【正文】 的測(cè)定。在教學(xué)過程中，教師要想形成一套適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)和需要的教學(xué)方案，就必須深入了解學(xué)生已有的知識(shí)、技能的掌握程度，了解他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中存在的問題及原因，等等。教師獲取這些情況的方法和途徑是多樣的，其中最常用、最有效的手段之一就是診斷性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià)的主要用途有三個(gè)方面：（1）檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備程度。常在教學(xué)前如某課程或某單元開始前進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，可以幫助教師了解學(xué)生在教學(xué)開始時(shí)已具備的知識(shí)、技能程度和發(fā)展水平。（2）確定對(duì)學(xué)生的適當(dāng)安置。通過安置性診斷測(cè)驗(yàn)，教師可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)上的個(gè)別差異有較深入的了解，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過合理調(diào)整使教學(xué)更好地適應(yīng)學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需要。（3）辨別造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因。在教學(xué)過程中進(jìn)行的診斷性評(píng)價(jià)，主要是用來(lái)確定學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難及其成因的。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是指教學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)而能獨(dú)立存在的內(nèi)在規(guī)定性或根本特點(diǎn)。對(duì)教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的揭示，有助于我們深化對(duì)教學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)藝術(shù)雖然屬于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)范疇，但是卻與教師的教學(xué)思想，諸如價(jià)值觀念、審美情趣等息息相關(guān)。它不僅僅是教學(xué)形式問題，更是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)它是形神兼?zhèn)涞?，其形是教學(xué)的技能技巧，而神則是內(nèi)在的先進(jìn)教學(xué)思想。教學(xué)藝術(shù)在教學(xué)過程中表現(xiàn)出創(chuàng)造性、審美性等重要特點(diǎn)，并以整合的方式發(fā)揮其陶冶、轉(zhuǎn)化、諧悅等教育功能。教學(xué)藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，它與其他藝術(shù)形式有著密切的聯(lián)系。但又畢竟不同于其他藝術(shù)形式而獨(dú)具其內(nèi)在規(guī)定性，即始終將教育性作為自己的本質(zhì)特點(diǎn)。教學(xué)藝術(shù)所運(yùn)用的材料和工具是人及其知識(shí)品德與個(gè)性，貫串整個(gè)教學(xué)藝術(shù)過程中的最突出的因素是人，教學(xué)藝術(shù)所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，乃是學(xué)生美的心靈。在這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)藝術(shù)就是培養(yǎng)人的藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)的教育性本質(zhì)特點(diǎn)是借助寓教于樂的審美形式表現(xiàn)出來(lái)的，這樣教育與審美完美地結(jié)合在一起，就使得教學(xué)藝術(shù)高效地滲透到學(xué)生心靈深處，為學(xué)生所樂于接受，這也正是教學(xué)藝術(shù)吸引人的魅力所在。教學(xué)藝術(shù)的同頻共振規(guī)律。教學(xué)藝術(shù)存在著一定的規(guī)律性，當(dāng)然這種規(guī)律往往被教學(xué)藝術(shù)那復(fù)雜的現(xiàn)象所構(gòu)成的外貌所隱蔽。只有破除教學(xué)藝術(shù)給人的神秘感，發(fā)現(xiàn)并掌握其基本規(guī)律，才能使更多的人認(rèn)識(shí)并運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，達(dá)到自覺性水平。教學(xué)藝術(shù)的同頻共振規(guī)律，是指當(dāng)教師的教學(xué)藝術(shù)與學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)達(dá)到同一“頻率”的時(shí)候，師生之間就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、思維、情感等方面的“共振”或“共鳴”。教學(xué)藝術(shù)的“同頻共振”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）思維共振。所謂思維共振，是指師生在教學(xué)藝術(shù)交流過程中，雙方的思維處處呼應(yīng)、時(shí)時(shí)合拍、步調(diào)一致、達(dá)成共識(shí)。實(shí)踐證明，教師的思維活動(dòng)對(duì)學(xué)生的思維活動(dòng)有著直接的影響。也就是說(shuō)，師生思維共振的先決條件，便是教師首先做一個(gè)積極的思考者。怎樣才能引起師生的思維共振呢？關(guān)鍵是創(chuàng)造師生思維的“同頻”條件：（1）要搞清課文作者的思路。（2）要熟悉學(xué)生的思維實(shí)際。（3）要精心設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)的思路。教師在進(jìn)行教學(xué)構(gòu)思時(shí)，應(yīng)注意教學(xué)思路與教材思路和學(xué)生思路的合拍，恰到好處地在關(guān)鍵之處撥動(dòng)學(xué)生的心弦，從而誘發(fā)師生的思維共振，產(chǎn)生智慧絢麗的火花。這種“共振”能調(diào)動(dòng)大腦的積極性，使思想上互相感應(yīng)、知識(shí)上互為補(bǔ)充，從而啟迪智慧，激發(fā)靈感，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。所以，進(jìn)行一些問題的討論、辯論、座談，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)絕對(duì)是必要的，教師應(yīng)該多給他們提供或創(chuàng)設(shè)一些能夠產(chǎn)生思維共振的機(jī)會(huì)和條件。學(xué)生的思維往往在和諧的氣氛和熱烈的交鋒時(shí)處于激活狀態(tài)，創(chuàng)造性的火花隨時(shí)都可能迸發(fā)，思維共振可以給學(xué)生的智力生活帶來(lái)豐富的色彩。（二）情感共鳴。所謂情感共鳴，是指師生在教學(xué)藝術(shù)交流過程中，雙方的情感高度一致，共處于興奮激動(dòng)的狀態(tài)。優(yōu)秀教師總是想方設(shè)法與學(xué)生在教學(xué)藝術(shù)交流中達(dá)到“情感共鳴”。常常要求自己“進(jìn)入角色，想作者之所想，愛作者之所愛，憎作者之所憎。然后把作者的思想感情，運(yùn)用富有情感的講述，扣人心弦的提問，適時(shí)地輔以直觀教具等，傳達(dá)給學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴”感情一致是共鳴的最主要的前提。而教師的情感需要有節(jié)制地抒發(fā)，教材中的情感需要充分挖掘和體驗(yàn)，學(xué)生的情感需要調(diào)動(dòng)和激發(fā)，至于如何將三者在教學(xué)藝術(shù)交流過程中巧妙地統(tǒng)一起來(lái)，則是一種高超的教學(xué)藝術(shù)水平了。教學(xué)實(shí)踐充分證明了，只有情感豐富的教師，運(yùn)用情感性教學(xué)手段，才能有效地激發(fā)學(xué)生深厚的情感，達(dá)到情感共鳴。（三）活動(dòng)默契。所謂活動(dòng)默契，是指師生在教學(xué)藝術(shù)交流過程中，雙方的活動(dòng)達(dá)到同步互動(dòng)、默契協(xié)調(diào)，在共同合作下進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。因?yàn)榻虒W(xué)實(shí)際上就是一種師生雙方的互動(dòng)過程。實(shí)踐證明，教學(xué)互動(dòng)或互動(dòng)式教學(xué)，是實(shí)施教學(xué)共振的最好方式，教學(xué)互動(dòng)是教學(xué)共振的一種具體體現(xiàn)。它能使教學(xué)效率和效果達(dá)到最佳狀態(tài)。所以，教學(xué)活動(dòng)的同步互動(dòng)、默契協(xié)調(diào)，也是教學(xué)藝術(shù)交流達(dá)到“同頻共振”的表現(xiàn)之一。著名教育家巴班斯基認(rèn)為：“只有在師生積極的相互作用中，才能產(chǎn)生作為一個(gè)完整現(xiàn)象的教學(xué)過程?！币簿褪钦f(shuō)，師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮與協(xié)調(diào)配合，是教學(xué)活動(dòng)默契的重要前提條件。所以優(yōu)秀教師總是致力于師生兩個(gè)積極性的調(diào)動(dòng)與結(jié)合。北京特級(jí)教師關(guān)琦深諳此理，并付諸實(shí)踐，在課堂教學(xué)中注重教學(xué)雙方互動(dòng)，師生之間“心有靈犀”、默契配合。這說(shuō)明教師高超的教學(xué)藝術(shù)，可以引起學(xué)生的“同頻共振”；而這種境界的實(shí)現(xiàn)，正是師生間經(jīng)常進(jìn)行心靈交流的必然結(jié)果。所以，教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，需要教師全身心地投入；而任何成功的教學(xué)藝術(shù)，都是師生“同頻共振”的產(chǎn)物。教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。（一）實(shí)踐性。教學(xué)藝術(shù)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)藝術(shù)過程都是與教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系不可分割的，像教師的備課，是為教師作為教學(xué)藝術(shù)家的課堂表演創(chuàng)造活動(dòng)“運(yùn)籌帷幄”的，上課則是教師教學(xué)藝術(shù)“決勝千里”的實(shí)踐，只有取得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能使教學(xué)藝術(shù)既合于教學(xué)規(guī)律，又合于師生的個(gè)性特長(zhǎng)和心理特點(diǎn)。所以說(shuō)，教學(xué)藝術(shù)是實(shí)踐性非常鮮明的藝術(shù)，一切夸夸其談如紙上談兵者都與教學(xué)藝術(shù)無(wú)緣。教師的教學(xué)藝術(shù)的水平，也是在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高的。離開了教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)藝術(shù)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木?？梢哉f(shuō)，課堂乃是永恒的教學(xué)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室，而真正意義上的教學(xué)藝術(shù)，只有那些在教學(xué)第一線上堅(jiān)持不懈地進(jìn)行實(shí)踐探索的教師才能創(chuàng)造出來(lái)?？梢姡虒W(xué)藝術(shù)的實(shí)踐性是個(gè)非常重要的特點(diǎn)，每個(gè)教師都應(yīng)注意在教學(xué)實(shí)踐中追求教學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。（二）創(chuàng)造性。教育家第斯多惠說(shuō)：“教師必須有獨(dú)創(chuàng)性?！睂?shí)踐證明，創(chuàng)造性乃是教學(xué)藝術(shù)的又一大特點(diǎn)。因?yàn)樗囆g(shù)的生命在于創(chuàng)造，同時(shí)最忌模式化。教師的教學(xué)中充滿了創(chuàng)造性，才能常具藝術(shù)的魅力。教學(xué)工作的高度復(fù)雜性決定了教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性。在實(shí)踐中，教師面對(duì)著隨時(shí)變化、千差萬(wàn)別的教學(xué)對(duì)象，是不能用刻板如一的現(xiàn)成模式去解決出現(xiàn)的所有問題的。教師既不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，也不能把自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)陱?fù)一年地照樣使用，只有靠教師因人、因事、因時(shí)、因地制宜地去創(chuàng)造。教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織，都需要教師靈活安排、不斷創(chuàng)新。而只有那些進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的教師，才能使自己的工作有生氣、有活力，常教常新，體驗(yàn)到教學(xué)工作的樂趣。這就是所謂“教學(xué)有法而無(wú)定法”，或者像齊白石所說(shuō)“無(wú)法之法乃為至法”。（三）表演性。教師在課堂教學(xué)中的行為，如同演員在舞臺(tái)上的表演，指一切外觀行為的綜合表演，即教師的衣著打扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書等。教師講臺(tái)形象自我塑造得如何，直接影響到課堂教學(xué)藝術(shù)的效果。在語(yǔ)言表達(dá)方面，在準(zhǔn)確、流暢、富有啟發(fā)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)特別注意聲調(diào)的特殊意義。同時(shí)，還應(yīng)注意以適當(dāng)?shù)陌鍟⑸碜?、?shí)驗(yàn)等來(lái)配合教師的語(yǔ)言表演。教師的表演生動(dòng)形象，可以豐富學(xué)生的感知表象，促進(jìn)學(xué)生的理解和思維。優(yōu)秀教師們總是把講臺(tái)當(dāng)舞臺(tái)，把一節(jié)課表演得生動(dòng)活潑，富有藝術(shù)感召力，如同一幕扣人心弦、發(fā)人深省的活劇。教師的表演，關(guān)鍵要能動(dòng)情感人。但要注意表演得適度，做到質(zhì)樸自然、毫不矯揉造作、恰到好處。同時(shí)，教學(xué)藝術(shù)的表演性服務(wù)于教學(xué)目的，所以教師在教學(xué)時(shí)要注意有效地支配情感，而不是受情感聽支配。教師的教學(xué)藝術(shù)表演還應(yīng)注意與學(xué)生的密切配合，要采取適合學(xué)生接受的方式，要考慮到不同年齡學(xué)生的特征。教師要始終抓住學(xué)生的注意力，首先自己就得精神飽滿、注意力集中。否則便會(huì)像戲諺所說(shuō)：“演員一散神，觀眾便走神。”同時(shí)，教師在教學(xué)中還要注意與學(xué)生之間的信息、情感、個(gè)性等方面的直接交流，并獲得反饋，以便及時(shí)調(diào)控。因?yàn)閷W(xué)生不僅是教師教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的鑒賞家，而且也是教師教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的參與者。所以有時(shí)教師還不能只當(dāng)演員，更應(yīng)作為導(dǎo)演，多給學(xué)生的才華以較多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與到教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中來(lái)，師生雙方在教室這個(gè)舞臺(tái)上共同演出精彩的劇目。（四）審美性。蘇聯(lián)當(dāng)代著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動(dòng)，都必定具有審美意義?！奔热唤虒W(xué)藝術(shù)是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，那么，教學(xué)藝術(shù)就必然地帶有審美性特點(diǎn)。教學(xué)藝術(shù)以其激情奪魄的魅力給人帶來(lái)審美感受，這是教師有意識(shí)地按照美的規(guī)律和原則進(jìn)行教學(xué)的結(jié)果。教學(xué)藝術(shù)的美是內(nèi)在美與外在美的有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美主要是教師所講授的教學(xué)內(nèi)容富有科學(xué)美，教學(xué)藝術(shù)的外在美主要指教學(xué)表達(dá)的形式美。諸如字字珠璣、抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言美；層次清晰、簡(jiǎn)潔明快的板書板圖美；水到渠成、天衣無(wú)縫的銜接自然美；有張有弛、勞逸結(jié)合的教學(xué)節(jié)奏美；起伏有致、疏密相間的課堂結(jié)構(gòu)美；啟發(fā)誘導(dǎo)、虛實(shí)相生的教學(xué)方法美；突破時(shí)空、回味無(wú)窮的教學(xué)意境美等等。正如美國(guó)的克萊德E 柯倫所說(shuō)：“當(dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣深入人心的生活，當(dāng)他們能夠有意識(shí)地來(lái)完善、擴(kuò)展這種美的體驗(yàn)方法時(shí)，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路?！?教學(xué)藝術(shù)的審美性特征，要求教師必須具備相當(dāng)深厚的審美修養(yǎng)，既有感知美發(fā)現(xiàn)美的能力，又有豐富的審美情感和審美判斷力，更能有效地在教學(xué)中遵循美的規(guī)律創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。教學(xué)藝術(shù)的功能。教學(xué)藝術(shù)功能的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和全面表述，是非常有助于教師們提高認(rèn)識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)功能的。教學(xué)藝術(shù)功能的認(rèn)識(shí)與表述，與教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)和特點(diǎn)的探討是息息相關(guān)的。教學(xué)藝術(shù)的功能主要有以下幾方面：（一）陶冶功能。由于教學(xué)藝術(shù)情理交織的特點(diǎn)，和感染力很強(qiáng)的審美形式，使之形成鮮明的情境性和非理性因素，具有不可忽視的全方位的潛在教育功能。如融洽民主的師生關(guān)系、生動(dòng)活躍的教學(xué)氣氛、頻繁多向的人際交往、教師出色的課堂表演等，這些都在向?qū)W生潛移默化地滲透著理性的教育，給他們留下持久性的深刻印象。正如人們說(shuō)的，“只有在潛移默化中受到的教育，才能起到滴水穿石的作用?！背晒Φ慕逃菍W(xué)生沒有感到受教育，卻受到了終生難忘的教育。教學(xué)藝術(shù)的陶冶功能，在于有效地淡化了教育痕跡。在高超精湛的陶冶教學(xué)藝術(shù)中，那“無(wú)為”的表象深層盡是“有為”的匠心。但是又不露任何斧鑿的痕跡，給人以“無(wú)為”的自然感受，讓學(xué)生在不知不覺中受到深刻的教育。教學(xué)藝術(shù)的陶冶功能，還在于教師自覺地增強(qiáng)了教書育人的意識(shí)。為了使教育深入學(xué)生心靈，教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以其高超的教學(xué)藝術(shù)渲染了高漲情緒的教學(xué)氣氛，創(chuàng)造出引人入勝的教學(xué)情境，有效地激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等動(dòng)力系統(tǒng)，使課堂教學(xué)始終貫穿著緊張、活躍而又愉快的智力活動(dòng)。教學(xué)藝術(shù)高效的陶冶作用，都是教師有意識(shí)而又不動(dòng)聲色地施加定向教育影響的結(jié)果，它根本不同于沒有明確導(dǎo)向的、盲目而自發(fā)的教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生的潛在影響。（二）轉(zhuǎn)化功能。教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生把人類已知的科學(xué)真理轉(zhuǎn)化為學(xué)生的真知，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。教學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)并促成這兩個(gè)轉(zhuǎn)化。教學(xué)藝術(shù)高效率的轉(zhuǎn)化功能，標(biāo)志著教師本質(zhì)力量的對(duì)象化。因?yàn)榫康慕虒W(xué)藝術(shù)，可以迅速高效地完成知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)和智力的開發(fā)、品德的形成等教學(xué)任務(wù)，它以適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的特點(diǎn)為前提，馬上轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的因素。可以說(shuō)，在課堂教學(xué)中，歷史文化的脈搏跳動(dòng)得最為強(qiáng)烈有力。教學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化功能的實(shí)施過程，使其具備了其他藝術(shù)創(chuàng)造過程所不可比擬的重大意義。在轉(zhuǎn)化過程中，教師高尚的品德、寬闊的胸懷、淵博的知識(shí)、卓越的個(gè)性，都像畫家的如椽巨筆，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在勾畫著學(xué)生完美的形象，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，將璞琢成玉，將鐵煉成鋼，導(dǎo)引學(xué)生從今天的“我”走向理想的“我”，最后使之成為各種各樣的有用人才。（三）諧悅功能。教學(xué)藝術(shù)能夠以輕松愉悅的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)，并進(jìn)而豐富學(xué)生的情感和精神生活。宋代教育家朱熹說(shuō)：“教人未見意趣，必不樂學(xué)?！奔獱柌睾Ｌ卦谄洹督虒W(xué)的藝術(shù)》一書中也談到了教學(xué)藝術(shù)的諧悅功能，他說(shuō)：“如果我們不能獲得一聲出自內(nèi)心的笑，那么這一天的教學(xué)就白費(fèi)了?！甭犚惶煤谜n，我們往往用“如沐春風(fēng)”來(lái)形容，春風(fēng)吹在人們身上，使人感到溫暖、舒適。教學(xué)雖是嚴(yán)肅的事業(yè)，但是教師盡可能溫和一點(diǎn)、輕松一點(diǎn)、形象一點(diǎn)，有時(shí)候來(lái)點(diǎn)幽默，卻是非常有利于教學(xué)的進(jìn)行。教學(xué)的情趣化乃是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)諧悅功能的重要因子。教學(xué)中的例題巧解、妙語(yǔ)連珠、體態(tài)情趣、幽默插曲、摹態(tài)擬聲、故錯(cuò)解頤等，均是有效地解除疲勞、使學(xué)生樂學(xué)的“興奮劑”。有的教師正是看到情趣化教學(xué)的諧悅功能，才生發(fā)出“好不如妙，妙不如迷”的深刻見解。因?yàn)榻虒W(xué)藝術(shù)的諧悅功能，從多方面影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，如可以消除由緊張的思維運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的心理疲勞，調(diào)節(jié)由單調(diào)重復(fù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來(lái)的生理疲勞；淡化情緒生活中的焦慮水平，恢復(fù)業(yè)已傾斜的心理平衡等；使得教學(xué)藝術(shù)在一張一弛，勞逸結(jié)合中獲得寓教于樂的功效。正是因?yàn)榻虒W(xué)藝術(shù)的諧悅功能多方面影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，所以才使學(xué)生感受到“學(xué)而時(shí)習(xí)”的愉悅。（四）整體功能。教學(xué)藝術(shù)是一個(gè)相對(duì)完整的系統(tǒng)，它是依靠其整體發(fā)揮巨大的教育作用的。在古代，哲學(xué)家亞里斯多德曾提出過：整體大于各孤立部分的總和。完形心理學(xué)家們也一再申述：整體多于其各部分的總和。教學(xué)藝術(shù)是一門非常綜合的藝術(shù)，它融各種藝術(shù)表現(xiàn)手段為一爐（線條、色彩、語(yǔ)言、音響、節(jié)奏、造型等均為教學(xué)藝術(shù)所用），以大量的信息全方位地訴諸學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等多種感覺器官，直接影響到學(xué)生的品德、知識(shí)、技能、智力、個(gè)性和審美等諸方面的發(fā)展?？梢?，教學(xué)藝術(shù)的這種整體功能，是不可分割的有機(jī)組合。教學(xué)藝術(shù)整體功能的發(fā)揮依靠其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化組合。因?yàn)橹?