【正文】 的風(fēng)景也要漂 亮些；倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正我對(duì)電腦硬 件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。在與同學(xué)、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。第五篇：《馬克思主義哲學(xué)》心得馬克思哲學(xué)與我們《馬克思主義哲學(xué)原理》作者：江汀生讀書(shū)之美，美在感悟；讀書(shū)之美，美在積累；讀書(shū)之美，美在量變促質(zhì)變；讀書(shū)之美，美在溫故知新。這個(gè)寒假，有幸拜讀了《馬克思主義哲學(xué)》這本經(jīng)典論著，然“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，對(duì)于這本書(shū)，既有收獲，也有許多不甚明白的問(wèn)題，在此作讀書(shū)心得一篇，與各位讀者交流。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世為標(biāo)志。其內(nèi)容包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。它吸收和改造了人類(lèi)思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的主要理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。此外，法國(guó)啟蒙學(xué)者的思想和法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，也為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)作為現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，對(duì)我們大學(xué)生的發(fā)展指明了方向。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體與客體之間的一種關(guān)系，有三點(diǎn)：一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反應(yīng)，也就是說(shuō)主體以觀念的形式去反映和再現(xiàn)客體的狀況和規(guī)律，而不是主體意識(shí)的任意創(chuàng)造；二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的，也就是認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)對(duì)客體信息的選擇和建構(gòu)來(lái)完成的反映；三、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。而認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的作用，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中起著決定性作用；認(rèn)識(shí)一旦形成又會(huì)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互作用就要求我們大學(xué)生：必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，理論必須從實(shí)踐中得出來(lái)，必須結(jié)合實(shí)踐的具體情況加以運(yùn)用，必須不斷的接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐則必須自始至終接受科學(xué)理論的指導(dǎo)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下確定實(shí)踐的目標(biāo)，制定計(jì)劃和選擇方案，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下選擇和及時(shí)調(diào)整實(shí)踐的道路和手段，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下評(píng)價(jià)理論成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善實(shí)踐觀念。大學(xué)是我們?nèi)松^形成的重要時(shí)期，如何形成正確的人生觀是我們需要思考的問(wèn)題?？茖W(xué)的人生觀是馬哲即科學(xué)世界觀的組成部分。人生觀是世界觀的一個(gè)方面。人生觀就是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。對(duì)人生觀起根本指導(dǎo)作用的是他所信奉的世界觀。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來(lái)的。什么是人生的價(jià)值？馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的待遇結(jié)合起來(lái)，并以前者為主要標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。因此，綜上所述，我認(rèn)為人生的價(jià)值和意義的完美體現(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與待遇的統(tǒng)一，創(chuàng)造與享受的統(tǒng)一，義務(wù)與權(quán)力的統(tǒng)一。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)跨入二十一世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期的時(shí)候，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越嚴(yán)格，對(duì)人才的社會(huì)責(zé)任意識(shí)要求也越來(lái)越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹(shù)立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，顯得極為迫切和重要。馬克思主義哲學(xué)給我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)，改造社會(huì)的道路上指明了方向。然路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們依然需要上下求索。