【正文】 義:自然界是客觀的、物質(zhì)的，要求我們要尊重、順應(yīng)自然，人類社會是物質(zhì)的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。（1）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系a:物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。b：意識的能動作用人能夠能動的認(rèn)識世界。人能夠能動的改造世。(2)規(guī)律的普遍性與客觀性要求我們既要尊重規(guī)律按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。（1）實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識a:實(shí)踐是認(rèn)識的來源b:實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力c:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)d：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐具有阻礙作用（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)a:聯(lián)系的普遍性與客觀性要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題b：整體與部分、系統(tǒng)與要素的原理要求我們即要樹立全局觀念又 要搞好局部、要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（2）發(fā)展的觀點(diǎn):基本觀點(diǎn)a:一切事物是變化發(fā)展的要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。b：發(fā)展的實(shí)質(zhì):是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的 滅亡。發(fā)展的趨勢:事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。發(fā)展的狀態(tài):質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。（3）矛盾的觀點(diǎn)：根本觀點(diǎn)a:矛盾是對立統(tǒng)一的要求我們要用矛盾的觀點(diǎn)看問題。b:矛盾的普遍性原理要求我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。c:矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。d:普遍性與特殊性關(guān)系原理要求我們要把矛盾的普遍性與特殊性相 結(jié)合。e:矛盾主次關(guān)系原理和矛盾主次方法要求我們要做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn) 論的統(tǒng)一。（4）樹立革命批判精神與創(chuàng)新意識：本質(zhì)觀點(diǎn)a:辯證否定原理要求我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切和否定一切的錯誤傾向；要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足 實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和時間的 創(chuàng)新與發(fā)展。b:辯證法的革命批判精神要求我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)質(zhì)，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，開拓新境界。c:創(chuàng)新的重要性創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變 革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展二 歷史唯物主義（辯證唯物主義歷史論）a:社會存在決定社會意識b：社會意識反作用于社會存在 正確的社會意識對社會存在起促進(jìn)作用；錯誤的社會意識對社會存在起阻礙作用。c:社會意識具有相對獨(dú)立性生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力要求生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑要求上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。、上升的，發(fā)展的過程是曲折的 階級社會用階級斗爭解決社會基本矛盾；社會主義社會用改革的方式解決社會基本矛盾。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（1）人的價值（2）價值觀的導(dǎo)向作用a:價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用 b:價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用（3）做出正確的價值判斷和價值選擇a:自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律b：自覺站在最廣大人民的立場上（4）價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)a：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值b:在個人與社會的統(tǒng)一重實(shí)現(xiàn)價值c:在砥礪自我中走向成功第五篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、命題是正確的。（結(jié)合課本148149）因?yàn)槲覈⑸鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。市場機(jī)制和宏觀調(diào)控，都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容和基本要求。因而應(yīng)把二者有機(jī)結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。只有實(shí)現(xiàn)市場機(jī)制和宏觀調(diào)控的有機(jī)結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動起來，推動改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。命題是正確的。（結(jié)合課本4446）與時俱進(jìn)是馬克思主義的一貫理論品質(zhì)。所謂與時俱進(jìn)，是指要緊跟時代，及時準(zhǔn)確地把握時代的特征和不斷發(fā)展的實(shí)際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進(jìn)的成果；縱觀人類進(jìn)步的歷史，任何先進(jìn)思想都是在深刻認(rèn)識歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展的。第二，與時俱進(jìn)是馬克思主義的本質(zhì)要求；馬克思主義作為科學(xué)理論，本質(zhì)上要求隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)展、深化，不斷創(chuàng)新、完善，不斷向前發(fā)展。第三，與時俱進(jìn)是對待馬克思主義最科學(xué)的態(tài)度。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認(rèn)識世界、改造世界的方法。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點(diǎn)、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。答：命題是錯誤的。，個體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重大成果之一。公有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制著國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對國民經(jīng)濟(jì)的控制力上。只要堅(jiān)持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到加強(qiáng)，國有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。二、（結(jié)合課本135137）簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。那么，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，究竟要咋樣轉(zhuǎn)變呢？主要是促進(jìn)“三個轉(zhuǎn)變”——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要領(lǐng)先增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。便當(dāng)前來瞅，我國資源、環(huán)境問題比較嚴(yán)峻，當(dāng)今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉(zhuǎn)變”，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展將是不可持續(xù)的，也難以適應(yīng)當(dāng)代時代的低碳要求。答：改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。所以說改革是中國的第二次革命建設(shè)社會主義文化的根本任務(wù)和目標(biāo)，是適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。三、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。黨在幼年時期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領(lǐng)域。一般說，在社會主義社會，每個公民應(yīng)公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個人對社會生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率不同，也就是產(chǎn)生社會產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應(yīng)當(dāng)首先按效率衡量，實(shí)行效率優(yōu)先，也就是貢獻(xiàn)大的分配多，貢獻(xiàn)小的分配少，同時國家采取適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。效率優(yōu)先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優(yōu)先，實(shí)質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國現(xiàn)階段的收入政策時，既要有利于善于經(jīng)營的企業(yè)和誠實(shí)勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同富裕的方向，在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)公平。在我國當(dāng)前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴(kuò)大的背景下，強(qiáng)調(diào)財政公平具有突出的現(xiàn)實(shí)意義目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴(kuò)大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮?。欢覈呢斦?，依然在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導(dǎo)方針。首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務(wù)支出低，導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲蓄，成為居民消費(fèi)乏力的直接原因；再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴(kuò)大，分配不公嚴(yán)重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的主要原因；最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規(guī)、慈善機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制不健全，監(jiān)督管理有待加強(qiáng)，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規(guī)模小，除重大災(zāi)害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導(dǎo)致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。