【正文】 動的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，除了對現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。5心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫的動態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動和心理變化的復(fù)雜過程。批判現(xiàn)實(shí)主義——19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國的別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文**流。31小人物──19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。?他們在社會中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。忤悔貴族： 是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國文學(xué)中。一般是理想的貴族知識分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。有才學(xué)、有理想，正直善良，又受上流社會的腐蝕而墮落，有意無意地就會做下一惡事，傷害了別人但他們通過接觸社會，認(rèn)識到沙俄專制制度的不合理，即會產(chǎn)生劇烈的心理變化，開始懺悔、贖罪，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。批判本階級的罪惡本質(zhì)?！稄?fù)活》中的聶赫朵留夫就是典型代表。第五篇：外國文學(xué)筆記整理，史稱“英雄時(shí)代”，又稱（“荷馬時(shí)代 ”），這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話和史詩。，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話和（史詩）。，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在著一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和（英雄傳說）兩大部分。（），羅馬名：朱庇諾。宙斯 （）。阿波羅 （）。阿瑞斯 （）。赫淮斯托斯 （）。赫耳墨斯 （），她也是智慧女神。雅典娜 （）。阿佛洛狄忒 21 名詞：教會文學(xué)教會文學(xué)又稱僧侶文學(xué)。教會文學(xué)在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長期占據(jù)統(tǒng)治地位。在公元5至10世紀(jì)，這是歐洲唯一的書面文學(xué)。教會文學(xué)主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫出的文學(xué)作品，教會文學(xué)在藝術(shù)上，多采用夢幻故事的形式和寓意性象征性的表現(xiàn)手法寫成基本文學(xué)體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩、宗教戲劇等。教會文學(xué)題材大多取材于《圣經(jīng)》，描寫上帝萬能、圣母奇跡、圣徒布道和信徒苦修等。創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁欲主義和來世思想。這種文學(xué)的主要功用是，欺騙被壓迫、受剝削的人民，以維護(hù)封建主階級和教會勢力的血腥統(tǒng)治。一般來說，教會文學(xué)思想價(jià)值不大。22 騎士文學(xué)騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的文學(xué)現(xiàn)象，主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，表現(xiàn)“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇，其中后者對人物的形象及內(nèi)心活動描寫生動細(xì)致，為后來歐洲長篇小說的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒23（《新生》）是但丁作為溫柔的新體詩人的主要創(chuàng)作成果，也是他抒寫對（貝婭特麗絲）愛情的作品。24《神曲》分《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。25 三只猛獸分別象征 豹（淫逸）、獅（野心）、狼（貪婪－嫉妒）31 名詞流浪漢小說“流浪漢小說”是歐洲近代小說的一種模式。產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)西班牙經(jīng)濟(jì)開始衰落，人民群眾日益貧困，大批農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，淪為無業(yè)游民，社會上冒險(xiǎn)風(fēng)氣盛行。流浪漢小說就是在這樣的社會狀況下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它的基本特征是：從思想傾向上說，流浪漢小說的主人公大多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫了主人公為生活所逼迫而進(jìn)行的欺騙、偷竊和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；從取材方面看，基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；從結(jié)構(gòu)上看，流浪漢小說以主人公活動為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。32西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的（《》）。小癩子 33.（）是西班牙戲劇的奠基者，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。維加16世紀(jì)中期以后，英國的人文主義文學(xué)出現(xiàn)了空前的繁榮。詩歌方面最著名的作家是（斯賓塞），他的《仙后》。理解哈姆萊特在復(fù)仇行動上延遲？從社會學(xué)的角度看，哈姆萊特在鬼魂那里得知了父王猝死的原因，接受了復(fù)仇的任務(wù)后，他遲遲不付諸行動，表現(xiàn)出行為上的拖延和猶豫，這是由于他所面對的社會邪惡勢力過于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會的歷史重任，因而，他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會意義。哈姆萊特的猶豫不只是因?yàn)檎也坏綇?fù)仇的方法，而是因?yàn)樗M(jìn)行的關(guān)于人類生命本體的哲學(xué)探討，涉及到了人的生存、死亡與靈魂等形而上的問題。殘酷的現(xiàn)實(shí)使哈姆萊特認(rèn)識到，人并不像人文主義者所頌揚(yáng)的那樣如神一般圣潔，相反，人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后會產(chǎn)生無窮的惡，社會也就趨于“混亂”。在理想幻滅后的哈姆萊特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在本體意義上是丑惡的。哈姆萊特對人的這種認(rèn)識是偏激的和悲觀的，但卻有其歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性，因?yàn)檫@實(shí)際上隱喻了文藝復(fù)興時(shí)期在個(gè)性解放的口號下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來的社會罪惡。正是對人的問題的這種思考，使得哈姆萊特的言行越來越游離于為父復(fù)仇的宗法責(zé)任和“重整乾坤”的社會責(zé)任，越來越脫離歷史現(xiàn)實(shí)的軌道而直逼無意義無目的的存在本身。哈姆萊特形象：悲劇主人公哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。悲劇根源：社會惡勢力過于強(qiáng)大，哈姆萊特又是個(gè)人主義者，承 擔(dān)不起“重整乾坤”的歷史重任，因而，他悲劇是時(shí)代、社會的悲劇、人文主義的悲劇；* 關(guān)于人性的哲學(xué)探討導(dǎo)致哈姆萊特陷入悲觀、痛苦、迷惘中。4217世紀(jì)文學(xué)主要包括古典主義文學(xué)、（巴洛克文學(xué)）和反映清教徒的文學(xué)。43古典主義悲劇的代表有法國的（高乃依）代表作《熙德》和（拉辛）代表作《安德洛瑪克》。44誕生于17世紀(jì)的法國的著名寓言家是（拉封丹）。45 班揚(yáng)《天路歷程》的主人公是（基督徒）。51英國18世紀(jì)的文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在（現(xiàn)實(shí)主義長篇小說）這一體裁上。52（笛福）塑造了一個(gè)英國“真正資產(chǎn)者”的著名藝術(shù)典型，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級向上發(fā)展時(shí)期的奮發(fā)進(jìn)取和創(chuàng)業(yè)精神?！罢嬲Y產(chǎn)者”的著名藝術(shù)典型是（魯濱遜）。54《格列佛游記》是享譽(yù)世界的諷刺名著。作品假托主人公格列佛醫(yī)生自述他數(shù)次航海遇險(xiǎn)，飄流到小人國、大人國、飛島國和（智馬國）等幾個(gè)童話式國家的遭遇和見聞，全面諷刺、揶揄了英國的社會現(xiàn)實(shí)。55（撒繆爾理查）是英國家庭小說的開創(chuàng)者。德國啟蒙文學(xué)在18世紀(jì)７０～８０年代的（狂飚突進(jìn)）運(yùn)動中得到迅猛發(fā)展，這是德國文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動。狂飚”作家多是市民階級出身的青年，青年歌德和（席勒）以其高水平的創(chuàng)作成為這一運(yùn)動的中堅(jiān)。代表作《陰謀與愛情》63盧梭 孟德斯鳩 伏爾泰 法國18世紀(jì)上半期啟蒙文學(xué)的代表作家。盧梭代表作《懺悔錄》 64《浮士德》及其形象，反應(yīng)作家的人生理想詩體悲劇 浮士德 是歌德的代表性作品，是歌德一生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶。浮士德》是一部創(chuàng)作時(shí)間長達(dá)60年的巨型詩劇，是歌德世界觀、人生觀和藝術(shù)才能的概括和總結(jié)，是他畢生心血的結(jié)晶。在文學(xué)史上，《浮士德》和《伊利昂記》、《神曲》等并稱為偉大的史詩性作品。人物形象：浮士德是積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象； 是進(jìn)步資產(chǎn)階級、特別是啟蒙思想家的象征；是人類的象征。他發(fā)動群眾，移山填海，并得出了智慧的最后斷案：“要每天每日去開拓生活和自由，然后才能夠做自由與生活的享受者?！边€指出：“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住著自由的國民?！辈⒄J(rèn)為這是最美的剎那。這種試圖通過勞動來建造一個(gè)“人民安居樂業(yè)，無害無災(zāi)”的人間樂園的思想。71 恩格斯稱雪萊為（）?！疤觳诺念A(yù)言家”72雪萊的詩劇（）塑造了一個(gè)不屈不撓的斗士，通過神話描寫被壓迫人民的苦難和暴君的必然下場，預(yù)言革命一定會到來。全詩氣勢磅礴，富有感染力。《解放了的普羅米修斯》 73（）是浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)源地。德國 74（）的《夜的頌歌》（１８００）為悼念早逝的未婚妻而作，歌頌“神圣的、不可言傳的、神秘的夜”，從期望在地下“永遠(yuǎn)過著新婚之夜”的角度去贊美死亡。諾瓦利斯75（）著有《民間童話集》三卷，開創(chuàng)了童話小說的新體裁，其中的《金發(fā)的艾克貝爾特》在于表明有一股隱秘力量在冥冥中主宰著人的命運(yùn)，連林濤和風(fēng)吼也充滿不可思議的神秘意義。蒂克 76德國１８０５年以后，形成了“海德爾堡浪漫派”，其代表是布侖塔諾和（）。阿爾尼姆 81 拜倫的成名作是（），其中塑造了一個(gè)“拜倫式英雄”?！肚柕鹿鍫柕掠斡洝?82《恰爾德哈洛爾德游記》有兩個(gè)主人公：一個(gè)是恰爾德哈洛爾德，另一個(gè)是（）。抒情主人公“我” 91（）是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。法國１８２３至１８２５年，司湯達(dá)陸續(xù)發(fā)表文學(xué)評論集（《》），文中提出了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)代人服務(wù)的創(chuàng)作原則，它是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。拉辛與莎士比亞１８３０年，司湯達(dá)的長篇小說（《》）實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，它的發(fā)表，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。紅與黑巴爾扎克的（《》）使現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，它代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。人間喜劇95梅里美的代表作《嘉爾曼》塑造了個(gè)性鮮明的女性形象（）。她真誠坦率又放蕩不羈，蔑視任何法律和道德的規(guī)范，表現(xiàn)出對個(gè)性自由的絕對追求。嘉爾曼小仲馬 茶花女鮑狄埃是巴黎公社文學(xué)的代表。在巴黎公社革命斗爭的過程中，鮑狄埃奮不顧身地投入戰(zhàn)斗，被選為委員。公社被鎮(zhèn)壓后，他創(chuàng)作了不朽的無產(chǎn)階級戰(zhàn)歌（《國際歌》）。101 普希金的代表作《葉甫蓋尼奧涅金》塑造了俄國文學(xué)史上第一個(gè)（“”）形象 多余人普希金的短篇小說（《》）開了俄國文學(xué)中描寫“小人物”形象的先河。驛站長 103“奧勃洛摩夫性格”奧勃洛摩夫是岡察洛夫的代表作《奧勃洛摩夫》中塑造了俄國文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”。奧勃洛摩夫是一個(gè)受過良好教育、頭腦聰明的貴族青年，但他優(yōu)柔寡斷，好空想而懶惰成性，沒有實(shí)際活動的能力。他總是整天躺在床上或沙發(fā)里昏睡，甚至做夢也在睡覺，最后也在睡夢中死去。這個(gè)人物身上表現(xiàn)出來的懶惰、優(yōu)柔寡斷、好空想的特點(diǎn)，被稱為“奧勃洛摩夫性格”。這個(gè)形象概括了１９世紀(jì)俄國社會的停滯、落后和腐朽，說明貴族知識分子在５０年代后的俄國已喪失了進(jìn)步性，預(yù)示了俄國文學(xué)中“新人”的形象將取代“多余人”的形象。104 于連的形象于連是法國復(fù)辟王朝時(shí)期小資產(chǎn)階級個(gè)人奮斗者的典型：性格是家庭環(huán)境、時(shí)代與階級地位影響的必然結(jié)果——* 人生理想是個(gè)人奮斗立身揚(yáng)名；* 追求理想的方式是反抗與妥協(xié)；* 有正直善良的一面，也有虛偽自私的一面；* 性格核心是強(qiáng)烈的自我意識與英雄主義精神。悲劇是復(fù)辟時(shí)期反抗貴族壓迫的平民的必然悲劇。藝術(shù)特色出色描寫了典型環(huán)境中的典型人物：（1）小說中的環(huán)境是時(shí)代、社會的縮影：維立葉爾市（外?。惿兴缮駥W(xué)院（宗教社會）－木爾候爵府（巴黎貴族社會）；（2）小說注重環(huán)境與人物的統(tǒng)一；出色的心理描寫：在心理展示和心理分析中傳達(dá)思想傾向、刻劃人物性格、展開小說情節(jié)；結(jié)構(gòu)上以于連個(gè)人奮斗史為經(jīng)，以于連與德瑞娜夫人和馬特爾的戀愛為緯，情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、緊湊，引人入勝。111詳解《雙城記》情節(jié)結(jié)構(gòu)三個(gè)組成部分：————露西源源不斷地施愛于親人與友人—— 法國大革命爆發(fā)三條情節(jié)線索：馬奈特醫(yī)生的故事代爾那的故事得伐石的故事 思想內(nèi)容與人物形象小說展現(xiàn)了法國大革命前夕階級斗爭的殘酷激烈，揭示了革命的必然性，肯定了革命的正義性；厄弗里蒙地侯爵兄弟——?dú)埍┑馁F族的典型；小說反對暴力革命，主張以道德改善、愛與寬恕來調(diào)和階級矛盾、解決社會問題：得伐石太太——冷酷嗜血的革命群眾的代表馬奈特——人道主義寬恕精神的化身路茜——愛的化身代爾那——進(jìn)行道德改善的理想貴族卡爾登——自我犧牲的人道主義者 藝術(shù)特色采用多元整一的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；情節(jié)起伏跌蕩，具有強(qiáng)烈的戲劇性；史詩式的大場面與細(xì)節(jié)描寫結(jié)合；運(yùn)用象征寓意的手法；冷峻、夸張而尖銳的諷刺；大量引入資料文件信函，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。