【正文】 互依存的 ? 其次，肯定和否定在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化 ? 再者，事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)著事物自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 ? 二、辯證的否定觀 ? ? 第一，辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果 ? 第二，辯證的否定有兩個(gè)重要特點(diǎn)：其一，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ? 第三，辯證的否定作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是一種“揚(yáng)棄”，就是既克服、拋棄，又繼承、保留 ? ? 形而上學(xué)的否定觀 ? 堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀，具有重要的實(shí)踐意義 第二節(jié) 否定之否定 ? 一、事物的自我發(fā)展和自我完善 ? 肯定 ——否定 ——否定之否定 ? 二、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ? ? 第一，否定是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生 ? 第二，否定是對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄” ? 第三，事物發(fā)展的周期性不是簡(jiǎn)單的重復(fù)和循環(huán)，而是前進(jìn)和上升 ? ? 第一，事物發(fā)展的周期性，造成了事物發(fā)展道路的曲折性 ? 第二，事物內(nèi)部的矛盾性和外部條件的復(fù)雜性，決定了事物發(fā)展道路的曲折性 ? 第三，事物發(fā)展從量變到質(zhì)變、從相對(duì)靜止到顯著變動(dòng)的相互交替進(jìn)行，也會(huì)導(dǎo)致事物發(fā)展道路上的曲折性 ? ? 三、否定之否定規(guī)律的普遍性和特殊性 ? ? 在自然界 ? 在社會(huì)領(lǐng)域 ? 在認(rèn)識(shí)和思維領(lǐng)域 ? ? 第一，不同性質(zhì)的事物具有不同的否定之否定形式 ? 第二，事物發(fā)展過程的曲折性，表現(xiàn)為種種特殊的復(fù)雜情況 ? 第三，事物發(fā)展中的“回復(fù)”性，也以極復(fù)雜和特殊的形式表現(xiàn)出來 案例分析 ? 米海洛夫斯基想用自己的頭否定自己 ——否定之否定規(guī)律 疑難解析 ? 怎樣理解肯定和否定的關(guān)系 ? 怎樣理解否定之否定規(guī)律 閱讀文獻(xiàn) ? 1彭新武：否定之否定規(guī)律解剖，江漢論壇， 2022年第 9期 ? 周林章：否定之否定規(guī)律研究中若干偏差之商榷，淮北煤炭師院學(xué)報(bào)（哲社版），2022年 Z1期 ? 黃宗里：論“兩次否定三個(gè)階段”不是關(guān)于否定之否定過程的正確表述，九江師專學(xué)報(bào)， 2022年第 4期 復(fù)習(xí)與思考 ? ？ ? 統(tǒng)一？ ? 的統(tǒng)一？掌握這一原理有何重大意義？ ? 殊性？ 第八章 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 學(xué)習(xí)目的與要求 ? 一 、 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論 ? 1． 深刻了解辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論 ， 其根本特點(diǎn)在于把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論 ， 把辯證法貫徹于反映論 ， 從而既反對(duì)唯心主義先驗(yàn)論和不可知論 ，又克服了舊唯物主義反映論的缺陷 。 ? 2． 劃清辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義先驗(yàn)論的界限 ， 懂得從物到感覺和思想同從感覺和思想到物是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線 。 ? 3． 把握唯物主義反映論與不可知論對(duì)立的實(shí)質(zhì) ， 了解實(shí)踐是對(duì)不可知論最令人信服的駁斥 。 ? 4． 正確把握認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ， 搞清主體和客體的概念 ， 懂得實(shí)踐是主體與客體相互作用的中介和二者統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 。 ? 二 、 什么是實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的作用 搞清實(shí)踐范疇的含義以及實(shí)踐的基本特點(diǎn) ， 把握生產(chǎn)實(shí)踐 、 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的三種基本形式 。 重點(diǎn)與難點(diǎn) ? 馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論 第一節(jié) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ? 一 、 實(shí)踐及其基本形式 ? ? ２ .實(shí)踐的主要特點(diǎn) ? ３ .實(shí)踐的基本形式 ? 二 、 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 ? ? 第一，認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。 ? 第二，認(rèn)識(shí)是在變革客觀對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的。 ? 第三，實(shí)踐不斷為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供新手段。 ? 第四，實(shí)踐不斷鍛煉和提高人類的思維和認(rèn)識(shí)能力。 ? ? ? 總之 ， 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生 、 發(fā)展 、 歸宿和檢驗(yàn) ， 認(rèn)識(shí)過程的每一環(huán)節(jié) ， 都依賴于實(shí)踐 。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ， 對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定的作用 。 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn) 。 第二節(jié) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 ? 一 、 科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 ? ? ? 理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在： ? 第一，理論直接指導(dǎo)于實(shí)踐 ? 第二，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有預(yù)見作用、組織作用和動(dòng)員作用 ? ? 第一，理論要與實(shí)踐相結(jié)合 ? 第二，理論要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展 ? 第三，理論要為廣大群眾所掌握 ? 第四，必須反對(duì)教條主義 ? 二 、 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) ? ? 第一 ， 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是密切聯(lián)系的 ? 第二 ， 人們?cè)诮邮荛g接經(jīng)驗(yàn)時(shí) ， 多少要以自己的直接經(jīng)驗(yàn)為前提 ? 第三 ， 要真正理解間接經(jīng)驗(yàn) ， 還有待于自己的實(shí)踐 ? ? 總之，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)客觀事物都很重要。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)和處理直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、參加實(shí)踐和讀書的關(guān)系，既要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，重視直接經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要看到掌握間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)，接受他人的以及外國的科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)。 案例分析 ? 案例 — 一部本草半世心 ——實(shí)踐出真知 ? 案例二 貂油也能制成化妝品嗎 ？____實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力 疑難解析 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么，怎樣看待選擇論和反映論的關(guān)系 怎樣理解科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 學(xué)術(shù)前沿 ? 一、實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位 ? （一） 實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn) ? （二） 馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)只能是客觀實(shí)在的觀點(diǎn)或物質(zhì)的觀點(diǎn) ? （三） 既要高度強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的偉大歷史作用和世界觀意義，又要始終堅(jiān)持外部自然界的優(yōu)先地位 ? 二、對(duì)實(shí)踐性質(zhì)及其有關(guān)問題的探討 ? (一 ) 實(shí)踐的含義 ? (二 ) 實(shí)踐特點(diǎn)研究的最新進(jìn)展 ? (三 ) 交往實(shí)踐 ? (四 ) 實(shí)踐的合理性問題 ? 三、關(guān)于主體和主體性問題研究 ? （一） 關(guān)于主體性和主體性原則 ? （二） 主體性與其他哲學(xué)理論的關(guān)系 ? 四、認(rèn)識(shí)中的反映與建構(gòu) ? （一） 反映論 ? （二）現(xiàn)代西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論 參考文獻(xiàn) ? （ 一 ） 報(bào)刊文章 ? 1． 任平 ． 交往實(shí)踐觀研究：對(duì)話歷程與未來走向 ． 求是學(xué)刊 ，2022（ 3） ? 2． 鄭召利 ． 90年代以來我國交往理論研究概述 ． 哲學(xué)動(dòng)態(tài) ，1999（ 4） ? 3． 陳志良 ， 楊耕 ． 建構(gòu) ？ 反思 ？ 反映：關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的再思考 ． 天津社會(huì)科學(xué) ， 2022（ 3） ? 4． 錢兆華 ． 皮亞杰建構(gòu)學(xué)說與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的研究 ． 遼寧大學(xué)學(xué)報(bào) ， 1999（ 4） ? （ 二 ） 圖書 ? 1． 肖前 ， 李準(zhǔn)春 ， 楊耕 ． 實(shí)踐唯物主義研究 ． 北京：中國人民大學(xué)出版社 ， 1996 ? 2． 黃楠森 ． 黃楠森自選集 ． 重慶：重慶出版社 ， 1999 ? 3． 胡福明主編 ． 馬克思主義實(shí)踐論與鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ) ． 南京：南京大學(xué)出版社 ， 1998 復(fù)習(xí)與思考 ? ？ ? ？ ? ？ ? ， 又要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn) ？ 第九章 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng) 學(xué)習(xí)目的與要求 ? 一 ． 懂得認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍 （ 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) ） ， 弄清感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的不同特點(diǎn) ， 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本形式 ， 以及感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系 。 ? 二 ． 懂得認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的第二次飛躍 （ 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 ） ， 理解由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是比第一次飛躍更偉大的飛躍 ， 掌握由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑 。 ? 三 ． 懂得認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的 ， 搞清認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的具體含義 ， 以及不斷反復(fù)和無限發(fā)展的原因 。 重點(diǎn)、難點(diǎn) ? 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律 第一節(jié) 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí) ? 一、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) ? 感性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn) ? 理性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn) ? 二 、 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 ? 1． 感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ， 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) ? 2．感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí) ? 3．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透 ? 感性認(rèn)識(shí)滲透著理性認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)在： ? （ 1）人的感覺是理解了的感覺 ? （ 2）人的感覺必須通過概念、理論等理性認(rèn)識(shí)的形式來表達(dá) ? （ 3）感性認(rèn)識(shí)在理性認(rèn)識(shí)的參與下進(jìn)行 ? 理性認(rèn)識(shí)中又滲透著感性認(rèn)識(shí)因素，主要表現(xiàn)在： ? （ 1）理性認(rèn)識(shí)不僅以感性材料為基礎(chǔ)，而且要以語言、文字、圖像及通訊手段等感性形式來傳遞和表達(dá) ? （ 2）對(duì)理性思維的深刻理解，往往要借助于豐富的感性經(jīng)驗(yàn)才能獲得 ? 4． 實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件 ? 第一 ， 必須占有豐富而真實(shí)的感性材料 ，這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ? 第二 ， 應(yīng)用科學(xué)的抽象思維方法 ， 對(duì)感性材料進(jìn)行正確的邏輯加工 ， 這是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的可靠途徑 第二節(jié) 由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 ? 一 、 實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍 ? 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性 ? 第一 ， 從認(rèn)識(shí)世界來看 ， 認(rèn)識(shí)只有再回到實(shí)踐中去 ，才能得到檢驗(yàn) 、 補(bǔ)充 、 修正和發(fā)展 。 ? 第二 ， 從改造世界來看 ， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 。 ? 2． 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的前提 ? 第一 ， 理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)當(dāng)是正確的 。 ? 第二 ， 要從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是 ， 堅(jiān)持理論與具體實(shí)踐相結(jié)合的原則 ? 第三 ， 理論必須為群眾所掌握 、 化為群眾的自覺行動(dòng) 。 ? 第四 ， 理性認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐 ， 還要有一定的物質(zhì)條件 。 ? 二 、 認(rèn)識(shí)的全過程 ? 1． 認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性 ? 2． 認(rèn)識(shí)過程的無限上升性 ? 從時(shí)間上說 ， 事物的發(fā)展永無止境 ? 從空間上說 ， 物質(zhì)的結(jié)構(gòu)層次以及事物之間的聯(lián)系也是無限的 ? 3． “ 從群眾中來，到群眾中去 ” 的工作方法 ? “ 從群眾中來 ” ，大體上相當(dāng)于由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。 ? “ 到群眾中去 ” ，則大體相當(dāng)于從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐即由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。 案例分析 ? 案例一 對(duì) “ 管者竊錢 ” 的推斷 ? ——理性思維的智慧品質(zhì) ? 案例二 福爾摩斯對(duì)一塊懷表的鑒別 ? ——知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用 ? 案例三 從夢(mèng)幻中的 “ 蛇舞 ” 到有機(jī)化合物環(huán)形 結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn) ? ——非邏輯思維在認(rèn)識(shí)過程中的作用 疑難解析 ? 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍要經(jīng)過哪些中介環(huán)節(jié)，掌握這一點(diǎn)對(duì)于我們的實(shí)際工作有什么指導(dǎo)意義 ? 怎樣看待虛擬世界及其與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系 ? 為什么同樣是反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步卻有快有慢 ? 怎樣從認(rèn)識(shí)論去理解“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線 ? 怎樣正確理解和運(yùn)用“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)術(shù)前沿 ? 一、真理觀 ? （一） 理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)中的 ? （二） 認(rèn)識(shí)效率問題 參考文獻(xiàn) ? （ － ） 報(bào)刊文章 ? 1． 劉麗華 ． 淺論創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及其特點(diǎn) ． 遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào) ，2022（ 9） ? 2． 趙修義 ， 顧紅亮 ． 認(rèn)識(shí)論視野中的創(chuàng)新 ． 毛澤東鄧小平理論研究 ， 2022（ 5） ? 3． 宋例娟 ． 試論非理性因素的認(rèn)識(shí)論意義 ． 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（ 哲社版 ） ， 1995（ 6） ? （ 二 ） 圖書 ? 1． 齊振海 ． 認(rèn)識(shí)論新論 ． 上海：上海人民出版社 ， 1988 ? 2． 陳中立等 ． 反映論新論 ——馬克思主義反映論及其在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展 ． 北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社 ， 1997 ? 3． ［ 美 ］ M． 雅默 ． 量子力學(xué)的哲學(xué) ． 北京：商務(wù)印書館 ，1989 ? 4． 楊雄里 ． 腦科學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展 ． 上海：上?？萍冀逃霭嫔?，1998 ? 5． 郭湛 ． 哲學(xué)與社會(huì) ． 北京：中國人民大學(xué)出版社 ， 2022 ? 復(fù)習(xí)與思考 ? 怎樣理解認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程 ？ ? 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 。 ?