【正文】 多元競爭的社會觀理論中獨樹一幟，久盛不衰，并最終合理地揭示了人類社會的本質及發(fā)展問題，正確而有效地指導著人們的生產、生活實踐，對目前我國全面建設小康社會及構建社會主義和諧社會具有重要的指導意義。因此，全面地學習并掌握馬克思主義的社會觀，并將它的理論精髓應用到人類實踐，無疑是最終實現人類全面而自由發(fā)展的崇高理想的正確道路和重要途徑。從社會系統(tǒng)理論的觀點來看，社會不僅是一個有機的系統(tǒng)，而且是一個動態(tài)系統(tǒng)。隨著歷史向前發(fā)展，社會是不斷變化和進化的。社會變化和進化的過程也是社會系統(tǒng)自身矛盾產生和解決沖突，達到系統(tǒng)和諧的過程，這個過程可以被看作是社會系統(tǒng)解構及重構的互動。作為一種以社會和諧為追求目標的學說，社會系統(tǒng)論本身就是“和諧哲學”，更是建設社會主義和諧社會的理論基礎。社會系統(tǒng)論為構建社會主義和諧社會提供了基本原則與理論指導，而社會主義和諧社會則充分體現和實踐了社會系統(tǒng)論的基本要求。中央財經大學期中論文任何社會系統(tǒng)，由經濟、政治、文化三大要素或三大次級系統(tǒng)構成。這三大要素又可以分成若干子要素或子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)還可以再分解下去。這樣，社會就構成了一個有機的系統(tǒng)整體。各子系統(tǒng)的各個要素相互聯結、相互作用、相互碰撞與融合，共同促進系統(tǒng)的完善與發(fā)展；各子系統(tǒng)之間都有一定的界線，在各自的范圍內完成自己的任務，履行各自的“邊界功能”但又與其他子系統(tǒng)相互滲透、相互影響、相互作用。馬克思主義也認為，社會是人們交互作用的產物，社會有機體是在人們勞動、實踐的基礎上形成和發(fā)展的。馬克思指出：“社會關系不是由個人構成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯系和關系的總和”。這是一個有機聯系的社會體系，社會系統(tǒng)的各種要素按特定的方式組合起來，彼此形成一種相對穩(wěn)定的關系，表現出一定的秩序，形成有規(guī)律的運動?？梢钥闯?，在社會這個有機體系統(tǒng)中，我們要按照各個要素的運行規(guī)律來把握社會的存在和發(fā)展，而不應把社會體系的各個環(huán)節(jié)割裂開來，否則就不能正確說明和做到社會有機體內部各要素的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。社會系統(tǒng)論為我們正視社會結構及其相互作用、社會發(fā)展源泉、社會生長機制及運動規(guī)律提供了科學的方法論，社會各要素在社會系統(tǒng)中有序聯系交互作用才能更快地推動社會機體的發(fā)展，這就為我們構建和諧社會提供了理論支持和方法指導。建立公平、互助、協調的和諧社會是人們千百年來的理想追求?！耙浴椭C’為核心, 目標系統(tǒng)涵蓋了當代人之間以及代際人之間生存與發(fā)展權利的公平, 使用與分配自然資源的公平, 凸顯了人類對自然的權利與義務, 展現了人類的一種生存境界”。從功能上看, 和諧社會是社會一種狀態(tài), 就是說社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協調的狀態(tài)。在整體意義上,“和諧社會是對整個社會系統(tǒng)(即社會結構的總體)而言的, 不是針對社會某一部分的而言。社會的經濟、政治、文化、生活的各個領域和部分都緊密聯系, 互相協調整個社會才能始終保持有序和諧的狀態(tài)”。從要素的社會結構角度講, 就是社會各個領域、各個部門、各個環(huán)節(jié)的關系的穩(wěn)定、協調, 有序。從主體的社會結構角度講,就是“讓社會成員、群體、階層、集團之間的關系融洽、協調, 無根本利害沖突?！卑聪到y(tǒng)的基本觀點和諧社會實際上是一種整體性思考的結果, 要求我們在把工作視野拓展到政治、經濟、社會、文化等各個方面, 運用政策、法律、經濟、行政等多種手段, 統(tǒng)籌各種社會資源, 綜合解決社會協調發(fā)展問題。建設社會主義和諧社會是黨中央提出的重大戰(zhàn)略舉措，構建和諧社會是中國特色社會主義的本質屬性。社會系統(tǒng)論是和諧社會構建的理論基石，同時，和諧社會又反過來促進社會系統(tǒng)的完善、內部要素的互動與共同發(fā)展。建設社會主義和諧社會就是努力使社會系統(tǒng)首先成為一個和諧體，這樣中國社會也就演化成了和諧系統(tǒng)。中國社中央財經大學期中論文會主義和諧系統(tǒng)應該是一個要素功能完全、系統(tǒng)結構合理、運行機制科學且系統(tǒng)負效應較小，能充分發(fā)揮1+12 的整體功能，同時不斷優(yōu)化不斷向著更科學更有序方向發(fā)展的社會系統(tǒng)。3社會過程研究方法一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。所謂過程是指一切事物都有其發(fā)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都是它的過去、現在和未來。在辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不能永恒地存在。長期以來我們的馬克思主義理論教育面臨著兩個現實性危機或者是挑戰(zhàn)：一是職業(yè)倦??；二是興趣枯竭。前者是針對廣大從業(yè)者而言，后者是就普遍的教育對象和受眾而論。職業(yè)倦怠和興趣枯竭共同導致了馬克思主義理論教育的雙重困境：理論探討浮光掠影、學術研究缺乏整體戰(zhàn)略，學科發(fā)展后繼乏人、學科建設裹足不前；教育實踐對于扭轉社會風習、思潮和倫理道德的力度欠佳、實效低迷、備受責難。中國特色社會主義偉大事業(yè)，熱切呼喚著黨的思想理論建設和哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展，熱切呼喚著馬克思主義理論學科的深入推進。所以分析馬克思主義理論學科的發(fā)展問題也要以過程思維來分析，運用客觀的、聯系的方法來分析。要想推動馬克思主義理論學科的發(fā)展，首先要確立對待馬克思主義的科學態(tài)度。這種科學態(tài)度包括二點：其一，從世界歷史的視野審視馬克思主義中國化、大眾化的時代進程，認識馬克思主義對中國思想文化體系的獨特意義及其當代形式。自近代以來，中國人經過千辛萬苦找到了馬克思主義這個救國救民的普遍真理，在不斷中國化的過程中它的思想精髓已構成了中國走向現代化的文化主線，它充滿生命力地浸透在我們的民族精神之中，實際地存在于我們的時代和生活之中。因此，要透徹把握馬克思主義對于中國價值的歷史必然性，這樣才能合理解釋馬克思主義成為黨和國家指導思想的歷史必然性。其二，把握馬克思主義的時代性，推動馬克思主義的發(fā)展。我們需要革除教條主義和本本主義的影響，以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義才能切實發(fā)揮馬克思主義的當代價值。其次，過程思維要求我們以聯系的觀點看待任何問題，也就是讓我們以整體性的觀點看待問題，從整體上把握馬克思主義科學體系。整體性是馬克思主義理論一級學科的重要特征和學科規(guī)定性。這個整體性不僅體現在馬克思主義基本原理上，而且也中央財經大學期中論文體現在馬克思主義理論諸二級學科的有機聯系上。每門科學都有分析與綜合，有分門別類的研究，也有整體性的研究。馬克思主義也是如此。過去主要是從三個組成部分對馬克思主義進行分門別類的研究，這是很必要的，這不僅對馬克思主義這幾個方面的深入研究和發(fā)展有重要意義，而且對推進有關學科建設也起了積極的作用。列寧關于馬克思主義三個理論來源和三個組成部分的論斷也是正確的。但問題在于，在過去很長時期里，我們過于注重對馬克思主義三個方面進行分門別類的研究，而忽視了對它的整體性研究。不能不說，這是一個很大的缺陷。2007年教育部決定在高校開設“馬克思主義基本原理概論”課，其根本要求是從整體上、從三個組成部分的有機統(tǒng)一上研究和講解馬克思主義的基本原理，把握馬克思主義的科學體系。其重要意義就在于：其一，是堅持和發(fā)展馬克思主義的需要。有的學者僅僅從馬克思主義某個方面、某個角度，游離于馬克思主義整體去把握和研究馬克思主義的學說，甚至到了只見樹木、不見森林的地步。有的人甚至進一步去肢解馬克思主義的學說。要堅持和發(fā)展馬克思主義，把握馬克思主義的立場、觀點和方法，就必須從整體上去研究和學習它。其二，有利于馬克思主義的實際運用，有利于用馬克思主義的立場、觀點和方法去認識和解釋實際問題。社會現象是錯綜復雜的，往往是經濟問題、政治問題和思想問題交織在一起，只有用馬克思主義基本原理和方法才能回答這些復雜的問題。在研究問題時，可能重點突出馬克思主義學說中的某個方面，但不要忘記，這是整體中的重點。其三，更為重要的是，從整體上把握馬克思主義科學體系，是高校馬克思主義理論和思想政治教育的需要。過去一直都存在一個問題，就是政治理論課講得很細、很專，同哲學、政治經濟學等專業(yè)課區(qū)別不開，甚至變成了知識性課程，沖淡了思想政治理論教育的功能。只有開設“馬克思主義原理”課，才能更好地對大學生進行馬克思主義基本理論的教育，才能更好地用馬克思主義立場、觀點和方法，培養(yǎng)青年學生的世界觀、人生觀和價值觀。此外，馬克思主義理論一級學科所包含的五個二級學科，是一個有機統(tǒng)一的整體，它們既有區(qū)別，又有聯系，構成馬克思主義理論學科的學科體系。馬克思主義基本原理是基礎性的學科，是貫穿于其他幾個學科的一根紅線。它是綱領，是核心。馬克思主義發(fā)展史，實際上是馬克思主義原理的展開，它是從馬克思主義的形成、發(fā)展過程和在世界上傳播的角度，進一步闡明和講解馬克思主義的基本原理和理論內容。馬克思主義中國化或中國化的馬克思主義，是馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展和創(chuàng)造性的運用，是馬克思主義在中國的發(fā)展和理論成果，也就是通常所說的“發(fā)展了的馬克思主義”。其中心內容是中國特色社會主義，它始于毛，成于鄧，以后各屆中央領導集體都會為它的發(fā)展作出創(chuàng)造性的貢獻。在我國社會主義社會建成以前，中央財經大學期中論文始終都是有中國特色的社會主義，這在我國是一個很長的歷史過程。國外馬克思主義，是馬克思主義在世界其他國家和地區(qū)的發(fā)展和運用。思想政治教育，可以說是馬克思主義理論學科中的一個應用學科。它是用馬克思主義理論研究成果去教育學生，用馬克思主義立場、觀點和方法去培育青年學生的世界觀、人生觀和價值觀，所以，它是我們馬克思主義理論一級學科建設的出發(fā)點和歸宿?？梢?，推動馬克思主要理論學科的完善，必須以整體的、聯系的觀點推動二級學科的發(fā)展和完善。