【正文】 哲學(xué)的思想是博大而精深的，因此在前面的學(xué)習(xí)我是格外的認(rèn)真，好像有某種東西吸引著我，就是將這種思想體系運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩欠浅Ｓ杏玫模敲次覀儗W(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)我們到底有什么樣的教育意義呢。我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義 離開(kāi)了實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類(lèi)自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類(lèi)自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。馬克思是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，是19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性，是對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承和發(fā)展，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的客觀要求，具有重要的實(shí)際意義。第五篇：《馬克思主義哲學(xué)》心得馬克思哲學(xué)與我們《馬克思主義哲學(xué)原理》作者：江汀生讀書(shū)之美，美在感悟；讀書(shū)之美，美在積累；讀書(shū)之美，美在量變促質(zhì)變；讀書(shū)之美，美在溫故知新。這個(gè)寒假，有幸拜讀了《馬克思主義哲學(xué)》這本經(jīng)典論著，然“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，對(duì)于這本書(shū)，既有收獲，也有許多不甚明白的問(wèn)題，在此作讀書(shū)心得一篇，與各位讀者交流。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世為標(biāo)志。其內(nèi)容包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。它吸收和改造了人類(lèi)思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的主要理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。此外，法國(guó)啟蒙學(xué)者的思想和法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，也為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)作為現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，對(duì)我們大學(xué)生的發(fā)展指明了方向。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體與客體之間的一種關(guān)系，有三點(diǎn)：一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反應(yīng)，也就是說(shuō)主體以觀念的形式去反映和再現(xiàn)客體的狀況和規(guī)律，而不是主體意識(shí)的任意創(chuàng)造；二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的，也就是認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)對(duì)客體信息的選擇和建構(gòu)來(lái)完成的反映；三、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。而認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的作用，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中起著決定性作用；認(rèn)識(shí)一旦形成又會(huì)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互作用就要求我們大學(xué)生：必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，理論必須從實(shí)踐中得出來(lái)，必須結(jié)合實(shí)踐的具體情況加以運(yùn)用，必須不斷的接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐則必須自始至終接受科學(xué)理論的指導(dǎo)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下確定實(shí)踐的目標(biāo)，制定計(jì)劃和選擇方案，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下選擇和及時(shí)調(diào)整實(shí)踐的道路和手段，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下評(píng)價(jià)理論成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善實(shí)踐觀念。大學(xué)是我們?nèi)松^形成的重要時(shí)期，如何形成正確的人生觀是我們需要思考的問(wèn)題?？茖W(xué)的人生觀是馬哲即科學(xué)世界觀的組成部分。人生觀是世界觀的一個(gè)方面。人生觀就是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。對(duì)人生觀起根本指導(dǎo)作用的是他所信奉的世界觀。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來(lái)的。什么是人生的價(jià)值？馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的待遇結(jié)合起來(lái)，并以前者為主要標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。因此，綜上所述，我認(rèn)為人生的價(jià)值和意義的完美體現(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與待遇的統(tǒng)一，創(chuàng)造與享受的統(tǒng)一，義務(wù)與權(quán)力的統(tǒng)一。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)跨入二十一世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期的時(shí)候，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越嚴(yán)格，對(duì)人才的社會(huì)責(zé)任意識(shí)要求也越來(lái)越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹(shù)立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，顯得極為迫切和重要。馬克思主義哲學(xué)給我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)，改造社會(huì)的道路上指明了方向。然路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們依然需要上下求索。