【正文】 會(huì)意識(shí)形態(tài)和與此相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系：首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；當(dāng)它為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為阻礙社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)力量。4．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律（1）內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾表現(xiàn)在： 第一，新建立起來(lái)的上層建筑總有某些不完善的地方，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求；第二，上層建筑一旦形成，就會(huì)成為一種相對(duì)獨(dú)立的力量，它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向。 第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總會(huì)變化，這種變化不會(huì)立即在上層建筑上得到反映，這就造成了上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況。第四，當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求變革已經(jīng)陳舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)仍然維持這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑就成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，它們之間的矛盾就趨向于尖銳化。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法論意義 理論意義：它是我們觀察和研究社會(huì)歷史的一把鑰匙。 實(shí)踐意義：它是我們黨制定路線，方針，政策的重要依據(jù)，是我們進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的客觀依據(jù)，對(duì)于我們深刻理解和自覺(jué)實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)的方針，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有重要的指導(dǎo)意義。二．三個(gè)“一”（一）一個(gè)基本問(wèn)題……歷史觀的基本問(wèn)題 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素；社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面，它既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。 首先，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的反映。 其次，社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。 再次，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地或早或遲的發(fā)生變化和發(fā)展。（2）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的另外一個(gè)方面是社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在： 首先，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性。 其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性。 最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。 （1）理論意義： 第一，它宣告了唯心史觀的破產(chǎn) 第二，它使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)（2）實(shí)踐意義 它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)，爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，為堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新文化，提供強(qiáng)大的推動(dòng)力量。（二）一個(gè)基本矛盾……社會(huì)基本矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾。因?yàn)椋? 第一，這兩對(duì)矛盾涉及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，和上層建筑囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域， 形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)，即政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，文化結(jié)構(gòu)。 第二，這兩對(duì)矛盾存在于每個(gè)社會(huì)形態(tài)中，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。 第三，這兩對(duì)矛盾規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)制度的基本性質(zhì)。 第四，這兩對(duì)矛盾是一切其他矛盾的根源，決定并制約其他矛盾的存在和解決 第五，這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系形成了社會(huì)發(fā)展 的基本規(guī)律，即兩個(gè)“一定要適合”的規(guī)律這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向，它是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（1）生產(chǎn)力是和會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的決定力量）（2）社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。（3）社會(huì)基本矛盾有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的想想。即把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為判斷我們的路線，方針，政策與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。（三）一個(gè)人民群眾 （1）對(duì)個(gè)人的理解 ①人的含義：生活在特定的社會(huì)關(guān)系中具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體。 ②現(xiàn)實(shí)的人的含義：是指不是處于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是出于現(xiàn)實(shí)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。③人的本質(zhì) 第一，從與動(dòng)物相區(qū)別的層次上看：人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類 最基本的存在方式 第二，從人與人相區(qū)別的層次上看：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（2）個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用① 個(gè)人與社會(huì)歷史（3句話） 第一，個(gè)人自己創(chuàng)造自己的歷史。 第二，歷史的發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。 第三，唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個(gè)人在歷史中的作用，而是要更具體的分析個(gè)人及其作用的性質(zhì)，大小，以及個(gè)人與群眾的關(guān)系，以使每個(gè)人創(chuàng)造自己歷史的個(gè)人，在人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。② 歷史人物在社會(huì)歷史中的作用 歷史人物在社會(huì)歷史中的作用的表現(xiàn)： 第一，歷史人物是歷史事件的發(fā)起者，當(dāng)事者 第二，歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者 第三，歷史人物是歷史進(jìn)程的影響 歷史人物在社會(huì)歷史中的作用受社會(huì)歷史條件的制約 歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。歷史人物的出現(xiàn)都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一③ 評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法 歷史分析法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行 具體的歷史的考察 階級(jí)分析法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)加以考察 和評(píng)價(jià)2，人民群眾在社會(huì)歷史中的作用（1）唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立 ①唯物史觀和唯心史觀的分水嶺：誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者 ②唯物史觀和唯心史觀的內(nèi)容： 唯心史觀：從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，這樣的觀點(diǎn)稱為英雄史觀 唯物史觀：認(rèn)為全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（2）唯物史觀在考察歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題上的原則 首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史的創(chuàng)造者。 其次，唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明歷史的創(chuàng)造者及其活動(dòng)。 再次，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次考察人們的歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。人與歷史的關(guān)系具有類與歷史，群體與歷史，個(gè)體與歷史三層次。（3）人民群眾在歷史過(guò)程中的決定性作用 ①人民群眾的含義：從質(zhì)上看：一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們。從量上看：指社會(huì)人口 中的絕大多數(shù) ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的表現(xiàn) 第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者； 第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者； 第三，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。 第四，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量； ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理的方法論意義 第一，我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。其基本內(nèi)容是：堅(jiān)信 人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)， 虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。 第二，我們要堅(jiān)持群眾路線。群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。其內(nèi)容是：一切 為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本 路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。三．五大動(dòng)力（一）社會(huì)基本矛盾——根本動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾。這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向，它是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（二）革命 （1）實(shí)質(zhì)：革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社 會(huì)發(fā)展 （2）根源：社會(huì)基本矛盾的尖銳化 （1）革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)；（2）革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮；（3）革命能改造和教育群眾和革命階級(jí)本身；（4）革命解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車頭。（三）改革 改革也是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要變革形式，它是在同一社會(huì)形態(tài)中，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。所以改革也是一場(chǎng)革命。社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義制度的自我完善，自我發(fā)展，是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，用新的體制代替舊的體制。因此，社會(huì)主義的改革也是一場(chǎng)革命。（四）科學(xué)技術(shù)第一，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。第二，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生活方式的變革。第三，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福人類也會(huì)對(duì)人類的生存發(fā)展帶來(lái)消極的影響。我們要正確處理人與自然的關(guān)系。努力促進(jìn)人與自然和諧健康持續(xù)的發(fā)展。（五）階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)是指階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng) 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。共產(chǎn)主義社會(huì)一，共產(chǎn)主義的特征 ，消費(fèi)資料按需分配 ，人們精神境界極大提高 ，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍二，共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必然性和長(zhǎng)期性 （1）必然性：這是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律決定的，人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展是一個(gè)社 會(huì)形態(tài)發(fā)展和交替的過(guò)程 （2）長(zhǎng)期性： 第一，社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)度需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。 第二，資本主義社會(huì)的滅亡和向社會(huì)主義，共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。 2.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)” （1）“兩個(gè)必然”：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利 （2）“兩個(gè)決不會(huì)”：無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì) 滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是決不會(huì) 出現(xiàn)的（二）在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗 社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。當(dāng)代中國(guó)應(yīng)走符合自己國(guó)情的社 會(huì)主義建設(shè)道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路 21