的作用。教育公正既是社會公正的重要組成部分，又是實現(xiàn)社會公正的手段之一。一方面，教育不公正不僅會直接導(dǎo)致社會的不公正，而且會引發(fā)各種社會矛盾和沖突，危及社會穩(wěn)定；另一方面，教育公正可以為處于不利地位者提供利益補(bǔ)償和公平競爭、向上發(fā)展的機(jī)會，改善社會弱勢群體的生存環(huán)境與狀態(tài)，消除社會性的不公正，從而平衡社會關(guān)系，維持社會公正。其次，教育公正是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。和諧社會建設(shè)已成為當(dāng)今中國社會發(fā)展的主題。和諧社會本質(zhì)上應(yīng)該是一個平等的社會，是一個以人為本的社會，在這樣的社會中，每個社會成員都能平等地享有權(quán)利和充分地自我發(fā)展?？梢哉f，構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵是建立公民權(quán)利配置的公平機(jī)制，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而人的發(fā)展，最根本的問題是教育。四、教育公正的實現(xiàn)途徑：第一，要建立公正的教育制度，即從制度上規(guī)范教育行為以有利于教育的順利進(jìn)行。一方面要求國家制定比較完備的教育法律，從法律上保障教育公平的實現(xiàn)成為可能，做到有法可依；另一方面要求有關(guān)人員嚴(yán)格遵守和執(zhí)行教育法律，遵循“法律面前人人平等”的原則，維護(hù)公民平等的受教育權(quán)，做到有法必依。就當(dāng)前我國的教育制度而言，由于學(xué)校制度沒有明確的教育結(jié)構(gòu)的界域，公辦民助、民辦公助、高校辦民校、公辦學(xué)校民間化、股份制學(xué)校等各種沒有明確界域的學(xué)校存在，成為當(dāng)前教育制度供給的不公正的典型表現(xiàn)。第二，要解決教育制度性腐敗問題。一些教育腐敗現(xiàn)象的發(fā)生本身也暴露了教育制度的內(nèi)在缺陷和教育制度本身的不完備性。我國當(dāng)前的不公正教育制度與權(quán)力和金錢介入資源配置有很大關(guān)系。哪里有權(quán)力，哪里就可享受優(yōu)質(zhì)的教育資源；哪里有金錢，哪里就可享受高質(zhì)量的教育機(jī)會。這是對教育公正原則的一種明顯踐踏。我們需要的教育制度應(yīng)當(dāng)是建立在學(xué)生學(xué)業(yè)能力基礎(chǔ)上的教育制度，通過學(xué)生的公平競爭獲取具有不同層級的教育制度內(nèi)的教育公平的機(jī)會。第三，要實現(xiàn)教育資源配置公正。首先，要增加政府在國民教育經(jīng)費(fèi)上的投入，確保教育尤其是義務(wù)教育的真正實施。有關(guān)的研究表明，教育擴(kuò)展有助于使社會收入分配變得更為公平，勞動力受教育程度越高，收入分配就越趨向公平。大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果表明：對社會而言，在基礎(chǔ)教育層次的投資回報要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高等教育層次。國家無法保證人人都能享受高等教育，但應(yīng)該保障人人都能享受到良好的基礎(chǔ)教育。義務(wù)教育階段的非均衡發(fā)展策略不僅在道德價值判斷上經(jīng)不起推敲，而且在效率上也未必是理性的。義務(wù)教育的真正實施，不僅有利于教育公正的實現(xiàn)，也有利于社會公正的實現(xiàn)。